Христианская психология, притчи и духовные размышления

«Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира» (Иоан.17:24)

В молитве Иисус сказал: «Все Мое Твое, и Твое Мое» (см. Иоан.17:10). Если это так, то дом Божий – это также дом Иисуса. И если в доме Божьем есть разные места, то ни одно из них не закрыто для доступа Иисуса. И, более того, поскольку там есть престол, где восседает Всевышний властитель вселенной, то этот престол является также престолом Его Сына — Иисуса. А теперь вернемся к словам Иисуса, которые мы прочитали сегодня. Из них мы явно видим желание Иисуса, чтобы мы были там, где Он. Это значит, что дом Божий, каждый его уголок и все, что наполняет его, доступен для нас! Это также значит (что уж вовсе потрясающе), что престол, где восседает Сын Божий по правую руку от Отца, это место, где мы восседаем вместе с Ним. Наверняка есть люди, которые сочтут эти наши рассуждения наглой претензией. «Что вы такое о себе мыслите», — скажут они. Но, продолжая исследовать слова Иисуса, мы легко можем прийти к убеждению, что это на самом деле не наши лишенные основания мысли о самих себе, а мысли Отца, потому что мысли Иисуса – это мысли Бога, а желания Иисуса – это желания Отца. Итак, Бог желает, чтобы те, кто верой стал достоянием Иисуса, были всегда там, где Он, и видели славу Сына Божьего, возлюбленного Богом прежде основания мира! Кто-то скажет: «Ну, хорошо, если ваши рассуждения верны, тогда в Библии должны быть еще подтверждения их верности». И мы с радостью отвечаем: «Они есть!» Наиболее потрясающее по своей полноте следующее: «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены, — и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе» (Еф.2:4-7). Скажите Богу спасибо за это!

«Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову и …, да познает мир, что Ты … возлюбил их, как возлюбил Меня» (Иоан.17:20-23)

Обратите еще раз внимание на то, что Иисус не просил, чтобы Бог забрал своих последователей из мира: «Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла» (Иоан.17:15). Он не молился о том, чтобы мы, уверовав, легко и быстро нашли для себя убежище от земных проблем. Нет, Иисус молился о том, чтобы среди этой земной сутолоки, в гуще проблем, среди гонений и опасностей наши жизни всегда были свидетельством нескончаемой Божьей Любви. Обратите внимание на то, что Иисус точно знал меру Божьей любви к людям: «Ты возлюбил их, как возлюбил Меня!» Христиане, задумайтесь, Бог любит нас так же, как Своего Сына Иисуса.  В природе известно растение, называемое Неопалимой Купиной, выделяющее летучее эфирное масло, которое легко воспламеняется на солнце. При этом само растение не страдает от огня! Нечто подобное образу неопалимой купины мы находим в словах Павла: «Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем» (2Кор.4:8,9). Да, мы горим, но не сгораем, потому что Божья Любовь окружает нас со всех сторон. Со времен Ветхого завета прослеживается это желание Бога окружать свой народ сверхъестественной защитой: «Будешь ли переходить через воды, Я с тобою, — через реки ли, они не потопят тебя; пойдешь ли через огонь, не обожжешься, и пламя не опалит тебя» (Ис.43:2). Но почему же тогда так часто люди, верящие Богу, и даже верно служащие Ему, оказываются в отчаянных ситуациях, из которых не могут найти выхода. Все дело в том, что человеку всегда трудно принять Любовь Божью. Легче думать о себе, как о рабе, чем как о сыне. Легче жить в ожидании бед, чем в ожидании благословений. Таковы стандарты ожиданий этого мира, в котором рождается намного больше детей, которые никому не нужны, чем тех, которых искренне любят и ждут.  Но мы не должны жить по стандартам этого мира. У нас должны быть другие стандарты жизни, определенные Божьей Любовью к нам.

«Но не только за них Я прошу, Я прошу и за тех, кто поверил в Меня через слово их обо Мне. Пусть все они будут едины и пусть они будут в нас, как Ты, Отче, во Мне, а Я — в Тебе; и пусть мир поверит, что послал Меня Ты. Я им дал ту же славу, которую дал Мне Ты, чтобы были они едины, как и мы едины с Тобой. Я — в них, и Ты — во Мне, чтобы были они в полном единстве! И пусть мир узнает, что послал Меня Ты …» (Иоан.17:20-23 Р.В.)

