Христианские притчи, духовное чтение

«Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш. И вы не познали Его, а Я знаю Его; и если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец. Но Я знаю Его и соблюдаю слово Его» (Иоан.8:54,55)

Давайте сначала ответим на вопрос, в чем состояла ложь иудеев? В том, что они утверждали, что знают Бога. Мы уже говорили, что незнание Бога, Его характера и Его дел лишает людей возможности правильно ориентироваться в мироздании. В результате люди делают ужасные ошибки, которые приводят к разрушению, деградации личности и человеческого общества в целом. Именно так это и было в Палестине времен Иисуса. У власти стояли люди, которых Иисус назвал слепыми. Те, кого слепые вожди вели за собой, были также слепыми, а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму (см. Матф.15:14). Разве это не пример смертельно опасной дезориентации?! Однако слепые вожди не признавали свою слепоту – будучи слепы, они говорили, что видят, а, не зная Бога, говорили, что знают Его. В этом и состояла суть их лжи. Вместо того чтобы признаться в своей несостоятельности, покаяться перед Богом и обратиться к Нему за помощью, они гордо правили, опираясь на свой ум, что, в конце концов, и привело весь народ к трагедии. В этом есть суровое предостережение каждому лидеру (церкви, страны или семьи), который ведет за собой людей, не зная Бога. Но особенно это касается религиозных лидеров, которые по своему статусу просто обязаны знать Бога. Вместо этого, религиозные системы давно открыли вход в руководство Церкви различным функционерам, администраторам, составляющим номенклатуру, то есть господствующий в Церкви класс. Наряду с ними в Церкви всегда были, есть и будут люди, которые, не обладая никаким номенклатурным статусом, по-настоящему знают Бога. Для таких людей говорить, что они не знают Бога – это настоящая ложь. Поэтому они, в своем послушании Богу, время от времени начинают говорить во весь голос, что приводит к  открытому противостоянию с номенклатурой. Так начинались великие дела Реформации. Так совершаются великие дела Божьи в Церкви сегодня. Бог хочет, чтобы каждый верующий, а не только отдельные личности, возрастал в Его познании, помните об этом!

«Если Я сам себя прославляю, слава Моя — ничто, — ответил Иисус. — Но Меня прославляет Отец Мой» (Иоан.8:54 Р.В.)

Несколько дней назад мы говорили о том, что не бывает славы личности, во-первых, без дел, которые основаны на присущих этой личности свойствах характера, и, во-вторых, без известности. Многие ищут известности: люди бизнеса прославляют свои товары и услуги через рекламу, которая сегодня уже, буквально, врывается в дома людей, их умы и компьютеры; политики тратят миллионы, чтобы их слава превысила славу противников. На 6,6 миллиардов населения Земли в мире уже существует около трех миллиардов интернет сайтов, и все они созданы для того, чтобы сделать что-то или кого-то известными, потому что без известности не бывает славы. Но вот что интересно: Иисус, как Он и Сам справедливо здесь сказал о Себе, не искал известности. Более того, Он часто запрещал людям рассказывать о Себе. Иисус просто делал дела, которые Отец сказал Ему делать, и при этом, Он не искал благодарности или какой-либо личной выгоды от людей. Иисус прекрасно понимал масштабы и значимость творимых Им дел, но при этом не разочаровывался, когда за Его дела люди воздавали Ему глухой ненавистью. Почему? Что давало Ему силы подняться выше обстоятельств и отношения людей? Ответ мы находим во второй части фразы: «Но Меня прославляет Отец Мой». Он знал, что дела Его и подвиг спасения не останутся тщетными, и настанет день, когда по всему миру пойдут проповедники, которые будут рассказывать людям о Нем, проповедуя Евангелие. Нет ни одного человека на земле, который был бы столь же прославлен, как Иисус Помазанник. А все потому, что это Отец способствует Его славе. В этом урок для всех Божьих служителей. Делая дело Божье, мы не должны заниматься прославлением себя, своих достижений и своих общин. Эта слава, как и всякая земная слава – ничто. Но если Бог, найдя нас верными, а наши дела достойными, прославит нас, то слава эта будет видна всему миру. Ободритесь сегодня и продолжайте трудиться для Господа, гоните прочь разочарование, как написано: «Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время» (1Пет.5:6).

«Иудеи сказали Ему: теперь узнали мы, что бес в Тебе. Авраам умер и пророки, а Ты говоришь: кто соблюдет слово Мое, тот не вкусит смерти вовек. Неужели Ты больше отца нашего Авраама, который умер? и пророки умерли: чем Ты Себя делаешь?» (Иоан.8:52,53)

