Христианская психология, притчи и духовные размышления

«Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших» (Иоан.8:24)

Кто-то сказал, что о человеке можно достоверно сказать только одно: он не таков, каким бы должен был быть. О космосе, о мире, тоже можно сказать только одно: мир не таков, каким он должен быть. Что-то все испортило. И это что-то – грех. Грех разлучил человека с Богом. Грех ослепил его и мешает ему видеть Бога, грех враждебен Богу. Сущность греха заключается в том, что он разлучает человека с Богом. Когда Адам, как сказано в древней истории, совершил первый грех, он сразу захотел спрятаться от Бога (Быт. 3:8-10). Поэтому космос, наполненный грехом, отделен от Бога. И все же, между Богом и миром нет бездны, которую нельзя было бы преодолеть. Но эта бездна преодолевается только с Иисусом Помазанником, другого пути нет! Иисус принес средство для исправления и исцеления. Но человек может отказаться от исцеления. Именно это имел в виду Иисус, когда сказал: «Если не уверуете, что это Я, умрете во грехах ваших». Каждый человек может видеть, что в мире не все в порядке. Но только вера в то, что Иисус есть Сын Божий, послушание Его совершенной мудрости и принятие Его, как Спасителя и Господа, может исцелить душу и проложить нам путь через бездну. Человек, умирающий во грехах, умирает, находясь во вражде с Богом; человек, верующий в Иисуса Помазанника, уже ходит с Богом, и смерть только открывает ему путь к более близкому хождению с Богом. Отказываясь от Христа, человек совершает фатальную, то есть судьбоносную ошибку, и разрушает свои отношения с Богом. Принимая Христа, человек становится другом Бога, и в этой дружбе навсегда исчезает страх смерти. Человек, не верующий в Иисуса Христа никогда не может выйти за пределы космоса (сотворенного мира), где остается ад и злые духи. Человек, оправданный Христом, получает возможность войти не просто в рай, но в дом Бога, предназначенный для Его детей.

«Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира» (Иоан.8:23)

Иисус приводит ряд сопоставлений. Его противники принадлежат земле, Он же принадлежит небу. Они от мира, Он не от мира.  Греческое слово «kosmos», означает мир. Космос (мир) противопоставляется небу. Иисус пришел с неба в мир (Ин.1:9). Он был послан Богом в мир (Ин.3:17). Он не от мира, а Его противники от мира (Ин.8:23). Космос — это сотворенная, меняющаяся, преходящая среда, в которой действует время, где находится рай и ад. Здесь живут люди, ангелы и злые духи, включая сатану. Но Бог, Который никем не сотворен, и Который существует вне времени, не живет в космосе. Космос это творение Бога (Ин.1:10). Естественно, Бог существовал до его сотворения и космос не является необходимым условием существования Бога. Однако космос, который сотворен Словом Божьим, является предметом Его Любви. Бог так возлюбил мир, что отдал Сына Своего (Ин.3:16). Сколь бы ни отличался мир от всего Божественного, Бог никогда не оставлял его. Мир остается предметом Его любви и Ему предназначены драгоценные дары Его. Но в то же самое время в мире, космосе что-то неладно. Мир слеп. Когда Создатель пришел в мир, мир не узнал Его (Ин.1:10). Мир не способен принять Дух истины (Ин.14:17). Мир не познал Бога (Ин.17:25). В мире, кроме того, существует вражда против Бога и Его людей. Мир ненавидит Христа и Его последователей (Ин.15:18,19 и Ин16:33). То, о чем мы говорим сегодня, является для многих настоящим откровением. Однако каждому христианину нужно хорошо разбираться в этом вопросе. Потому что только христианам (которые не от мира (Иоан.15:19), потому что Христос избрал нас от мира) предопределено место вечного пребывания вне космоса, там, где находится Дом Отца. Там, мы будем едины с Богом и Его первородным Сыном и Помазанником Иисусом, Который является для нас Братом (см. Рим.8:29). Поблагодарите сегодня Бога от всего сердца за эту привелегию!

«Опять сказал им Иисус: Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем. Куда Я иду, [туда] вы не можете придти. Тут Иудеи говорили: неужели Он убьет Сам Себя, что говорит: «куда Я иду, вы не можете придти»? (Иоан.8:21,22)

