Христианские притчи, духовное чтение

«Но Я рад из-за вас, что Меня там не было. Так вы поверите. Идемте же к нему!» (Иоан.11:15 Р.В.)

Итак, мы должны здесь отметить, что Иисус не оправдал надежды сестер и Лазаря. Они делали все от них зависящее, чтобы Лазарь поправился: давали ему различные снадобья, вызывали врача, прибегали к различным процедурам, молились, и позвали на помощь Иисуса, но Он не пришел, и Лазарь умер. Отчаянные попытки спасти жизнь человека сопровождаются горечью, болью, слезами и сомнениями в сочетании с моментами искренней веры и героической преданности. Борьба за жизнь человека и его здоровье – это также борьба плотского разума с духом и верой. И, надо признать, что вера не всегда одерживает победу. Слишком часто атмосфера кризиса бывает настолько тягостной, что она убивает всякую веру в человеке. К тому же в начале кризиса мы никогда не знаем, насколько глубоко он может зайти. Из всех один Иисус знал, что Лазарь не исцелится, и Он один знал развязку истории. Все остальные втягивались в кризис постепенно по ходу развития событий. Сначала они думали, что это просто легкий недуг, и скоро здоровье Лазаря восстановится. На этой стадии не требуется много веры, и мы говорим: «просто выпей таблетку от головной боли». Но ситуация ухудшается, и мы прибегаем к более серьезным рациональным методам. Но при этом, к сожалению, духовные методы часто отстают, рациональное, как правило, идет на несколько шагов впереди. Что же, здесь мы видим, что жизнь Лазаря была уже полностью за пределами рационального влияния человека. Сестры сделали для него все, что могли, включая ритуал похорон и предания его могиле. И именно здесь начинается момент максимального действия веры. Но, и в этом печальный урок, именно здесь, часто люди теряют последнюю надежду и предаются скорби. Может быть поэтому, воскрешения встречаются нечасто. Получается, что там, где кончаются рациональные возможности, кончается и наша вера, а так не должно быть, потому что вера – за пределами рационального.

«Сказав это, говорит им потом: Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его. Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет. Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном. Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер» (Иоан.11:11-14)

Иисус сначала сказал, что Лазарь уснул. Ученики не поняли и обрадовались, потому что глубокий сон часто является признаком окончания кризиса и перехода к выздоровлению. Со времен глубокой древности люди считали сон границей смерти. Причину понять не сложно: оба состояния характеризуются отсутствием активности и сильно отличаются от оживленного бодрствования. Считалось, что во время сна дух (душа) временно покидает тело, а после смерти он уходит навсегда. Поэтому сон рассматривали как короткую смерть, а смерть — как длинный сон. Итак, мы знаем, что Лазарь действительно умер, то есть дух оставил его тело не на время, а навсегда. И безжизненное тело Лазаря после соответствующих похоронных процедур было предано могиле. По обычным человеческим понятиям не было никакой возможности для возврата, но, как говорил известный американский писатель Уолт Уитмен, смерть «отличается от того, что каждый из нас представляет себе». Есть люди, которые считают смерть исчезновением, другие думают, что после смерти человек перестает существовать. Физиологи знают, что после смерти в теле происходят необратимые процессы, и поэтому воскресение абсолютно невозможно с точки зрения медицины. У Иисуса же было Свое мнение. Помните, Он ничего не делал на ощупь, как бы во тьме. Он точно знал, что делать, потому что Отец освещал Его путь свыше. С самого начала Иисус знал, что болезнь Лазаря не к смерти, то есть смерть не получит над телом Лазаря окончательной власти. Поэтому для Иисуса естественно было сказать ученикам, что Лазарь уснул, ведь скоро дух вернется в тело, и жизнь продолжится, как после сна. Тот, чья жизнь освещена истиной Слова Божьего, знает, что смерть для нас – преображение, когда происходит переход духа из одного состояния в другое. Но это состояние для всех спасенных в Господе лишь сон, потому что мы воскреснем, и дух  возвратится в тело.

«После этого сказал ученикам: пойдем опять в Иудею. Ученики сказали Ему: Равви! давно ли Иудеи искали побить Тебя камнями, и Ты опять идешь туда? Иисус отвечал: не двенадцать ли часов во дне? кто ходит днем, тот не спотыкается, потому что видит свет мира сего; а кто ходит ночью, спотыкается, потому что нет света с ним» (Иоан.11:7-10)

