Христианская психология, притчи и духовные размышления

«Избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод» (Иоан.15:16)

Господь призывает не для того, чтобы мы стояли на месте, но чтобы шли. Вот вы пришли к Господу, вошли в Церковь, не останавливайтесь на этом, как некоторые, примут крещение и всё. И никакого труда для Господа не несут. Нет, так быть не должно. В Церкви Господа Иисуса Христа много дел. У кого из вас есть голос, прославляйте Господа в хоре. У кого есть способность беседовать или проповедовать, давайте, служите словом, — столько тружеников нужно Церкви! Всегда во все времена в Церкви была нужда в тружениках. Даже Господь сам подчеркнул: «Молите Господина жатвы, чтобы Он выслал делателей на жатву Свою» (см. Матф.9:38). И здесь есть разумный вопрос: а зачем Бога надо умолять выслать делателей на Его собственную жатву. Специалисты по переводу с греческого языка утверждают, что слово «ekballo», переведенное, как «выслать» не означает принуждения. Этот же глагол использован в евангельской притче о том, как царь велит слугам зазвать («понудить прийти») на пир прохожих. Звать не значит принуждать. Но Иисус говорит нам, чтобы мы молили Бога непрерывно стучать в сердца тех, кто призван на труд, а не трудится. Через голос совести, через различные обстоятельства докричаться до них, разбудить их от дремы. Не хватает тружеников! Вот у нас церковь огромная, а послать с заданием, например, больного посетить или старицу, я уже не говорю о более сложном, — некого. Некого! Поэтому мы всегда подчеркиваем: не сидите и не стойте на месте. Раскрывайте свой потенциал в служении Господу. Некоторые говорят: «Я не могу». Не можешь, потому что не делаешь. Господь не говорил бы, чтобы мы шли, если бы Он не дал нам способности исполнять Его труд. А чем больше делаешь, тем больше открываются в тебе таланты. Я всегда говорю проповедникам, что чем больше мы проповедуем, тем больше нам раскрывается тем для проповедей. Это как колодец, чем больше из него черпаешь, тем чище вода становится. Итак, труженики, идите, ведь стыдно, что Господин жатвы понуждает вас идти, а вы сидите.

«Не вы Меня избрали, а Я вас избрал» (Иоан.15:16)

Я вас избрал! Вы посмотрите, что на языке оригинала значит слово церковь! Слово «ekklesia» (церковь) происходит от слова «kaleo» — «звать». Мы вызванные Господом из греховного мира! Церковь это не здание, а собрание искупленных душ! Это как старушка говорит своей внучке: «Вот так, милая, скоро придёт Христос и возьмёт Церковь» А та удивляется: «Бабуленька, Он чё, прямо с колоколами возьмёт или без колоколов?» — «Чай, с колоколами, кому их оставлять!» Как вы думаете, бабушка наивная? И да, и нет. Она понимает, что когда Церковь будет вознесена, в колокола будет не для кого звонить. А вот зачем нам колокола, когда мы будем у Господа? Не понадобятся они там, как и все материальное, колокола останутся здесь на земле, и колокола, и колокольня. А вот внучка не понимает, что церковь это люди, а не здание. И большинство людей думает именно так, что Церковь это здание. «Куда пошел?» — «В церковь». Да нет же, дорогая душа. Церковь это есть собрание искупленных душ. Поэтому мы говорим: «Пошел на собрание». Христос определил, какое количество людей можно называть церковью. Со скольки человек церковь начинается? Иисус Христос сказал так: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Матф.18:20). Двое или трое – уже церковь. Двое или трое, и Господь говорит: «Я посреди вас!» А где Господь, там и Его Церковь! И поэтому, дорогие, не удивляйтесь, если группочка собирается, молится, проповедует – это церковь! Потому что там присутствует Господь!

А бывает, сотни человек собираются, а Господа там нет. Как вы думаете, почему так может случиться? В словах Самого Господа содержится ответ на этот вопрос: потому что они собираются не во Имя Господа. Бывает, люди, даже христиане собираются, ради общения или ради развлечения. Или на собраниях, бывает, царит культ одной личности — пастыря. Даже говорят: «Я хожу в церковь такого-то». А Церковь это только Церковь Иисуса Христа, и больше ничье имя здесь не имеет значения. Всегда бодрствуйте и помните об этом.

«Он знает путь мой» (Иов.23:10)

