Христианские притчи, духовное чтение

«И разошлись все по домам. Иисус же пошел на гору Елеонскую» (Иоан.7:53 — Иоан.8:1)

День, наполненный противостоянием, пришел к концу. Члены синода разошлись по домам, а Иисус пошел ночевать на Елеонскую гору. Таким образом, обозначились две основные противостоящие силы: Иисус и религиозная верхушка, беззаконно заправлявшая всем в обществе. Народ же оставался в недоумении. Но обратите внимание, есть что-то очень глубокое в этом вековом соотношении сил, что нам всем необходимо понимать. Религиозные лидеры презирали простых людей. Выдать дочь замуж за простолюдина было, по их мнению, равносильно тому, что отдать ее, связанную и беспомощную на растерзание дикому зверю. Правила раввинов в отношении сельских жителей были следующими: «не доверяй их свидетельским показаниям; не принимай от них свидетельских показаний; не доверяй им никаких секретов; не назначай их опекуном сироты; не ставь их хранителем благотворительных фондов, не ходи с ними в путешествие». По возможности, следовало даже ничего не покупать у них и ничего не продавать им. Иисус же любил простых людей, постоянно находился среди них, гостил в их домах и ел их простую пищу. В своей неприязни к простому народу власти совершенно не думали об их интересах. В противоположность им, Иисус жил и действовал в интересах всех людей. Поступки религиозных лидеров привели их самих и весь народ к ужасным последствиям. И хотя простые люди были фактически лишены возможности принимать решения; ведь руководство всеми сферами жизни общества осуществлялось кучкой привилегированных людей, —  тем не менее, пострадали и продолжают страдать за их неправедные решения все люди. Потому что каждый мужчина имел на своем теле знак завета с Богом и был лично ответственен за соблюдение этого завета. Это важно помнить каждому христианину. Церковь — не толпа, она состоит из людей, лично состоящих в Завете с Господом, что дает нам личные привилегии, но и налагает на нас личную ответственность.

«Никодим, приходивший к Нему ночью, будучи один из них, говорит им: судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает? На это сказали ему: и ты не из Галилеи ли? рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк» (Иоан.7:50-52)

Вчера мы говорили о том, что неправедная власть и гордость иссушают сердце и делают его неспособным воспринимать истину. Очевидно, что Никодим не был человеком с иссохшим сердцем, потому что он выступил в защиту Иисуса. Закон требовал, чтобы с каждым человеком обходились по справедливости (см. Исх. 23:1,2; Втор. 1:16), а сюда входит и право на защиту. Кроме того, нельзя было осудить человека только по недостоверным свидетельским показаниям. По всей видимости, члены высшего совета — синедриона, совещаясь между собой, уже были готовы вынести Иисусу официальный приговор заочно, чем нарушали закон. И Никодим указал совету на это. Разумеется, Никодим пошел на непростительный с позиции властей риск, но сердце Никодима говорило ему, что он должен защищать Иисуса. Фарисеи ответили на реплику Никодима ничего не значащими с точки зрения закона фразами. Они сказали, что, конечно же, пророк не может придти из Галилеи и грубо шутили при этом, уж не имеет ли и он, Никодим, какое-то отношение к галилейской черни. По сути, позиция синедриона была такой: этот человек – лжепророк, что и так очевидно, и мы свободны в данном случае от соблюдения норм законности. Видите, они искали возможность убить Иисуса за несоблюдение требований закона, но сами при этом нарушали закон, руководствуясь соображениями целесообразности. Это пример использования двойного стандарта, что является чрезвычайно распространенным грехом, ведь люди инстинктивно прощают себе то, за что строго осуждают другого. Но мы не должны руководствоваться инстинктами, ведь Слово Божье учит: «Неодинаковые весы, неодинаковая мера, то и другое — мерзость пред Господом» (Прит.20:10). И недаром идеальным символом правосудия является Фемида, в одной руке у которой уравновешенные весы, при этом глаза у нее закрыты повязкой, чтобы избежать лицеприятия.

