Христианские притчи, духовное чтение

«Я не сужу никого. А если и сужу Я, то суд Мой истинен» (Иоан.8:15,16)

Вчера мы говорили о том, что Иисус знал, откуда Он пришел и куда идет. Он обладал этим знанием, в отличие от людей, которым надо было поверить, что Иисус есть Помазанник, то есть Мессия. Кто-то скажет, что у Иисуса по сравнению с обычными людьми были преимущества: «Вот если бы Иудеи могли увидеть, то наверняка бы поверили». Но это противоречит главному Библейскому определению веры: вера есть уверенность именно в невидимом (см. Евр.11:1). Вера, как и её главный спутник – надежда, не есть вера, «когда видит», «ибо если кто видит, то чего ему и надеяться», и во что ему верить? (см. Рим.8:24,25). Иисус не судил людей за то, что они не могли видеть того, что видел Он. Вина тех людей была в том, что они не верили Посланнику с небес, Который свидетельствовал о виденном. Им надо было слушать Его и верить каждому слову Иисуса, вместо этого, они искали аргументы, оправдывающие их неверие. Если бы они могли поверить, то их вера помогла бы им приобрести знания, как у Иисуса. Иисус говорил: «Видевший Меня видел Отца» (Иоан.14:9). И поэтому людям, слушавшим Его, надлежало говорить вслед за Иисусом: «Мы видели Бога, Он говорил нам то и это. И теперь мы знаем это и то и можем свидетельствовать о том, что видели и слышали». Так вера открывает путь к знаниям. В знаниях нет ничего противоречащего принципам веры. Однако знания должны быть основаны на истинном источнике информации, иначе знания будут ложными. Все, что мы знаем об окружающем нас мироздании, берется нами из источников, которым мы доверяем. Ребенок ходит в школу и, доверяя учителю, слушает то, что тот  говорит. Взрослые читают газеты, считая их заслуживающими доверия источниками информации. Казалось бы, что в этом плохого? Но вот в чем беда. Многие из мирских источников информации основываются на лжи, а люди им верят, в то время как они не верят словам Истины, записанным в Библии. В этом и есть вина людей и основание для суда.

«Иисус сказал им в ответ: если Я и Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Мое истинно; потому что Я знаю, откуда пришел и куда иду; а вы не знаете, откуда Я и куда иду. Вы судите по плоти» (Иоан.8:14,15)

Вчера мы говорили о том, что беды способствуют мобилизации веры в человеке, а пока человек живет без забот, он полагается только на «убедительные» материальные аргументы, которые можно пощупать, понюхать или, по крайне мере, увидеть. Образ мышления таких людей Библия называет плотским (см. Рим.8:5), в противоположность духовному образу мышления человека, который руководствуется тем, во что он верит, а не тем, что он видит (см. 2Кор.5:7). Иисус знал, откуда Он пришел и куда идет, Ему даже не надо было верить, что Он Мессия. Другое дело эти люди, им надо было поверить в то, что они не могли проверить ни одним доступным человеку способом. Их не убеждали никакие аргументы Иисуса. Ни Его чудеса, ни Его Божественная мудрость, поэтому мы видим, что они просто зашли в тупик, из которого противники Иисуса, в конце концов, нашли выход, казнив Его на кресте. Но и в этом они просчитались, потому что не знали, что погребальный склеп – это не место, куда идет Иисус. А шел Он к Небесному престолу, чтобы воссесть по правую руку от Бога (см.Еф.1:20). И сатана думал, что Иисус навеки останется в его владениях, в аду, но это не то место, куда Иисус направлялся. А шел Он в небесную скинию, где одним приношением Он навсегда сделал совершенными освящаемых (см. Евр.10:14), то есть Церковь, нас с вами, людей верующих в Него. Кто-то скажет: «Ой, да не верю я во всё это! Все это так похоже на сказку. Кто докажет, что все это правда?» А мы не собираемся никому ничего доказывать, мы просто говорим людям истину, а верить или не верить, выбор за вами. Но только нужно всегда помнить, верующий человек угождает Богу, а без веры угодить Ему невозможно (см. Евр.11:6). Поэтому лучше безумно верить, чем  быть разумным и умереть в неверии, так и не угодив Богу.

«Тогда фарисеи сказали Ему: Ты Сам о Себе свидетельствуешь, свидетельство Твое не истинно» (Иоан.8:13)

