Христианские притчи, духовное чтение

«Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен. Иисус, услышав [то], сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий» (Иоан.11:3,4)

Прежде всего, обратите внимание на то, что между Иисусом и Лазарем были отношения, основанные на любви. Кто-то скажет: «Ну что же, Лазарю повезло. Если бы я мог сегодня встретить Иисуса, то тоже пригласил бы Его в свой дом, и тогда Он полюбил бы и меня, как Лазаря». Но это не совсем правильное понимание, потому что любовь Божья  «agape» через Иисуса Помазанника распространяется, на всех людей. Об этом многократно говорится в Евангелии, и в частности, как мы уже читали ранее: Бог так возлюбил мир, что: «отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан.3:16). Однако ученикам Иисуса, Его последователям, по словам Иисуса, принадлежит особая степень Божьей любви: «да познает мир, что Ты … возлюбил их, как возлюбил Меня» (Иоан.17:23). Но между Иисусом и Лазарем существовал особый тип любви «phileo», который имеет следующие значения: относиться по-дружески, испытывать привязанность, питать чувства, а также целовать. Да, это точно, не каждому удается стать другом Иисуса! Даже среди Его ближайших учеников не все имели с Иисусом одинаково близкие отношения. А от кого же зависит степень наших взаимоотношений с Иисусом? От самого человека! Иисус распростер Свои объятия любви для всех людей, но не многие откликаются на Его зов. Бог призывает людей иметь с Ним личные близкие отношения, основанные на любви, но очень многие  христиане ограничивают свои отношения с Ним только формальностями, не говоря уж о чувствах. Итак, хотите отношений с Богом на основе любви, тогда любите Бога! Степень глубины этих отношений зависит от вас. И помните, нет такой болезни, которая могла бы принести смерть человеку, любящему Иисуса, потому что «любящим Бога, призванным по [Его] изволению, все содействует ко благу» (Рим.8:28), — только ко благу во все времена, включая вечность.

«Был болен некто Лазарь из Вифании, из селения, [где жили] Мария и Марфа, сестра ее. Мария же, которой брат Лазарь был болен, была [та], которая помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими» (Иоан.11:1,2)

На первый взгляд может показаться, что здесь начинается новая история с персонажами, которые ранее не были задействованы в череде Евангельского повествования. На самом деле это не так. Потому что взаимоотношения Иисуса с семьей Марфы, Марии и Лазаря к моменту, когда к ним пришла беда, уже имели значительную историю. О том, как Иисус впервые попал в их дом записано у Евангелиста Луки: «В продолжение пути их пришел Он в одно селение; здесь женщина, именем Марфа, приняла Его в дом свой» (Лук.10:38). Для каждого человека очень важно иметь место, куда он может приходить в любое время и находить там покой и отдых, понимание и любовь. Иисусу это было вдвойне приятно, потому что у Него не было Своего дома, Ему негде было приклонить голову (см. Лук. 9:58); но в этой семье в Вифании Он нашел именно такое место. Там было три человека, которые любили Его, и там Он мог всегда найти покой и отдых.  Многие тысячи людей приходили к Иисусу, потому что им было что-то нужно от Него, они приходили, получали свое и уходили, и на этом их отношения с Иисусом заканчивались. Но отношения Иисуса с людьми, о которых мы говорим сегодня, завязались не потому, что им было нужно что-то от Иисуса. Наоборот, они смогли дать Ему что-то очень ценное. Иоанн, как бы забегая вперед в нетерпении, говорит о поступке Марии («помазала Господа миром и отерла ноги Его волосами своими»). Этот поступок также говорит о Марии и её родных, как о счастливых людях, которые находили удовольствие в том, чтобы давать. И сегодня многие, чаще всего, вступают в отношения с Богом только тогда, когда оказываются в беде. Даже христиане, пребывающие в Церкви много лет, не имеют отношений с Богом. Они начинают усиленно молиться и что-то давать Богу, только оказавшись в кризисе. А так быть не должно!

«и пошел опять за Иордан, на то место, где прежде крестил Иоанн, и остался там. Многие пришли к Нему и говорили, что Иоанн не сотворил никакого чуда, но все, что сказал Иоанн о Нем, было истинно. И многие там уверовали в Него» (Иоан.10:40-42)

