Христианская психология, притчи и духовные размышления

«… и, поставив ее посреди, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его» (Иоан.8:3-6)

Книжники и фарисеи искали повод обвинить Иисуса, чтобы опозорить Его перед людьми. Им казалось, что они смогли поставить Его перед неразрешимой задачей. Когда возникала трудная проблема, связанная с законом, как правило, обращались за решением к раввину. Поэтому в данном случае книжники и фарисеи обратились к Иисусу, как к авторитетному раввину, для решения участи женщины, уличенной в прелюбодеянии. Прелюбодеяние было одним из трех тяжких грехов (идолопоклонство, убийство и прелюбодеяние), за которые  полагалась смертная казнь, и перед Иисусом стояла действительно сложная задача. Если бы Он сказал, что женщину действительно следует побить камнями, то, во-первых, Он потерял бы Свою добрую славу, приобретенную любовью и милосердием; а во-вторых, Он нарушил бы римский закон, по которому иудеи не имели права выносить смертный приговор. Если бы Иисус сказал, что женщину следует помиловать, Его можно было бы обвинить в том, что Он учит людей нарушать закон Моисея, прощая прелюбодеяние и даже поощряя его. Вот в эту ловушку книжники и фарисеи  пытались поймать Иисуса. Но Он все сделал так, что их выпад обратился против них самих. Об этом нам еще предстоит говорить, а сегодня обратим внимание вот на что. Религиозные лидеры, стремясь, как они считали, к благой цели, видели в той женщине только орудие, с помощью которого они хотели сфабриковать обвинение против Иисуса. Для них не имело значения её имя, они не видели в ней личности и не испытывали по отношению к ней никаких чувств, кроме, разве что, ненависти. Она была просто пешкой в игре, в которой они пытались погубить Иисуса. Мы никогда не должны использовать людей для достижения своих целей. Наше отношение к людям должно строиться на любви к ним и на желании быть благословением для кого-то.

«А утром опять пришел в храм, и весь народ шел к Нему. Он сел и учил их. Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии» (Иоан.8:2,3)

Иисус учил сидя. И это не было какой-то необычной манерой, присущей только Ему. Все раввины учили сидя. Однако у большинства из нас другое представление. Наши проповедники сегодня проповедуют, энергично расхаживая по сцене, или, в крайнем случае, стоя за кафедрой. Поэтому, когда мы читаем об Иисусе: «И, закрыв книгу и отдав служителю, сел» (Лук.4:20), у нас создается впечатление, что Он закончил свою речь. Но, напротив, Иисус только начал её, когда сел. В том обществе ораторы  говорили свои речи, сидя, и раввины тоже учили сидя. Итак, мы говорим о стереотипах. Многие христиане считают неприличным молиться на собраниях, сидя, поэтому они встают, когда молятся, и сидят, когда поют гимны. В других церквях молятся сидя, но поют стоя. Кстати евреи не увидели бы в молитве стоя никакого благоговения, не каждый бы решился на дерзость стоять, говоря с Богом, потому что перед Ним следовало склоняться ниц, то есть, касаясь лицом, лбом земли. Христиане верят, что Библия – это Слово Божье, но при этом проповедники часто не задумываются, как они публично обходятся с Библией, что является соблазном для мусульман, которые относятся к Писаниям с большим почтением, никогда не опускают Коран ниже гениталий, не бросают его и не размахивают им как тряпкой на сцене. У многих также существует неправильный стереотип в отношении тяжести грехов. Считается, что прелюбодеяние – это едва ли не самая высшая форма греха после, разве что,  убийства. Но Слово Божье открывает нам следующее: «Не обманывайте себя! Развратники, идолопоклонники, неверные мужья и жены, извращенцы, педерасты, воры, стяжатели, пьяницы, клеветники, мошенники — никому из них не получить наследия в Царстве Бога!» (1Кор.6:9,10 Р.В.). Видите, тот, кто клевещет, то есть просто говорит неправду на своего ближнего, или тот, кто эгоистично живет ради своего кошелька, не могут судить прелюбодея, потому что они все находятся в одном списке одинаково порочных людей.

«И разошлись все по домам. Иисус же пошел на гору Елеонскую» (Иоан.7:53 — Иоан.8:1)