Иисус находился в тот момент в южной части долины Иордана, ближе к Галилее, чем к Иудее. Он вышел туда из Иерусалима после того, как противники в очередной раз едва не побили Иисуса камнями. Вифания же, где находился дом Лазаря, была в Иудее, совсем рядом с Иерусалимом. Возвращаться туда сейчас, когда страсти еще не улеглись, по мнению учеников, было неоправданно рискованно. Иисус ответил им, на первый взгляд замысловатой фразой, сложной для понимания. Но давайте подумаем вместе над словами, сказанными Иисусом. Во-первых, Иисус подчеркнул, что сейчас еще продолжается день. Ученикам казалось, что уже наступила ночь, но Иисус знал, что день еще не закончился. Да, время шло к закату, уже не утро, давно миновал полдень, но еще осталось несколько часов светлого времени, когда солнце освещает путь. Отсюда мы можем сделать вывод, что возвращение в Иудею для Иисуса было не безумной храбростью, но полностью освещенным свыше поступком. Бог освещал ему путь, и Иисус был уверен, что не споткнется. В жизни нам часто приходится принимать серьезные решения. Каждый день приходится чем-то рисковать. И как же опасен путь того, кто действует наугад, во тьме неведения. Такой человек полагается на удачу. Некоторым везет, другие попадают в ямы и кюветы, не видя поджидающих опасностей во тьме, они идут прямо на них и несут ущерб. О них говорят, ну что же, такова жизнь, им не повезло. Так живет мир. Но мы не должны так жить, потому что Слово Божье и водительство Духа освещает наш путь. Там, где для других тьма, для нас светит свет. И когда мы идем на риск, то делаем это сознательно, полагаясь на защиту, обещанную нам Богом.

«Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился» (Иоан.11:6)

Существует много точек зрения, объясняющих, почему Иисус не поспешил на зов дорогих Ему людей немедленно. Может быть, Иисус хотел дать возможность сестрам и Лазарю сделать все зависящее от них в данной ситуации, все рациональное, соразмерное, разумное, обоснованное, целесообразное? Здесь есть две мысли, которые необходимо сегодня отметить. Во-первых, каждому полезно знать, что Бог не делает для нас то, что мы должны делать для себя сами. Многие из тех, кто приходит в Церковь, нерациональны и разочаровываются в последствии, так как необоснованно ожидают,  что Бог будет делать за них нечто, находящееся в сфере их прямой ответственности. Например, одинокая сестра может молиться о том, чтобы Бог дал ей мужа, но ей надо помнить, что Бог не будет приходить к ней по утрам, чтобы приводить в порядок её прическу и делать ей макияж. Итак, запомним, Бог не будет делать за нас то, что мы должны делать для себя сами. И, зная характер Марфы, трудно поверить, что она не сделала все возможное для исцеления своего брата, прежде чем послала за помощью к Иисусу. Но есть люди (и это вторая мысль), которые сверхрациональны и не оставляют места для сверхъестественного движения Бога. В таких случаях не может явиться Слава Божья до тех пор, пока ситуация не выйдет полностью из-под контроля сверхрационального человека. А ведь Иисус же сразу сказал, что эта болезнь к славе Божьей: «да прославится через нее Сын Божий» (Иоан.11:4). Возможно ли, что сверхрациональность Марфы стала причиной задержки Иисуса? Все средства, на которые уповала Марфа, должны  быть исчерпаны, все пособия и справочники прочтены, весь предыдущий опыт должен был оказаться тщетным, а все рациональные попытки безуспешными, чтобы Марфа научилась верить и смогла увидеть славу Божью. Не относитесь ли вы к категории нерациональных людей, а может вы сверхрациональны? И то, и другое мешает вере, помните об этом.

«Иисус же любил Марфу и сестру ее и Лазаря» (Иоан.11:5)

Обратите внимание, из этого стиха следует, что хотя проповедники часто незаслуженно превозносят Марию, о ней здесь говорится просто как о сестре Марфы, и именно Марфа, как мы помним, впервые пригласила Иисуса к себе в дом. Вероятнее всего, она была старшей сестрой Марии и Лазаря, хорошей хозяйкой, и именно от её стараний зависело наличие вкусной еды, порядка  и уюта в доме. Мария, как младшая сестра, была немного непрактична, как говорится, не от мира сего, и это давало возможность ей более внимательно относиться к духовным урокам Иисуса. Лазарь же, вероятно, обладал даром радушия и дружелюбия, что отметил и ценил Иисус (см. Иоан.11:11). Таким образом, все три члена той прекрасной семьи были разными по возрасту, у них были разные характеры, но их объединяло одно – личные отношения с Иисусом. В христианских семьях часто бывает, что кто-то один имеет отношения с Богом. Например, отец, может быть служителем в церкви, или мать ревностной молитвенницей, в то время как остальные члены семьи остаются просто формально религиозными. А так быть не должно, потому что личные отношения с Богом являются катализатором веры. Очень трудно обратиться с просьбой даже к человеку, с которым ты не знаком, с кем не имел никаких общих дел и никогда не разговаривал. Поэтому люди, которые не имеют навыков общения с Богом, не читают Слово Божье, не молятся, не поклоняются Богу и не служат Ему, не находят в себе и веры в то, что могут что-то получить от Бога в момент кризиса. Люди всегда прибегают за помощью к тому, что им знакомо, что находится в постоянном кругу их общения. Понимаете теперь, почему в кризисе одни люди становятся еще ближе к Богу, в то время как другие окончательно отпадают от Него. Все дело в личных отношениях с Богом! Загляните сегодня в свое сердце и ответьте на вопрос, что вы чувствуете по отношению к Богу и Иисусу. Возьмите лист бумаги и запишите свои чувства. Помолитесь Богу и пообещайте, что вы будете работать над этим списком.