Место, куда отправился Иисус, имело для Него особое значение. Он пошел туда, где крестил Иоанн, и где Сам Иисус в свое время был крещен. Здесь при выходе из воды после крещения, Иисусу открылись небеса, и Он слышал голос Небесного Отца, говорящий: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Матфея 3:17). Этот голос сопровождал Иисуса повсюду. «Я знаю, Кто Я есть. Я Возлюбленный Сын». Есть смысл в возвращении время от времени к истокам важнейших в своей жизни событий. Особенно полезно возвращаться туда, где формировался наш первый опыт в отношениях с Богом. Когда однажды в жизни Иакова стали сгущаться тучи, Бог сказал ему, чтобы Иаков шел в Вефиль (см. Быт. 35:1-5), где впервые произошла их встреча. Иисус накануне последних испытаний пришел туда, где начиналось Его служение.   Хотел ли Иисус найти здесь уединение? Вряд ли, ведь Он прекрасно знал, что вездесущая толпа не оставит Его в покое нигде. К тому же, там, не говоря ни слова, Иисус преподнес людям очень важное доказательство того, что Он Мессия. Люди стали здесь вспоминать Иоанна Крестителя. «Да, он не сотворил ни одного чуда, но все время пророчествовал о Ком-то? И что же он пророчествовал?» Люди вспоминали слова Иоанна Крестителя, которые, казалось, все еще звучали в воздухе на том памятном месте, и понимали, что все эти пророчества сбываются в Иисусе. Пришедшие туда люди вспомнили пророка и его пророчества, но одновременно они увидели перед собой и воплощение пророчеств Иоанна. Поэтому многие из них уверовали. Если Дух влечет вас сегодня куда-то, будьте послушны Его голосу. Возможно, Бог хочет дать вам дар веры, и на том месте вы увидите нечто, способное стать последним аргументом, который приведет вашу веру в действие.

«Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем. Тогда опять искали схватить Его; но Он уклонился от рук их» (Иоан.10:37-39)

Иисус говорит здесь: «Я не прошу вас принимать Мои слова, но примите Мои дела». О словах люди еще могут спорить, но дела стоят выше споров. Иисус показал делами, что Он помазан Богом и теперь призывает своих противников основать их суждение о Нем не на том, что Он говорит, а на том, что Он делает. Печально, что сегодня некоторые церкви сильны только словами. Что слова и дела там живут отдельно. Здесь хочется еще подчеркнуть важную мысль о том, что исцеление людей и дела милосердия – это дела Божьи. Ведь именно это делал Иисус, не так ли? Но как мы знаем из Писания: «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иак.1:17). Бог неизменен и неизменны Его дары. Тогда почему некоторые люди утверждают, что в наши дни практика исцеления в церквях уже стала неактуальной. С каких пор? И на каком основании?  Обратите еще раз внимание на слова «… исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним» (Деян.10:38). Иисус исцелял, потому что Бог был с Ним. Что, Бог оставил Церковь? Разве с нами нет Бога? Заметьте, исцеление, как здесь особо подчеркнуто, — это разрушение дел дьявола в жизни людей! Но Бог непримирим в отношении дьявола, Он всегда разрушает и будет разрушать его дела. Если дела Божьи не делаются в церкви, люди Божьи остаются больными, и в их жизни по-прежнему проявляется обладание дьяволом. Можем ли мы сказать, что так осуществляется воля Божья?  Мы не должны довольствоваться словами, в то время как сатана разрушает здоровье и жизни наших братьев и сестер, наших близких и родных. Для того чтобы явились дела Божьи в Церкви, нам с вами дано Помазание.

«Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом. Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, — Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий?» (Иоан.10:33-36)

Противников Иисуса возмутило, что Он, будучи человеком, делает себя Богом. Иисус в ответ в качестве аргумента привел им цитату из Псалма 81. Этот псалом обращен к несправедливым судьям. Судья назначен Свыше, чтобы быть богом для людей. Эта мысль ясно видна из некоторых мест книги Исход. В Исх. 21:1-6, где говорится об обращении с рабами в Израиле, написано: «пусть господин его приведет его пред богов» (то есть к судьям). Также и в стихах Исх.22:8,9,28, где речь идет о судьях, они обозначаются словом «элохим» — бог. Значит, Священное Писание называет богами тех, кто имеет определенные полномочия и власть, то есть Помазание от Бога для специального служения. Тогда что можно сказать о Помазаннике Божьем, который был послан на землю с важнейшей миссией?! Пришествие Иисуса на землю было актом осуществления Божьей воли. Он пришел для того, чтобы исполнить конкретное поручение Бога.   Таким образом, смысл аргументации Иисуса можно выразить следующими словами: «Писание называет судей богами, потому что они назначены Богом нести истину и справедливость в мир. И Я помазан Отцом для особого дела, почему же вы возмущаетесь, когда Я говорю «Я и Отец – одно»? Ведь это же полностью соответствует тому, что запечатлено в Писании. Когда мы учим и проповедуем о власти верующих, христиан, членов Церкви, Тела Иисуса – Помазанника, нас тоже упрекают в том, что мы обольщаемся, делая из людей маленьких богов. Но если вы внимательно следили за мыслью, для вас должно быть очевидным, что тот, кто помазан Богом для определенной миссии, тот, у кого есть власть говорить и действовать от имени Иисуса Помазанника, един с Богом и представляет Его перед другими людьми!  Это полностью соответствует Писанию.