Мы говорили о том, что каждому человеку необходимо быть внимательным к Словам Иисуса – Помазанника, потому что в них содержится ключ к вечной жизни! Иудеи же были буквально возмущены словами Иисуса. Захария говорил: «Отцы ваши — где они? Да и пророки, будут ли они вечно жить?» (Зах. 1:5). Иудеи думали: «Авраама и великих пророков нет в живых, но неужели они знали о Боге меньше, чем этот простолюдин, который спорит с нами? Кто Он, чтобы ставить Себя выше этих великих мужей веры?» Таким образом, предубеждение мешало иудеям понимать слова Иисуса, блокируя их мышление. Не о физической жизни и физической смерти говорил им Иисус. Он имел в виду то, что человек, верой следующий Его словам, вступает в такие отношения с Богом, которые ни время, ни вечность не могут разрушить, поэтому для него переход от жизни в смерть в физическом смысле, есть переход от жизни в жизнь, и смерть –  только средство для перехода в более близкое присутствие Божье. Конечно же, иудеи, возмущенные словами Иисуса, имели определенные религиозные убеждения. Они принадлежали к религиозным партиям (фарисеи, саддукеи), каждая из которых имела свою догматику. Но все эти убеждения и догматика, сформировавшиеся в прошлом, на тот момент требовали переосмысления, а иудеи не понимали этого. Бог через Иисуса, как бы говорил им:  «Пока оставьте это, я поведу вас дальше к рубежам познания, которые для вас раньше не были доступны». Но никто из этих людей, включая даже самых высокопоставленных священников, по большому счету,  не обладал властью изменить что-либо, они просто были заложниками системы, которой служили. А сколько таких систем понастроили христиане? Помните, наши церкви не должны превращаться в закостеневшие системы, а наша вера не должна костенеть, превращаясь в мертвые догмы, стоящие на пути познания Бога.

«Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек» (Иоан.8:51)

Вчера мы говорили о том, что Бог хочет видеть в людях желание познавать Его, ради нашего же  собственного блага. Проповедь Евангелия открывает людям истину о Боге, следование которой есть абсолютное благо для каждого человека. Отрицание Евангельских истин о Боге имеет для любого противящегося им человека столь глубокие последствия, что его ожидает смерть. Смерть, как уже неоднократно повторялось – это не прекращение существования, а существование в состоянии отделенности от Бога, вне Его животворящих даров. Бог – единственный источник жизни, вне Бога жизни нет! Но что же разлучает человека с Богом? Можно с уверенностью сказать, что невежество здесь играет главную роль. Удивительно, что «просвещенный» мир горделиво называет невеждами людей, следующих Евангелию. Мы, мол, познаем при помощи науки все глубины мироздания! А с точки зрения Бога это и есть самая трагичная форма невежества, потому что, познавая мироздание, эти люди не видят в его устройстве Творца. Ученые тратят столько времени на рассматривание творений, но не видят там Бога и поэтому подавляют истину неправдою. Павел пишет так: «называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся» (Рим.1:22, 23). Невежество по отношению к Богу и Его делам – это форма массового безумия среди человечества. Причем добровольного безумия, не имеющего в глазах Бога извинения, так как невидимые глазу свойства, вечная сила и Божественная природа Бога, со времени сотворения мира доступны для постижения разумом через созерцание сотворенного (см. Рим.1:20 Р.В.). Однако, основываясь на Своей любви к Миру, Бог послал Своего Сына — Иисуса, о котором так и сказано, что Он  разрушил смерть и явил жизнь и нетление через благовестие (см. 2Тим.1:10). Будьте внимательны к Словам Иисуса – Помазанника, потому что в них содержится ключ к вечной жизни!

«Не Я ищу себе славы, есть Другой, кто ищет, а Он — Судья праведный» (Иоан.8:50 Р.В.)

Всем известно о такой человеческой добродетели, как скромность. В этом мы должны брать пример с Иисуса, который говорит: «Я не ищу Моей славы в этом мире. Я знаю, что буду оскорблен, отвержен, обесчещен и распят, но есть Некто, Кто в назначенный день все взвесит и оценит по подлинной цене и каждому даст по заслугам». Но из тех же слов Иисуса мы можем сделать неожиданный вывод: Бог ищет Себе славы. Значит ли это, что Он нескромен? Ответ кроется в очень простых и очевидных истинах. Как к человеку приходит слава? Если человек делает определенные дела, о которых становится известно другим людям, говорят, что к человеку пришла слава. Справедливо отметить, что слава человеческая может быть как доброй, так и дурной. Таким образом, слава личности не бывает без дел, основанных на присущих этой личности свойствах характера, и известности. Многие ищут известности любой ценой, хотя дела их ничтожны, и поэтому распространяют о себе дурную славу. К другим людям, обладающим целостностью личности, добрая слава приходит сама по себе, потому что поступки их и дела привлекают внимание окружающих. Не отрицая пользы изучения жизни замечательных людей, дела которых принесли им добрую славу, тем не менее, подчеркнем, что изучению дел Бога, которые лежат в основе всего сущего в мироздании, люди уделяют намного меньше внимания. Бог, Его характер и Его дела неизвестны абсолютному большинству людей. Что в свою очередь лишает их возможности правильно ориентироваться в мироздании. В результате люди делают ужасные ошибки, которые приводят к разрушению, деградации личности и человеческого общества в целом, что мы и видим повсеместно в мире с каждым днем все в большей степени. Таким образом, говоря о том, что Бог ищет славы, мы подразумеваем, что Он хочет видеть в людях желание познавать Его, ради нашего же  собственного блага.