Этот сюжет дает нам наглядный пример, что значит веровать. Как мы вчера читали, в призыве Иисуса следовать за Ним, заложены великие, потрясающие преимущества для каждого человека. Почему же, сравнительно, немного людей отвечает на призыв Иисуса следовать за Ним? Но помимо заманчивой перспективы в словах Иисуса содержится также категоричное предупреждение: без света жизни фактически нет и самой жизни, только существование. Почему же так мало людей живет жизнью в её полноте? Ответ ясен: они не следуют за Иисусом. Но почему? Вся проблема в неверии. Одни не верят, потому что никогда не слышали. Именно поэтому Иисус поручил своим ученикам проповедовать Евангелие по всему миру. Казалось бы, все так просто: проповедуй и все на этом. Но как бы не так, неверие ставит новый барьер: услышав, люди не верят в истинность источника информации. Их аргументы такие: откуда мы знаем, что все, написанное в Библии – истина; откуда мы знаем, что все проповедуемое, соответствует Библии; есть много разных деноминаций, каждая из которых трактует Библию по-своему, откуда мы знаем, что именно вы понимаете её правильно? И, наконец, просто: «Да кто ты такой, чтобы мне тебя слушать?» О таких людях говорится: «не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших» (Евр.4:2). А как это «растворить верой»? Это значит принять за истину, без всяких доказательств, обоснований, объяснений. Знайте, если вы не можете верить словам Иисуса без всяких доказательств, никакие аргументы не смогут вас убедить. Любая апологетика бессмысленна для неверующих, она лишь льстит самолюбию верующих. А для окаменевшего в неверии сердца остается лишь один аргумент. Это нестерпимая боль и невыносимые обстоятельства, в которых человек кричит: «Мне не нужны доказательства! Я хочу жить! Я хочу быть здоровым! Я хочу, чтобы мой ребенок был здоров!» Вот почему многие люди становятся верующими, именно проходя через беды.

«Опять говорил Иисус [к народу] и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Иоан.8:12)

Выражение «свет жизни» может иметь, по крайней мере, два значения: свет, исходящий из источника жизни, и свет, дающий жизнь. Иисус есть истинный свет Божий, исходящий из источника жизни; и Он есть свет, дающий людям жизнь. Подобно тому, как растение не может расти и развиваться без солнечного света, так и жизнь человека не может иметь  надлежащей силы и красоты, если не будет озарена светом присутствия Иисуса. Не многие знают, что растения в течение дня поворачиваются вслед за светом, то есть, буквально, следуют за ним. Слово «следовать» — «akoloutheo» имеет довольно много связанных между собою значений. Среди них отметим следующие четыре: 1) следовать, идти за; преследовать, гнаться, сопровождать (кого-л.); быть слугой, работником, воином, человеком (кого-л.); быть верным (кому-л.); быть поклонником, воздыхателем (кого-л.). 2)  слушать, следить (за речью) кого-либо; придерживаться чьего-либо мнения, не отклоняться от него; разделять взгляды, поддерживать кого-л.; быть, считать себя последователем, учеником; подражать кому-л. 3) вытекать логически; являться следствием, последствием. 4) быть следующим, формировать последовательность.  Исходя из значения слова «следовать», мы можем понимать призыв Иисуса таким образом: мы должны следовать за Иисусом, никогда не теряя Его из виду; быть Его верным слугой, работником, воином; и, в то же время, быть Его восхищенным поклонником. При этом  нам необходимо внимательно слушать Его, строго придерживаться  Его мнения, разделять Его взгляды; быть Его учеником и последователем, стремясь подражать Ему. Все это и есть принципы хождения во свете, и каждый человек, который соблюдает их, становится следствием, последствием жизни Иисуса, человеком, который вслед за Иисусом несет свет миру. Такой человек занимает свое место в шеренге, состоящей из многих братьев, в начале которой – первенец – Иисус (Рим.8:29).

«Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (Иоан.8:10,11)

Можно ошибиться, решив, что Иисус прощал грех легко и просто, словно он не так уж и важен. На самом деле это не так. Грех остается грехом, и Бог не примирим с ним. Но, ненавидя грех, Бог неизменно любит людей. Вот о чем эта история. Бог в Иисусе Помазаннике всегда готов дать человеку еще один шанс. Иисус как бы сказал той женщине: «Я знаю, ты поступила очень нехорошо, но жизнь еще не окончена; Я даю тебе возможность исправиться и начать все сначала». Иисус не сосредоточен на том, кем вы были раньше, и даже, кто вы сейчас, Он видит вас такими, какими вы станете в будущем. Он не сказал женщине, что содеянный грех не имеет никакого значения; нарушенные законы и разбитые сердца всегда имеют большое значение, но у каждого человека есть не только прошлое, но и будущее. И будущее человека, измененного встречей с Христом – прекрасно. Иисус открывает нам красоту жизни во свете. Он не говорит грешнику: «Ничего, не беспокойся, иди и делай то же в будущем», но призывает нас к праведности: «Ты жил плохо, теперь Я даю тебе шанс все изменить, ходи во свете, борись со злом, и грех не будет больше иметь власти над тобой». Так Иисус открывает нам путь к высотам добродетели, о которых раздавленный грехом человек не мог и мечтать. Поистине поражает эта вера Иисуса в человека. Встретившись с оступившейся женщиной, Он не сказал ей: «Ты никудышнее, безнадежное создание!». Он сказал: «Иди и больше не греши». Он верил, Он знал, что с Его помощью грешник найдет в себе силы, чтобы жить жизнью праведника. Нет, Иисус не проклинал людей, концентрируясь на том, что они жалкие грешники, но вселял в них неведомую им доселе веру в то, что они способны жить праведно!