Христианские притчи, духовное чтение

«Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам» (Иоан.8:39)

Для иудеев Авраам являлся наиболее почитаемой личностью среди людей. Они верили, что находятся в абсолютно правильных отношениях с Богом просто потому, что являются потомками Авраама. Восхищение, которое иудеи испытывали по отношению к Аврааму, было вполне обоснованным, ведь Авраам является настоящим гигантом  веры. Только выводы, которые они делали из своей причастности к величию Авраама, были ошибочными. Они полагали, что праведность Авраама столь велика,  что её достаточно не только для него самого, но и для всех его потомков. Они верили, что кредит, отпущенный Аврааму Богом, так огромен, что они могут пользоваться им всегда и никогда не истощат его: «Вечное царство будет дано тем, кто является семенем Авраама по плоти, даже если они были грешниками, неверующими и противниками Богу». Понятия иудеев о наследовании привилегий по происхождению довольно распространены и в наше время, причем среди людей, которые не являются потомками Авраама по плоти. Зато, если кто-то из их предков в определенное время имел большое служение, например, был известным проповедником, евангелистом или регентом, они, как потомки, также считают себя вправе рассчитывать на определенный почет. Есть даже целые сообщества людей, церковные общины, которые ставят себя незаслуженно высоко, только на основании своего славного прошлого. Однако мы должны помнить, что нельзя жить духовным капиталом прошлых дней.  Ни человек, ни церковь, ни народ никогда не смогут удовлетворить Бога, лишь указывая на то, что было. Бога интересует, кем вы лично являетесь сейчас, в эту конкретную минуту, верны ли вы Ему и неизменны ли вы в своей вере. Помните, мы говорили о том, что вера это не импульс, а постоянное состояние личности. Да, именно личности. Безусловно, в определенные моменты вера одной личности оказывает воздействие на жизнь другого человека и даже на целое общество. Но никто не может прожить жизнь угодную Богу, лишь пользуясь плодами веры других людей.

«Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего» (Иоан.8:38)

Иоанн Креститель был еще одним пророком, слова которого не вмещались в уме религиозных лидеров. Он решительно возвещал народу, что День Суда приближается, и нет смысла ссылаться на происхождение от Авраама, так как Бог может воздвигнуть потомков Аврааму и из камней, если захочет (см. Мат. 3:9; Лук. 3:8). Также и Павел, словно продолжая мысль Малахии, пишет: «Ведь обрезание только тогда приносит пользу, когда ты исполняешь Закон, а если ты преступаешь Закон, то твоего обрезания как бы и не было. А если необрезанный соблюдает установления Закона, разве Бог не сочтет его обрезанным? И, значит, будут судить тебя те, кто телесно не обрезан, но соблюдает Закон, — тебя, у которого есть и писаный Закон, и обрезание, но который преступает Закон. Не тот еврей, кто таков по внешнему виду, и не тот, у которого на теле внешнее обрезание. Нет! Настоящий еврей тот, кто таков внутри, у кого обрезано сердце, а это дело Духа, не буквы. Ему похвала не от людей, а от Бога» (Рим.2:25-29 Р.В.). А Петр подводит черту: «во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему» (Деян.10:35). Иисус говорит о том, что сыновья делают дела, подражая своим отцам. Он делал дела, наполненные любовью к людям, потому что научился этому от Своего Отца. Иудеи хотели убить его, подражая своему отцу – дьяволу. Это так просто и очевидно! Но будем помнить, что эта простая истина относится не только к иудеям, а абсолютно к каждому человеку. Если вам хочется делать людям добро, вы умиляетесь, глядя на играющих детей, и вам нестерпимо больно смотреть на человеческие страдания, — знайте, это от Бога. Если человек раздражается, обижается, носит в себе ненависть и мысли об отмщении, жадничает, гордится, унижает своих ближних, не брезгует неправдой и насилием в достижении своих целей, и так далее, — знайте, этому его учит дьявол.

«Знаю, что вы семя Авраамово; однако ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмещается в вас» (Иоан.8:37)