Иисус говорит Своим оппонентам, что Он уходит, и после того, как Он уйдет, они поймут, что они потеряли, и будут искать Его, но не найдут. Это пророческое изречение напоминает нам о том, что бывают возможности ограниченные во времени. Людям дана возможность принять Христа, как Спасителя и Господа, но человек, отвергающий эту возможность сегодня, может потерять её навсегда. Именно потому, что у человека есть возможность свободного выбора, существует и суд. Чем больше у человека есть возможностей обратиться ко Христу, чем настойчивее и чаще он слышит призыв, тем больше его ответственность в случае отказа. Когда Иисус говорил о том, что Он уйдет, Он имел в виду Свое славное возвращении к Отцу. Это было как раз то место, куда Его противники не могли последовать за Ним, потому что своим постоянным неверием, они отделили себя от Бога. Противники Иисуса встретили Его слова грубой насмешкой: «Неужели Он убьет Сам Себя?», — то есть они предположили, что Иисус собирается покончить жизнь самоубийством. Ну а того, кто сам лишает себя жизни, согласно иудейским верованиям, ждет преисподняя. Со зловещим кощунством они говорили: «Конечно, в ад мы не можем пойти за ним, это точно». Иисус же предупредил их, что, если они будут продолжать отвергать Его, то умрут во грехах. Он ясно дал понять, что самым серьезным грехом, о котором Дух Святой обличает людей, является неверие в Него, как Божьего Помазанника (см. Иоан.16:9). А само понятие грех объединяет в себе другие понятия, такие как промах, неудача, провал, неспособность, несостоятельность, фатальная ошибка, неуспех, разрыв, крушение, авария, неблагоприятный исход. Таким образом, человек, отказывающийся принять Иисуса Христа, как Спасителя и Господа, проявляет свою несостоятельность в земной жизни, терпит крушение и потому непригоден для будущей, высшей жизни с Богом.

«Сии слова говорил Иисус у сокровищницы, когда учил в храме; и никто не взял Его, потому что еще не пришел час Его» (Иоан.8:20)

Местом, где происходили описываемые события, была сокровищница Храма, расположенная во дворе женщин. Первым двором в Храме был двор язычников, вторым — двор женщин, названный так потому, что женщины не имели права переходить за его пределы, разве только в том случае, если они хотели принести жертву на алтаре во дворе священников. Вокруг двора женщин была крытая колоннада, где у стены стояли тринадцать сосудов пожертвований, узкие вверху и расширяющиеся книзу. Каждый из тринадцати сосудов был предназначен для определенного пожертвования. В первые два опускались те полсикля, которые каждый иудей был обязан приносить на содержание Храма. В третий и четвертый опускали деньги на покупку двух голубей, которые приносили женщины в жертву для очищения после родов (Лев. 12:8). В пятый опускали деньги на покупку дров для поддержания постоянного огня на алтаре. В шестой опускали пожертвования на приобретение ладана (фимиама), который использовали при богослужениях. В седьмой клали пожертвования на уход за золотыми сосудами, которыми тоже пользовались при богослужении, и так далее. Вчера мы говорили о том, что религиозные люди, которые очень ценят традиции и крепко держатся за них, вовсе не обязательно знают Бога. Сокровищница Храма всегда была полна народа из-за постоянного потока прихожан, снующих взад и вперед из одного двора Храма в другой. Разумеется, нельзя отрицать, что среди них были люди, знавшие Бога, как та вдова, которая от избытка сердца, положила в сосуд все пропитание свое, какое имела (см. Лук.21:1-4). Но сейчас мы продолжаем говорить о людях, приносивших в сокровищницу деньги для Бога, Которого они не знали. Отдавать деньги просто по долгу или традиции трудно. Это не приносит радости. Но люди, знающие Бога и состоящие с Ним в отношениях любви, отдают с радостью. А Бог со своей стороны так же радостно дает им!

«Тогда сказали Ему: где Твой Отец? Иисус отвечал: вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего» (Иоан.8:19)

Противники Иисуса в данном разговоре считали, что они знают Иисуса, Они также полагали, что знают Его семью, в частности, Его мать и Его отца – Иосифа. Поэтому то, что Иисус говорил о Своем истинном Отце не укладывалось в голове у слушающих Его. Однако Иисус говорит им: «Вы не знаете Меня». Интересно, что греческое слово, которое переведено здесь, как «знаете», «знали», имеет несколько значений, одно из которых — «смотреть», затем — «видеть», потом — «знать» и, наконец, — «познавать». Таким образом, в этом слове содержится градация степеней познания. Начнем с того, что смотреть и видеть – это далеко не одно и то же. Можно смотреть и не видеть. Все люди смотрят на окружающий мир, но только немногие видят в нем что-то, дающее им возможность сделать открытие. Но также можно видеть что-то и не знать ничего о том, что видишь. Например, многие люди видят своих соседей по подъезду и даже здороваются с ними, но, при этом, не знают, как их зовут! И, наконец, «познавать» – это совсем не то, что «знать». В Библии употребляется такое объемное понятие, как «познать» в значении интимной близости. Мужчина может годами знать какую-то женщину, но при этом не познать её. Что же имел в виду Иисус, когда говорил: «Вы не знаете Меня»? Если бы они захотели, если бы они потрудились узнать Иисуса поближе, побыли бы с Ним в общении, вслушались повнимательнее в Его слова, то скоро для них открылась бы следующая ступень познания этой необычной Личности. Через близкие отношения с Иисусом им бы открылся путь познания Всевышнего Отца Иисуса, и они узнали бы о Нем нечто такое, что раньше не приходило им в голову. Ответьте сегодня сами себе на вопрос: «Знаю ли я Иисуса? Или я просто слышал о нем?». Помните, через Иисуса Бог открывает людям путь к познанию Себя!