Христианская психология, притчи и духовные размышления

«Отрезвитесь, как должно, и не грешите; ибо, к стыду вашему скажу, некоторые из вас не знают Бога» (1Кор.15:34)

Как много я видел христиан, которые так охладевали, что их можно было только сравнить с неразумными девами из притчи. У них светильники есть, а масла нет. Что же на самом деле символизирует масло? Вся притча говорит о нашем бодрствовании, нашей готовности. Масло в лампе не означает ничего конкретного в притче, оно просто иллюстрирует готовность мудрых дев к встрече с женихом. Поэтому и для нас оно иллюстрирует только одно, — нашу готовность к встрече Господа. Но как, скажите, человек может быть готов к этой встрече, если он, лишь изредка приходит в собрание? Горения в нем нет. В чем его христианская жизнь? Нет горения! В светильнике именно масло горит, а у него нет масла! Он подобен неразумным девам. Итак, дорогие, всё, что нас отделяет от сосредоточенности на нашей неминуемой встрече с Господом — это барьер, который помогает нам строить враг душ человеческих — дьявол. Мы-то все с Господом встретимся, все, но одни войдут с Ним в радость пира, а другие предстанут перед Ним, как перед судьей. Где твое масло, а? Ты ждал меня? Нет? Печально. Поэтому Слово Божье говорит: «Отрезвитесь!» Отрезвитесь, пока есть время! Смотрите, бросьте эти свои привычки, которые к добру не ведут. Загоритесь пламенем ревности перед Богом! Обновите свои обеты, которые когда-то давали Богу. «Всю жизнь я отдаю Тебе!», — ты говорил это? Ты отдавала всю жизнь Господу? А почему сейчас для Господа уделяешь ничтожно мало? Ты обещал брат, сестра, отдавать всю жизнь? А сегодня несколько минут в день для Господа, а остальное всё себе. Где же твой обет? Ты же обещал не людям, а Богу! И свидетели в день твоего крещения были небо, вода и земля! Нужно бороться с плотью, конечно, это не просто. Даже приехать в собрание не просто. Нужно преодолеть расстояние, наш город большой, нужно заплатить за билет. Сейчас, говорят, дорогой билет. Но это всё-таки нужно, нужно. Начинай с малого и будь постоянным в преодолении плотской инертности, иначе можешь оказаться за закрытыми дверями, как те неразумные девы со своими пустыми, негорящими светильниками.

«Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя» (1Кор.10:10)

Как приучить себя видеть хорошее вокруг. Всё это дается, дорогие мои, не сразу. Мы растем духовно и духовно деградируем по одинаковому принципу, как я уже сказал, постепенно. Сначала совесть обличает, потом перестаёт обличать, потому что человек теряет добрую совесть. Человек также теряет интерес к духовной жизни. Начинает выискивать в Слове Божьем то, что его оправдывает. «А вот же, говорит, Давид согрешил». Ага, он нашёл себе оправдание! Я ему говорю: «Давид, как пострадал за свой грех, ты тоже хочешь также пострадать, чтобы бегать от собственного сына?» Как только человек начинает входить в фазу привычки греховной, он начинает искать себе оправдание в священном Писании. Первый признак того, что человек начинает духовно падать, это критика проповедника: «Ха, да чего он там нагородил!? Да, кто он такой, чтобы его слушать!?» Вот это первый признак духовного падения. А ну-ка, встань за кафедру. Встань и скажи Слово. Чтобы мы тебя послушали и сказали тебе: «аминь». Ты не понимаешь, что критикуешь. Да, проповедовать не просто. Ты думаешь так, встал и давай говорить? Нет, проповедник вымаливает проповедь у Бога: «Что сказать для искупленных твоих, Господи? Что сказать для грешника, который будет в собрании сегодня?» Что сказать? А люди, — им так легко критиковать проповедника. А этим поступком они уже оскорбляют Духа Святого. И Он начинает наказывать, как мы уже слышали, кого? Тех, кого любит, чтобы спасти человека от духовной смерти. Одни сразу отрезвляются: «О, что-то не так в моей жизни, надо подправить. Молятся, каются, и Бог им открывает, в чем была ошибка». А другие от наказания ожесточаются, обижаются на Бога: «А, Бог меня, наверное, не любит, Он меня всё наказывает, да и бьёт», — и разочаровываются в Любви Божьей. Теряют радость спасения. Иногда сразу впадая в греховный мир. Так своим отношением к делам Божьим в твоей жизни, ты выбираешь свою вечную судьбу. Никогда не ропщи, но старайся критически оценивать свое поведение, чтобы исправляться.

«Слова наушника — как лакомства, и они входят во внутренность чрева» (Прит.26:22)

Кто такой наушник? Это тот, кто наушничает, доносчик, разносчик клеветы. Смотрите, Слово Божье говорит, что «наушник разлучает друзей» (Прит.16:28). Да, разлучает, а порой и разрушает семейные узы. Чем? Клеветой. Клеветой на друга, на мужа или на жену. Но сегодня вопрос стоит вот о чем: почему слова наушника так сладки, как лакомство? Почему другу бывает приятно слушать ложь о своем друге, жене о муже, мужу о жене, и всему обществу приятнее слушать всякую ложь и клевету, нежели правду. Можете ли вы себе представить, что кто-то специально придет к вашему другу, чтобы рассказать, какой вы ему хороший товарищ: «Мы вот наблюдаем за ним и радуемся, что он такой верный, такой добрый», — вот это то, чему ваш друг мог бы порадоваться. Но нет, так люди не делают, хорошее никого не интересует, а как что плохое, тут же все зашевелятся, зашепчут, начнут переглядываться, во всех сразу появится интерес и участие: «Ах, как он мог так с тобой поступить!». И все вокруг от плохого получают удовольствие.

