Христианские притчи, духовное чтение

«Они же, услышав [то] и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди» (Иоан.8:9)

Религиозные лидеры Израиля полагали, что их положение дает им право стоять над другими, строго следя за каждой ошибкой и каждым уклонением от закона, и обрушивая на нарушителей жестокие и беспощадные наказания. Им и в голову не приходило, что на них лежит обязанность исправлять преступника и грешника. Всякая власть, которая либо сокрушает преступника, либо вызывает в нем возмущение и обиду, не исполняет своего назначения. Задача власти не в том, чтобы изгнать грешника из порядочного общества, и еще меньше в том, чтобы уничтожить его, а в том, чтобы сделать из него хорошего человека. Человек же, которому дана власть, должен быть подобен мудрому врачу: у него должно быть единственное желание — исцелять. И, конечно же, самым великим целителем является Иисус. Наверняка, та женщина не понимала слов Иисуса, когда Он сказал иудеям, что они могут начать бросать в нее камни, и испугалась. Но когда те стали уходить один за другим, она поняла, что Иисус спасает её. И вот, они остались вдвоем, только Он и она. Случалось ли вам когда-либо оставаться наедине с Иисусом? Когда вы понимали, что в этот момент ни от кого на земле, ни от одного человека –  героя,  правителя,  вашего верного мужа,   вашей любимой жены,  матери, отца, детей,  друзей, – словом, ни от кого во вселенной не зависит вопрос вашего спасения, исцеления, освобождения. Когда вы находились на волосок от бездны, и казалось, что все безнадежно и потеряно навсегда. Когда не было уже ни сил, чтобы защищаться, ни слов, чтобы оправдываться, ни слез, чтобы плакать. И тогда Он протянул вам руку. И вы поняли, что в Нем нет осуждения, а только желание помочь и спасти. Вот это власть! Это власть настоящей Любви! Она навеки пленила так много сердец. Таков наш Господь!

«Они не отставали, и тогда Он, подняв голову, сказал им: — Кто из вас никогда не грешил, пусть первым бросит в нее камень! — И, снова склонившись, продолжал писать на земле» (Иоан.8:7,8 Р.В.)

Поскольку книжники и фарисеи продолжали требовать ответа, Иисус сказал им: «Хорошо, побейте ее камнями! Но пусть первый камень бросит тот, кто без греха». Таким образом, каждый должен был задать себе вопрос: имею ли я право исполнить приговор? Прежде, чем вершить правосудие над другим, человек сначала должен был судить самого себя. А себя судить строго не хочется! Себя человек оправдывает, тогда, как по отношению к другим людям он бывает беспощаден. Здесь очень важно отметить, что закон вовсе не требовал обязательного применения смертной казни в данном случае. Иудеи признавали, что грех мог быть совершен невольно или, по крайней мере, не сознательно. Человек мог согрешить по неведению, под влиянием непреодолимого порыва или сильного чувства, когда его воля не могла совладать с его страстями. Кроме этого, любой грех мог быть прощен, если человек искренне каялся перед Богом. С другой стороны, иудеи различали грехи надменного и высокомерного человека, совершаемые умышленно и сознательно, когда он открыто выбирает свой путь, хотя и знает, что хочет от него Бог. Жертвоприношения в Храме могли очистить от грехов первой категории, грехи же надменного и высокомерного человека нельзя было искупить жертвоприношением. Таким образом, одного того, что эта женщина совершила прелюбодеяние, не было достаточно для вынесения ей смертного приговора. Закон предусматривал прощение и милость, тогда, как люди ответственные за его применение, были немилосердны. И в наши дни есть люди, полагающие, что их власть дает им право судить и обязывает наказывать. Они воображают, что данная им власть дает им право быть сторожевыми псами морали, приученными рвать грешника на куски, но всякая истинная власть основана на понимании и сочувствии.

«Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания» (Иоан.8:6)

Иисус наклонился и писал что-то пальцем на земле. Почему Он это делал? И что Он там писал? Вероятно, мы можем увидеть в этом осуществление пророчества: «Отступающие от Меня будут написаны на прахе, потому что оставили Господа, источник воды живой» (Иер.17:13). Возможно, Иисус просто писал имена зачинщиков одно за другим, и это выглядело очень убедительно. Во-первых; Иисус вероятнее всего в обычном понимании не знал всех из них лично. Если бы Иисус был простым человеком, тогда откуда Он мог знать имена всех? Во-вторых; Иисус не просто оглашал их имена, но писал их на пыли пальцем. Любой иудей, верящий в пророчество, почувствовал бы в этом угрозу. Иисус писал на прахе список, и каждый, кто заглядывал в него с раздражением: «Что он там такое пишет?» — находил в списке Иисуса свое имя. Древние комментаторы Библии высказывали также и другое предположение: «Он же Сам, наклонив голову, писал перстом на земле, показывая им грехи их, и каждый из них увидел грехи свои на камнях». Таким образом, вероятно, что Иисус представлял самоуверенным обвинителям перечень их собственных грехов. Так или иначе, но то, что делал Иисус, сильно обличало поначалу очень решительно настроенных иудеев. Иисус не судил их, как не судил и женщину, взятую в прелюбодеянии, Он просто дал им увидеть себя, как есть. И каждый сам внутри себя сказал: «Я прелюбодей», или: «Я клеветник», или: «Я вор», и так далее. Справедливости ради надо сказать, что те люди были все же достаточно богобоязненны, потому что они правильно отреагировали на обличение. Может быть в том, что вы читаете сегодня, вы видите обличение для себя. Тогда оставьте в покое своих ближних, на которых вы держите обиду. Бросьте камень и займитесь собой. Назовите вслух грех своим именем и попросите за него прощения у Бога. Помните, что Бог применяет обличение не ради суда, но ради исправления, «чтобы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось» (см. Евр.12:5-13).