Происхождение от Авраама было предметом национальной и религиозной гордости иудеев. А когда человек гордится, многие слова не вмещаются в него. Например, в них не вмещались слова пророков, и в частности, пророка Малахия, имя которого буквально переводится с Иврита, как «Мой посланник». Итак, Посланник Божий говорил: «… от востока солнца до запада велико имя Мое между народами, и на всяком месте приносят фимиам имени Моему, чистую жертву; велико имя Мое между народами, говорит Господь Саваоф» (Мал.1:11). Вас ничего не смутило в этих словах? А далее пророк говорит: «А вы хулите его тем, что говорите: «трапеза Господня не стоит уважения, и доход от нее — пища ничтожная»» (Мал.1:12). Из слов Малахии явно следует, что уже за четыре сотни лет до прихода Иисуса Помазанника, священники относились к служению в Храме и жертвоприношениям небрежно. В то же время (а теперь напрягите свое внимание) уже тогда повсюду были люди, которые хотя и не являлись семенем Авраама, но величали Бога и служили Господу Саваофу. Этого иудеи не могли вместить. И, похоже, не только иудеи, потому что христианские переводчики со временем подправили смысл пророчества Малахии при помощи так называемых слов для связки, и получилось вот что: «велико будет имя Мое между народами, и на всяком месте будут приносить фимиам имени Моему». Так выходит, что это пророчество указывает прямо на нас, христиан и конечно ставит нас выше иудеев. Но что если эти слова для связки искажают смысл пророчества, и все-таки еще за четыре сотни лет до прихода Иисуса на земле были люди, которых Бог ставил в пример иудеям? А может быть и сегодня есть люди, которых христиане презирают, но которых Бог может поставить нам в пример? Кстати, история христианства знает немало случаев, когда во имя Господа проливались реки крови тех, кого официальная религия не могла вместить. Как вы думаете, желал ли этого от христиан Бог?

«Раб не всегда будет жить в семье, а сын в ней живет всегда. Лишь тогда вы действительно будете свободны, когда свободу даст вам Сын» (Иоан.8:35,36 Р.В.)

Иисус здесь высказал очень важную мысль, которая многократно повторяется в Новом Завете: «Никто из живущих под Законом не является сыном Божьим, но остается рабом. Бог  вступает с человеком в Новый Завет, который даст людям возможность получить свободу и вместе с ней статус сыновей и дочерей Божьих. Однако освобождение происходит только через Сына Божьего, только Он может освободить людей от рабства, в том числе от рабства греха» (см. также Гал.4:22-31). Никакие притязания человека не могут изменить его статус в глазах Бога. Поэтому наше усыновление по вере в Иисуса Христа – это не повод для превозношения над Израилем. Тем не менее, отвергнув Христа, Иерусалим по-прежнему остается в рабстве, несмотря на то, что они рождены по плоти от Авраама, а мы нет. И хотя Писание ясно говорит, что «весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова» (Рим.11:26), но и в этом случае Спасителем является Сын Божий, Мессия – Иисус, который особым образом явится Израилю, чтобы освободить этот народ. Очевидно, что между рабом и сыном есть большая разница. Сын живет с отцом, в то время как раб может никогда даже не входить в дом своего хозяина. Сын имеет с отцом личные отношения, в то время как хозяин за всю жизнь своего раба, может ни разу не обратить на него внимания. Отношения отца и сына строятся на основе любви, в то время как от раба требуется только исполнение долга и послушание. Ясно, что быть сыном Божьим — это великая привилегия, которой, к сожалению, многие христиане пользуются далеко не в полной мере. Приняв усыновление, мы должны освободиться от рабского мышления и от всех рабских привычек. Например, мы должны перестать ожидать удара, когда Отец протягивает нам руку помощи. И еще, мы должны престать складывать на «черный день» сухие корки под подушку. Ведь в доме нашего Отца всего вдоволь.

«Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха» (Иоан.8:34)

В центре Берлина стоит интересный монумент, называемый – Зигезолле, что значит шпиль победы. При наличии уродливых заплаток на  Рейхстаге, мемориала памяти жертв холокоста и остатков Берлинской стены, слово победа  звучит в Берлине как-то неуместно. Ясно, что монумент установлен в честь побед времен Бисмарка, однако посмотрите к чему, в конечном итоге, привела гордая и агрессивная политика Германии. К бедствию для всего народа, и к разделению страны на многие годы. Да, германские нацисты лишили жизни миллионы людей, в этом они, пожалуй, непревзойденны. Но никого не победили! Подобным образом иудеи утверждали, что никогда рабами не были никому. На самом деле, евреи были в вавилонском плену, и в тот момент находились под игом Рима. Но евреи высоко ценили свободу,  считая ее своим врожденным правом. И чтобы не было больно их самолюбию, они говорили неправду. Однако не люди победили Германию, и не люди поработили когда-то евреев. Иисус говорит, что иудеи были рабами греха, а самое главное следствие этого заключается вот в чем: Бог не может оставаться поддержкой для людей, служащих греху, и поэтому они неминуемо потерпят поражение. Потом человек несведущий скажет: «Бог оставил этот народ, Бог покарал их, поэтому они стали рабами, поэтому их страна разделена», — и тому подобное. Но первопричина того, что одни люди оказываются в рабстве у других в том, что они не знают Бога и потому грешат, либо в том, что они нарушают Завет с Богом и начинают служить греху. А Бог не поддерживает рабов греха, если только они не хотят освободиться. Когда людям ставят на вид их грех, многие отвечают: «Я делаю это, потому что мне нравится, но могу бросить это в любое время».  Но беда в том, что человек, который грешит, не свободен жить, как ему угодно, а живет так, как угодно греху. Он становится рабом своих привычек, которые господствуют над ним. Вот это и есть суть слов, сказанных Иисусом, в которых содержится предупреждение для каждого человека.