У людей потребность в получении информации так же велика, как потребность в пище. В то же время, люди не имеют навыка позитивного восприятия жизни, и уже не в состоянии увидеть что-то хорошее в обыденном. Поэтому позитивная информация воспринимается, как пресная пища, лишенная вкуса. А негативная информация — это вредная, но вкусная пища. Все знаем, что это вредно, но поглощаем её в большом количестве, потому что вкусно. То же с негативной информацией. Удовлетворение любопытства это яркое и приятное, хотя и низменное ощущение. Поэтому люди так любопытны. Но нам надо научиться находить приятное в хорошем, надежном, стабильном, повседневном: в улыбках своих детей, в их хороших оценках, в достатке и изобилии на столе; в нашем здоровье и здоровье наших родных. Тогда нам просто будет неинтересно совать свой любопытный нос в чужую жизнь, и только так мы можем разглядеть в своей жизни благословения Божьи и Его чудеса.

«Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, погибнет» (Прит.19:9)

Человек привыкает говорить неправду, или, как мы читаем, ложь. Пока у человека нет привычки лгать, он переживает. Потом, когда он несколько раз солжет, меньше переживает. А потом уже его совесть не реагирует, когда он говорит ложь. Вошло во что? В привычку. Есть люди, которые лгут и по причине, и беспричинно — такое, бывает, нагородят. Я говорю одному: «Ну, зачем тебе такую ложь говорить?» А он: «Ха, ха, да я тебя разыгрываю!» Видишь, он для развлечения лжет. Что, нет других развлечений? Такого человека не поймешь: когда он говорит правду, когда нет. Он привык лгать, и это в привычку жизни вошло, буквально. А ведь это грех. Некоторые легко могут оклеветать. Да! Сам не проверил факты, и, раз, оговорил человека. А клевета это страшное дело, она очень прилипчива, ведь люди не разбирают, правда или не правда: услышали, и пятно клеветы остаётся порой на всю жизнь на человеке. Недаром говорят: «Клевета двоих делает преступниками, а третьего – жертвой» «Хочешь услышать, что я о нём знаю?» — «Да, интересно, ну-ка, скажи». К примеру, кто-то сказал о вас, что вы – вор, бездоказательно. И слух пошел гулять по миру. Есть хорошая еврейская притча о клевете. Одна женщина решила отомстить раввину за то, что тот, как ей показалось, не верно рассудил ее с соседкой. И вот она распустила слух по всей деревне, что раввин – блудник, соблазнил одну молодую селянку. Слух дошел до раввина, и того хватил удар. И тогда вдруг стало клеветнице стыдно. Пришла она к раввину, простите, мол, как мне свою вину загладить? Раввин отвечает: «Пойди домой, возьми пуховую подушку, распори её и высыпь весь пух из подушки по ветру». Делать нечего, пошла она и сделала, что ей было сказано. Приходит потом к раввину и спрашивает: «Далее что делать?» Он отвечает: «Теперь пойди и собери весь пух, который ты рассыпала, а потом приходи ко мне за прощением». Клевету обратно не собрать, вы поняли? Поэтому не клевещите и вообще, старайтесь не говорить никакой неправды, какой бы безобидной и даже сладкой она вам ни казалась.

«Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством» (Еф.6:18)

Есть у многих из нас добрая привычка: утром встал — помолился, за обедом — помолился. Заканчивается день, мы молимся. То есть, это стало у нас обычаем жизни духовной! Только молиться надо не без глубокого осознания значения молитвы, как в гимне поется: «О, молитва, о, молитва, в жизни Богом ты дана. В скорбной жизни, среди битвы поднимала ты меня». И меня молитва не раз поднимала в этой духовной борьбе. Так что мы не должны переставать молиться, нет, нет, нет! Дорогая душа, приучи себя: начинай день с молитвы! Благодари за пищу! Труд предстоит – проси благословения! Чтобы решить какой-то вопрос – молись, чтобы Бог умудрил! И благословил! И поистине, когда помолишься, то какое-то озарение происходит, и всё получается хорошо. И в молитве мы получаем радость.

Некоторые говорят, что это за обычай молиться утром, перед едой и перед сном? Разве этого достаточно? Мол, надо постоянно молиться. Да, так написано: «Непрестанно молитесь» (1Фесс.5:17), но только не каждый человек сразу способен на такую степень посвященности молитве. А ты будь сначала в малом верен. Будь в этом дисциплинирован, а потом вместишь и больше. А так, и большого не осилишь, и малым пренебрежешь, и ни с чем останешься, разочаруешься. Не всегда тебе захочется молиться, нет. На собраниях в многолюдстве, когда хор поет величественно, легко молиться. Некоторые доводят себя до экстаза, чтобы легче было молиться, но экстаз прошел, и человек уже не молится. А так быть не должно. Есть много людей, которые вспоминают о молитве к Богу, когда их постигает какое-либо несчастье, скорбь. Это тоже можно назвать обычаем, но плохим обычаем. А хороший обычай — это быть постоянными в молитве, не оставлять без нее ни одного дня жизни; и быть глубоко внимательными к каждому слову молитвы. Итак, добейтесь от себя постоянства в молитве.