День, наполненный противостоянием, пришел к концу. Члены синода разошлись по домам, а Иисус пошел ночевать на Елеонскую гору. Таким образом, обозначились две основные противостоящие силы: Иисус и религиозная верхушка, беззаконно заправлявшая всем в обществе. Народ же оставался в недоумении. Но обратите внимание, есть что-то очень глубокое в этом вековом соотношении сил, что нам всем необходимо понимать. Религиозные лидеры презирали простых людей. Выдать дочь замуж за простолюдина было, по их мнению, равносильно тому, что отдать ее, связанную и беспомощную на растерзание дикому зверю. Правила раввинов в отношении сельских жителей были следующими: «не доверяй их свидетельским показаниям; не принимай от них свидетельских показаний; не доверяй им никаких секретов; не назначай их опекуном сироты; не ставь их хранителем благотворительных фондов, не ходи с ними в путешествие». По возможности, следовало даже ничего не покупать у них и ничего не продавать им. Иисус же любил простых людей, постоянно находился среди них, гостил в их домах и ел их простую пищу. В своей неприязни к простому народу власти совершенно не думали об их интересах. В противоположность им, Иисус жил и действовал в интересах всех людей. Поступки религиозных лидеров привели их самих и весь народ к ужасным последствиям. И хотя простые люди были фактически лишены возможности принимать решения; ведь руководство всеми сферами жизни общества осуществлялось кучкой привилегированных людей, —  тем не менее, пострадали и продолжают страдать за их неправедные решения все люди. Потому что каждый мужчина имел на своем теле знак завета с Богом и был лично ответственен за соблюдение этого завета. Это важно помнить каждому христианину. Церковь — не толпа, она состоит из людей, лично состоящих в Завете с Господом, что дает нам личные привилегии, но и налагает на нас личную ответственность.

«Никодим, приходивший к Нему ночью, будучи один из них, говорит им: судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает? На это сказали ему: и ты не из Галилеи ли? рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк» (Иоан.7:50-52)

Вчера мы говорили о том, что неправедная власть и гордость иссушают сердце и делают его неспособным воспринимать истину. Очевидно, что Никодим не был человеком с иссохшим сердцем, потому что он выступил в защиту Иисуса. Закон требовал, чтобы с каждым человеком обходились по справедливости (см. Исх. 23:1,2; Втор. 1:16), а сюда входит и право на защиту. Кроме того, нельзя было осудить человека только по недостоверным свидетельским показаниям. По всей видимости, члены высшего совета — синедриона, совещаясь между собой, уже были готовы вынести Иисусу официальный приговор заочно, чем нарушали закон. И Никодим указал совету на это. Разумеется, Никодим пошел на непростительный с позиции властей риск, но сердце Никодима говорило ему, что он должен защищать Иисуса. Фарисеи ответили на реплику Никодима ничего не значащими с точки зрения закона фразами. Они сказали, что, конечно же, пророк не может придти из Галилеи и грубо шутили при этом, уж не имеет ли и он, Никодим, какое-то отношение к галилейской черни. По сути, позиция синедриона была такой: этот человек – лжепророк, что и так очевидно, и мы свободны в данном случае от соблюдения норм законности. Видите, они искали возможность убить Иисуса за несоблюдение требований закона, но сами при этом нарушали закон, руководствуясь соображениями целесообразности. Это пример использования двойного стандарта, что является чрезвычайно распространенным грехом, ведь люди инстинктивно прощают себе то, за что строго осуждают другого. Но мы не должны руководствоваться инстинктами, ведь Слово Божье учит: «Неодинаковые весы, неодинаковая мера, то и другое — мерзость пред Господом» (Прит.20:10). И недаром идеальным символом правосудия является Фемида, в одной руке у которой уравновешенные весы, при этом глаза у нее закрыты повязкой, чтобы избежать лицеприятия.

«Итак служители возвратились к первосвященникам и фарисеям, и сии сказали им: для чего вы не привели Его? Служители отвечали: никогда человек не говорил так, как Этот Человек. Фарисеи сказали им: неужели и вы прельстились? Уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев? Но этот народ невежда в законе, проклят он» (Иоан.7:45-49)

Как мы читали ранее, религиозные лидеры послали своих служителей — вероятнее всего храмовых охранников — арестовать Иисуса. Теперь же мы видим, что те вернулись к своим начальникам, не выполнив их приказа. Служители пошли арестовать Иисуса, но вернулись без Него, потому что никогда в своей жизни не слышали, чтобы кто-нибудь говорил так, как говорит Иисус. Хозяева были крайне недовольны! Фактически, они обвинили своих слуг в глупости и неотесанности за то, что они позволили Иисусу произвести на них впечатление. Элита евреев считала простых людей, не соблюдавших тысяч правил обрядового закона, недостойными даже презрения. Было запрещено быть в гостях у простолюдина, или принимать его у себя дома. В своей аристократической гордыне, власть имущие заявили: «Никто из более или менее духовно или интеллектуально образованных людей не уверовал в Иисуса. Лишь невежественные безумцы приняли Его»,  и, таким образом, они закрыли доступ к Евангелию той части общества, которая обладала наибольшим потенциалом. Теперь любой представитель элиты, склонявшийся на сторону Иисуса, автоматически становился  врагом властей, и поэтому им нужно было выбирать между земными привилегиями и послушанием Богу. И, знаете, не многие из них сделали правильный выбор, чем они фактически обрекли свою страну на разорение. Иисус и Его учение, наполненное невиданной ранее силой, производили неизгладимое впечатление на людей. Но почему большинство первосвященников и фарисеев были исключением? Потому что неправедная власть и гордость иссушают сердце и делают его неспособным воспринимать истину.