Господь знает, каким путём вести каждого из нас. Бог знает! Посмотрите сколько судеб людских, и нет двух, полностью одинаковых. По неразумию нашему подчас нам кажется, что люди живут лучше, чем мы, что у них почему-то меньше неприятностей в жизни и складывается всё удачнее. Других, кажется, Бог любит больше, а нам достаются тычки да подзатыльники. Вам иногда так кажется? Нет? В таких мыслях нет истины. Дорогая душа, доверься Господу, да, у каждого свой путь, но у Бога нет любимчиков, и Он желает нам блага. Мы поем замечательный гимн, где есть такие слова: «Ты знаешь путь, хоть я его не знаю, сознанье это мне дает покой. К чему тревожиться мне и страшиться, и день и ночь, всегда томясь душой. Ты знаешь путь, Ты также знаешь время, Твой план давно уж для меня готов. И славлю я, Господь, Тебя сердечно за милости, заботу и любовь. Ты знаешь все: откуда ветры дуют, И бурю жизни укрощаешь Ты… Пусть неизвестно мне, куда иду я, но я спокоен: путь мой знаешь Ты». Автор этого гимна — Ядвига фон Редерн (1866-1935 г. г.) познала в жизни много горестных потерь: смерть отца, пожар родового имения, которому было 500 лет; и были моменты, когда её сердце восставало против Господа. Но настал день, когда её сердце оттаяло, и она записала в своем дневнике: «Господь, Ты открыл мне глаза». С тех пор она стала служить Господу. Она рассказывала бездомным детям библейские истории, посещала больных в бараках больниц, раздавала пациентам букетики цветов, пела им песни о Христе и выслушивала их нужды. Свою автобиографию она закончила словами: «Цель Господнего пути с нами – не обнищание, а обогащение. Блажен человек, плодом земной жизни которого является жизнь вечная. Совершить это может только непостижимая милость Божия».

И если сегодня ваш жизненный путь вам кажется трудным, а в сердце зреет обида, попросите Бога открыть вам глаза, чтобы вы смогли увидеть Его милость и любовь среди всех бурь этого мира.

«к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас» (1Пет.1:4)

Итак, у апостола Павла была высшая, магистральная цель – это новая жизнь, к которой призвал нас Бог через Иисуса Христа (см. Фил.3:14). У него было также видение, что на пути к главной цели его миссия проповедовать людям о Боге. Для выполнения своей миссии Апостол Павел непрерывно трудился. Посмотрите, он в посланиях писал: оттуда пойду туда-то, затем желаю пойти туда, от вас в Испанию и так далее. Это были его промежуточные цели. Что такое промежуточная цель? Это то, что ты видишь. Если солдат стреляет, не видя цели, он бесполезно тратит патроны. Поэтому, опять же, без видения не может быть никакой цели. Промежуточная цель это определенный и измеримый шаг на пути выполнения чьей-то миссии. Правильно поставленная цель должна быть обязательно духовно обоснована, измерима, достижима, реалистична и ограничена по времени. Обратите внимание на слово шаг. Цель это шаг. Это слово напоминает нам, что мы идем куда-то, не просто несемся во времени, а совершаем целенаправленное движение в определенном направлении. И здесь не обойтись без магистральной цели и посвященности миссии, иначе ваши промежуточные цели – шаги поведут вас в неправильном направлении.

Я знаю, как одна христианка положила многие годы, чтобы защитить диссертацию кандидата биологических наук. А когда она достигла этого, ей, как верующей, не дали работать: «Как это верующая может занимать такой ответственный пост?» И она говорит: «Зря затраченное время!» Итак, дорогая душа, какая магистральная цель в твоей жизни? К чему ты стремишься? Какая твоя миссия на земле, и какие твои промежуточные цели? Может так, одна суета? Все суетные цели, не освященные Божественным смыслом, проходящие. Они не стоят того, чтобы жить ради них. Достиг, кратковременно насладился, а потом сказал: «Зря потраченное время». Да дарует вам Господь высокие цели, ведущие к Богу, в славу вечности. Ему да будет честь и слава, аминь.

 Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение (1Кор.3:9)

Предположим, что у человека есть ясное видение. Что дальше?
Дальше ему необходимо сформулировать для себя, в чем его миссия. Бог не воплотит за нас наше видение. Он, безусловно, сделает Свою часть работы, но нам надо верно выполнить свою часть. Именно поэтому написано, что мы соработники у Бога. Миссия это видение, воплощенное в дела. Дела без видения это беда человеческого общества. Человек может быть чрезвычайно занятым Божьим служителем без видения, а, следовательно, очень занятым работником, но без миссии. Христиан часто побуждают трудиться для Бога, но не помогают им сформировать видение и осознать в чем их миссия. Это только плодит миссионеров без миссии.

А вот апостол Павел, который всё почел за сор и не раскаялся, и на склоне дней своих он мог сказать: «Я хорошо провел бой, я пробежал весь забег, я был верен правилам. А теперь ждёт меня венец, который даст мне праведный судья» (см. 2Тим.4:7,8). Кому Бог даёт венец? Тому, кто был верен правилам и выполнил свою миссию. Какое видение было у апостола Павла? Он сам говорил о себе: «Я должен и Еллинам, и варварам, мудрецам и невеждам» (Рим.1:14). Откуда он знал, что он должен? Это было открыто ему через пророческое слово: «Ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми» (Деян.9:15). Это и сделал Павел своей миссией до конца жизни: «Проповедовать язычникам с их царями и народу Израиля по всей земле». Будучи верным своей миссии, Павел непрестанно путешествовал и проповедовал. Не просто путешествовал, нет. Он в каждый город приходил и первым делом шел куда? В Синагогу, туда, где собрание, где люди, к которым он мог обратиться с посланием. А в Афинах — Ареопаг, там тоже аудитория слушателей. И так везде. Он точно знал, чем он должен заниматься, вся жизнь его была расписана, потому что Павел ясно знал свою миссию. И вам необходимо определиться с этим, чтобы в конце ваших дней не оказалось, что время вашей жизни было прожито впустую.