Христианская психология, притчи и духовные размышления

«Доколе Я в мире, Я свет миру» (Иоан.9:5)

Иисус Помазанник – Мессия, воплощенное Божье Слово, в Котором  жизнь, и Которым был сотворен мир, есть Свет миру. Он пришел к людям, но, как написано, они не узнали Его, и поэтому не приняли. Он относился к ним, как к своим, но они не прияли Его, потому что уже давно были сами не свои. Грех настолько поработил людей, что они своим привычным состоянием считали пребывание  во тьме, а не во Свете (см. Иоан.1:6-11). Иисус сказал: «Доколе Я в мире, Я свет миру» и эти слова связаны с предыдущей фразой: «приходит ночь, когда никто не может делать». Когда Иисуса арестовали, Он констатировал факт кратковременного наступления власти тьмы (см. Лук.22:53). Почему кратковременного? Потому что тьма не смогла удержать Свет в могиле! Иисус воскрес, и с тех пор Его Свет уже ни на мгновение не переставал светить в мире, поскольку Он исполняет Свое обещание: «Я с вами во все дни до скончания века» (Матф.28:20). Но, как мы видим из слов Иисуса, Свет не всегда будет с людьми, а только до окончания века. Затем всему человечеству предстоит пройти через потрясающие события, о которых Иоанн написал так: «И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими… И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Откр.20:12,15). Обратите внимание на то, в чем состоит суть суда? Люди будут судимы по написанному в книгах, сообразно с их делами. Тех, кто делает дела тьмы, в то время как Свет светит в мире, ожидает озеро огненное! Это надо помнить каждому! Задумайтесь: прошли многие столетия, но мир по-прежнему не признает Помазанника. Слово Евангелия по-прежнему звучит для человеческого уха странно и  неприемлемо. Посланников Света гонят, подобно их Учителю, а Послание Света называют лишь одной из точек зрения. Но все же Свет, придя в мир, все эти годы светит людям, изменяя их жизни и ведя их ко спасению. И сегодня все еще актуальны слова: «итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света» (Рим.13:12).

«Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не может делать» (Иоан.9:4)

В Евангелии от Иоанна чудеса – всегда  знак славы и силы Божьей. Другие евангелисты больше подчеркивают сострадание Иисуса к людям. И таким образом мы познаем, что Слава Божья ни в чем ином не проявляется в такой степени, как в Его сострадании. Знание этого дает большое утешение и силу верующим. Когда беда постигает человека, не знающего Бога, он легко может сломиться под нею, но когда она постигает того, кто ходит с Богом, мысли о Божьем сострадании пробуждают в нас силу, терпение и благородство, в которых проявляет Себя Бог. Всякое страдание — это возможность показать славу Божью. Но Слава Божья, не в том, что мы смиряемся перед обстоятельствами и болезнями, а в том, что с Богом мы одерживаем победу над грехом и его последствиями.  Иисус здесь также говорит о том, что делать добро нужно своевременно, пока отпущенное время не закончилось. Бог дал человеку день для труда и ночь для отдыха. День приходит к концу и время для труда заканчивается. Иисус должен был торопиться делать дела Божьи, потому что Его день близился к концу, и ночь Креста приближалась. Но это верно и в отношении каждого человека. Нам дано только определенное количество времени, и все, что мы должны сделать, вмещено в этот срок. Есть одно мудрое человеческое изречение: «Думай о времени, пока оно не прошло». Мы не должны успокаиваться, откладывая насущные дела на потом, потому что потом может не придти. Долг христианина — использовать то время, которое у него есть, и ни один человек не знает, сколько у него осталось времени для служения Богу и ближнему. Прискорбно осознавать, что уже поздно делать то, что должно было быть сделано.  Иисус делал дела пославшего Его Отца, и эти дела выражались в многочисленных исцелениях. Сегодня Церковь Божья – тело Христа творит дела Божьи на земле. Так что исцеление доступно, как и во времена Иисуса, ибо Он «вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр.13:8).

«И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но [это для] [того], чтобы на нем явились дела Божии» (Иоан.9:1-3)

Человек, о котором мы прочитали сегодня, был рожден со своим недугом. Увидев его, ученики воспользовались случаем, чтобы обратиться к Иисусу с вопросом, который с незапамятных времен беспокоил иудеев и поныне еще беспокоит многих. Иудеи связывали страдание с грехом. Они всегда понимали, что там, где страдание, там должен быть грех. Но у некоторых было странное представление о грехе до рождения. Они буквально верили, что человек может начать грешить еще в утробе матери. Иисус, однако, засвидетельствовал, что слепота того человека не была следствием ни греха слепорожденного, ни греха его родителей. Но Бог попустил родиться этому человеку слепым, «чтобы на нем явились дела Божии». Причиной слепоты все равно являлся грех, все болезни пришли на землю, как следствие грехопадения человека. Непосредственно слепоту в утробе матери, вероятнее всего, произвел болезнетворный микроб. Недавно люди открыли, что в крови людей живут микробы, которые в основном безвредны для их носителей, но которые повреждают плод и становятся причиной нарушения внутриутробного развития. Но все болезнетворные микробы имеют силу над человеком только в результате его разобщенности с Богом. Да, из истории о слепорожденном можно сделать вывод, что Бог допустил, чтобы ребенок родился слепым. Но вот что здесь важнее всего: «дела Божии», явились не тогда, когда родился слепой ребенок, а тогда, когда Иисус дал слепому зрение. Так что мы прославляем Бога не тогда, когда несем болезни, а тогда, когда принимаем исцеление от Господа! Бог не посылает на нас болезни, чтобы мы, болея, прославляли Его. Но Он исцеляет нас, разрушая последствия греха и дела дьявола, чтобы освобожденная душа могла прославить Своего Избавителя.

«Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма, пройдя посреди них, и пошел далее» (Иоан.8:59)

Я рос трудным ребенком. И маме часто приходилось наказывать меня. Сейчас, спустя годы, я понимаю, что в большинстве ситуаций наказание было справедливым, но все же я отчетливо помню, что бывали случаи, когда я говорил правду, а мама все равно не верила и наказывала меня. И однажды я сказал ей: «Подумай, а что если я действительно говорю правду? Как ты выглядишь? За что наказываешь?» Побивание камнями было мерой наказания, предусмотренной законом, однако эта мера не должна была применяться спонтанно, без разбора, без суда и следствия. Павел пишет, что закон добр, если кто законно употребляет его, и что он положен не для праведников, но для беззаконных (см. 1Тим.1:8-10). Иудеи не могли вместить слова Иисуса, хотя никто из них не мог уличить Его во лжи. Даже во время суда не нашлось ни одного человека, кто мог бы свидетельствовать о чем-то достойном осуждения в делах или словах Иисуса, поэтому синедриону пришлось искать лжесвидетелей. Итак, иудеи просто были не согласны с Иисусом, и когда их аргументация зашла в тупик, они взялись за камни, что было их последним аргументом. Из этой ситуации мы можем извлечь для себя урок о том, что насилие часто служит признаком слабости. Родители, которые бессильны наладить свою собственную жизнь таким образом, чтобы уделять достаточно времени и внимания воспитанию детей, часто бывают неоправданно жестокими по отношению к ним. Правители, которые не в состоянии обеспечить достойное существование своему народу, всегда жестоко подавляют тех, кто в любой форме обличает их несостоятельность. Слабость в сочетании с бесконтрольной властью это рецепт, по которому произведены на свет практически все тираны в мире. И даже справедливый закон в руках неправедной власти становится бичом, подавляющим правду. А на бытовом уровне каждому из нас пригодится  такой совет: если тебе хочется наказать кого-то, подумай, нет ли другого способа, чтобы изменить ситуацию?

«На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, — и Ты видел Авраама? Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Иоан.8:57,58)

Мы уже говорили о том, что, скорее всего, имел в виду Иисус, говоря «Авраам рад был увидеть день Мой». Авраам жил в раю, то есть на лоне Авраамовом, и мог видеть все, что происходило в материальном и духовном мире. Когда в мир пришел Спаситель, Авраам возрадовался. Это самое простое толкование данного отрывка. Однако, иудеи, которые могли открыть для себя правильное значение слов Иисуса, предпочли все же их буквальное понимание и сказали: «Как это? Тебе и пятидесяти лет еще нет, а Ты говоришь, что видел Авраама?» Почему пятьдесят? Потому что в этом возрасте левиты официально уходили в отставку (Числ. 4:3). Иудеи говорили Иисусу: «Ты молод, во цвете лет, не достиг даже еще возраста отставки от служения, как мог Ты видеть Авраама? Что за безумные речи?» И тогда Иисус произнес эти потрясающие воображение слова: «Говорю вам истинную правду: Авраам еще не родился, а Я уже БЫЛ И ЕСТЬ» (перевод Радостная Весть). Что Иисус имел в виду? Конечно, не то, что Он, Иисус в образе Человека всегда существовал. Мы знаем, что Иисус родился в этот мир в Вифлееме. Но здесь что-то больше этого. Помните? «Изначально был Тот, кто называется Словом. Он был с Богом, и Он был Бог. Он изначально был с Богом. Через Него все было сотворено, ничто не было сотворено без Него» (Иоан.1:1-3 Р.В.). Ведь это слова об Иисусе! Так вот, что Он имел в виду: Слово, которое есть у Бога, и есть Бог. Бог и Его Слово едины и, если можно так сказать, одной природы: Бог – это Бог, и Его Слово – это Бог. У Бога нет слова, которое было бы противоположно Его природе, поэтому Он Бог. А теперь обратим внимание на людей. В людях есть слова от Бога, но часто в людях намного больше слов от дьявола, от плоти,  то есть из тьмы. И вот в чем нам надо утвердиться сегодня: «слово, которое есть у нас, и есть мы!» Здесь каждому есть над чем работать, не так ли?