«… и, поставив ее посреди, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его» (Иоан.8:3-6)

Книжники и фарисеи искали повод обвинить Иисуса, чтобы опозорить Его перед людьми. Им казалось, что они смогли поставить Его перед неразрешимой задачей. Когда возникала трудная проблема, связанная с законом, как правило, обращались за решением к раввину. Поэтому в данном случае книжники и фарисеи обратились к Иисусу, как к авторитетному раввину, для решения участи женщины, уличенной в прелюбодеянии. Прелюбодеяние было одним из трех тяжких грехов (идолопоклонство, убийство и прелюбодеяние), за которые  полагалась смертная казнь, и перед Иисусом стояла действительно сложная задача. Если бы Он сказал, что женщину действительно следует побить камнями, то, во-первых, Он потерял бы Свою добрую славу, приобретенную любовью и милосердием; а во-вторых, Он нарушил бы римский закон, по которому иудеи не имели права выносить смертный приговор. Если бы Иисус сказал, что женщину следует помиловать, Его можно было бы обвинить в том, что Он учит людей нарушать закон Моисея, прощая прелюбодеяние и даже поощряя его. Вот в эту ловушку книжники и фарисеи  пытались поймать Иисуса. Но Он все сделал так, что их выпад обратился против них самих. Об этом нам еще предстоит говорить, а сегодня обратим внимание вот на что. Религиозные лидеры, стремясь, как они считали, к благой цели, видели в той женщине только орудие, с помощью которого они хотели сфабриковать обвинение против Иисуса. Для них не имело значения её имя, они не видели в ней личности и не испытывали по отношению к ней никаких чувств, кроме, разве что, ненависти. Она была просто пешкой в игре, в которой они пытались погубить Иисуса. Мы никогда не должны использовать людей для достижения своих целей. Наше отношение к людям должно строиться на любви к ним и на желании быть благословением для кого-то.

«А утром опять пришел в храм, и весь народ шел к Нему. Он сел и учил их. Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии» (Иоан.8:2,3)

Иисус учил сидя. И это не было какой-то необычной манерой, присущей только Ему. Все раввины учили сидя. Однако у большинства из нас другое представление. Наши проповедники сегодня проповедуют, энергично расхаживая по сцене, или, в крайнем случае, стоя за кафедрой. Поэтому, когда мы читаем об Иисусе: «И, закрыв книгу и отдав служителю, сел» (Лук.4:20), у нас создается впечатление, что Он закончил свою речь. Но, напротив, Иисус только начал её, когда сел. В том обществе ораторы  говорили свои речи, сидя, и раввины тоже учили сидя. Итак, мы говорим о стереотипах. Многие христиане считают неприличным молиться на собраниях, сидя, поэтому они встают, когда молятся, и сидят, когда поют гимны. В других церквях молятся сидя, но поют стоя. Кстати евреи не увидели бы в молитве стоя никакого благоговения, не каждый бы решился на дерзость стоять, говоря с Богом, потому что перед Ним следовало склоняться ниц, то есть, касаясь лицом, лбом земли. Христиане верят, что Библия – это Слово Божье, но при этом проповедники часто не задумываются, как они публично обходятся с Библией, что является соблазном для мусульман, которые относятся к Писаниям с большим почтением, никогда не опускают Коран ниже гениталий, не бросают его и не размахивают им как тряпкой на сцене. У многих также существует неправильный стереотип в отношении тяжести грехов. Считается, что прелюбодеяние – это едва ли не самая высшая форма греха после, разве что,  убийства. Но Слово Божье открывает нам следующее: «Не обманывайте себя! Развратники, идолопоклонники, неверные мужья и жены, извращенцы, педерасты, воры, стяжатели, пьяницы, клеветники, мошенники — никому из них не получить наследия в Царстве Бога!» (1Кор.6:9,10 Р.В.). Видите, тот, кто клевещет, то есть просто говорит неправду на своего ближнего, или тот, кто эгоистично живет ради своего кошелька, не могут судить прелюбодея, потому что они все находятся в одном списке одинаково порочных людей.