Иисус молился о единстве учеников, но не только Своих ближайших последователей. Как ясно видно из Его слов,  молитва Иисуса была также о тех, кто со временем уверовал в результате проповеди Евангелия, то есть о нас с вами. Единство – это очень вместительное понятие. Прежде всего, мы должны подразумевать здесь духовное единство. Дух Иисуса Помазанника, пребывая в теле Иисуса, в то же время, всегда находился в одном духовном пространстве с Духом Отца, сливаясь с Ним. То же самое можно сказать и о нас. Дух каждого христианина, пребывая в человеческом теле, в то же самое время находится в единении с Духом Отца и Духом Сына; мы в Них и Они в Нас. Дух Божий объединяет, то есть вмещает в себе великое множество личностей. И в этом смысле мы можем говорить, что Церковь – это Бог, а Бог – это Церковь. Он в каждом из нас, и каждый из нас — в Нем. Единство проявляется в том, что все личности, о которых мы говорим, что они едины, действуют заодно. Иначе, о каком единстве вообще может идти речь? Только так мы можем вернуть мир в Царство Божье, если будем заодно в наших целях и стремлениях. Там, где разделение, соперничество между церквями, там дело Христово страдает, терпя урон, а молитва Иисуса о единстве остается бездейственной. Иисус молился о том, чтобы ученики были настолько же едины, насколько Он един со Своим Отцом. Но нет молитвы, которой бы мешали исполниться больше, чем этой. Ее исполнению мешают отдельные верующие и целые церкви. Поэтому мир все еще не верит, что Иисус – это Посланник Божий. Будем помнить, что если Бог в нас, то Он проявляется в том, что нас объединяет, а не в том, что разделяет. Но если Бога нет в том, что нас разделяет, тогда ответьте на вопрос, откуда берутся разделения?

«Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина. Как Ты послал Меня в мир, [так] и Я послал их в мир. И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною» (Иоан.17:17-19)

Иисус молился, чтобы Его ученики были освящены («hagiazo») истиной. Слово «hagiazo» имеет в данном случае значение «освящать» (отделять от обычных вещей и предназначать для Господа) или «посвящать» (отдавать или предназначать для Бога, т.е. в святое употребление). Таким образом, последнее предложение в данном отрывке, мы можем перефразировать следующим образом: «Я ради них готов сделать все, что Ты задумал, Отец, чтобы они были такими же посвященными, как Я. Пусть же Твоя истина поможет им сделать свой выбор, отделить себя от всякого зла и отдать свою жизнь Тебе для святого употребления». Смотрите, как гармонично сочетается эта мысль со словами Павла: «Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф.2:10) или «Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего» (Рим.12:1). Иисус был человеком, посвященным до конца. В мире есть много посвященных людей, но не многие из них посвящены делу Божьему. Однако Иисус был именно таким человеком. Он не остановился ни перед чем, чтобы выполнить Свое предназначение. А откуда Он узнал о Своем предназначении? Источник – это «aletheia», то есть Божья истина, правда и в то же время, верность, истинность, правдивость, искренность. Понимаете, Бог говорит с нами искренне. Он не скрывает от нас, что Ему нужны наши жизни, Ему нужны наши тела, руки, ноги, наш ум, наш язык и так далее, чтобы Его царство утверждалось на земле, как и на небе. И в этом призыв к каждому из нас. Понимаете, Бог не хочет, чтобы мы были формально религиозными христианами, Он хочет от нас посвященности, высшим проявлением которой стала посвященность Иисуса.

«Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную. Я передал им слово Твое; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира. Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла. Они не от мира, как и Я не от мира» (Иоан.17:13-16)

Вчера мы говорили о том, что ныне Иисус имеет всю полноту власти, чтобы хранить Своих последователей в безбожном мире, и это должно составлять предмет нашей полной и совершенной радости. Иисус говорит: «Радуйтесь, Я иду к Отцу!» Он хочет, чтобы Его ученики поняли, какое это дает им преимущество, и радовались. А понимаем ли это мы с вами? Ведь сегодня мы являемся Его учениками. Апостол Павел пишет об этом так: «непрестанно благодарю за вас [Бога], вспоминая о вас в молитвах моих, чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем» (Еф.1:16-23). Да, мы не от мира. Да, у нас есть Слово Божье, Евангелие, которое сатана ненавидит, а с ним ненавидит и нас. Но ненависть мира не есть повод для отчаяния. Потому что у нас есть несравненно более важный повод для радости: Сын Божий, находящийся сейчас в эпицентре всей возможной власти, заботится о том, чтобы сохранить Своих возлюбленных, выполняющих Его поручение в мире! Поблагодарите Бога за это сегодня.