«Итак служители возвратились к первосвященникам и фарисеям, и сии сказали им: для чего вы не привели Его? Служители отвечали: никогда человек не говорил так, как Этот Человек. Фарисеи сказали им: неужели и вы прельстились? Уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев? Но этот народ невежда в законе, проклят он» (Иоан.7:45-49)

Как мы читали ранее, религиозные лидеры послали своих служителей — вероятнее всего храмовых охранников — арестовать Иисуса. Теперь же мы видим, что те вернулись к своим начальникам, не выполнив их приказа. Служители пошли арестовать Иисуса, но вернулись без Него, потому что никогда в своей жизни не слышали, чтобы кто-нибудь говорил так, как говорит Иисус. Хозяева были крайне недовольны! Фактически, они обвинили своих слуг в глупости и неотесанности за то, что они позволили Иисусу произвести на них впечатление. Элита евреев считала простых людей, не соблюдавших тысяч правил обрядового закона, недостойными даже презрения. Было запрещено быть в гостях у простолюдина, или принимать его у себя дома. В своей аристократической гордыне, власть имущие заявили: «Никто из более или менее духовно или интеллектуально образованных людей не уверовал в Иисуса. Лишь невежественные безумцы приняли Его»,  и, таким образом, они закрыли доступ к Евангелию той части общества, которая обладала наибольшим потенциалом. Теперь любой представитель элиты, склонявшийся на сторону Иисуса, автоматически становился  врагом властей, и поэтому им нужно было выбирать между земными привилегиями и послушанием Богу. И, знаете, не многие из них сделали правильный выбор, чем они фактически обрекли свою страну на разорение. Иисус и Его учение, наполненное невиданной ранее силой, производили неизгладимое впечатление на людей. Но почему большинство первосвященников и фарисеев были исключением? Потому что неправедная власть и гордость иссушают сердце и делают его неспособным воспринимать истину.

«Многие из народа, услышав сии слова, говорили: Он точно пророк. Другие говорили: это Христос. А иные говорили: разве из Галилеи Христос придет? Не сказано ли в Писании, что Христос придет от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид? Итак произошла о Нем распря в народе. Некоторые из них хотели схватить Его; но никто не наложил на Него рук» (Иоан.7:40-44)

Некоторые в толпе были уверены, что Иисус действительно пророк, обещанный иудеям Моисеем (см. Втор. 18:15). Другие считали, что Иисус — Помазанник Божий, поскольку никто не может совершить более значительного, чем сделал Он. Именно этот аргумент использовал и Сам Иисус, когда Иоанн Креститель в сомнении прислал своих учеников спросить, Тот ли Он, Который должен придти, или же нужно ждать другого. Иисус ответил тогда посланцам Иоанна Крестителя: «Пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите» (см. Мат. 11:1-6). Но, заметьте, при всем том, люди, склонявшиеся на сторону Иисуса, не прекращали спорить. В частности, они спорили о Его происхождении. А пока сторонники спорили, враги действовали. Уже сам факт, что некоторые из толпы колебались и были готовы признать в Иисусе Мессию, побудил иудейские власти действовать, и они хотели арестовать Его, несмотря ни на что. В среде еврейского народа сформировалась такая мудрость: нет большего бедствия, чем два еврея, спорящих посреди базара. Что же, эта мудрость получила свое основание в повседневной практике. Для евреев религия всегда была и остается чрезвычайно важной составляющей их мировоззрения. Даже в самые тяжелые времена каждая еврейская мать считала святым долгом дать своему сыну образование, чтобы он мог читать Писание. Таким образом, практически каждый мужчина еврей имел мнение по религиозным вопросам. Что же, и христиане стремятся к тому, чтобы каждый верующий читал и понимал Библию. Но, что удивительно, хотя абсолютное большинство христиан и не евреи по крови, но спорят они между собой точно так же, как те два еврея на базаре, что, как мы узнали, является бедствием. А почему бедствием? Потому что пока дети света спорят, тьма действует! Будем помнить об этом.

«В последний, самый великий день праздника Иисус встал и громким голосом воскликнул: — Тот, кто жаждет, пусть приходит ко Мне! И кто верит в Меня, пусть пьет! Ибо в Писании сказано: «Из сердца его потекут реки живой воды». Иисус сказал так о Духе, которого получат те, кто поверит в Него. К тому времени Дух еще не был дан, потому что Иисус еще не был облечен в Божью славу» (Иоан.7:37-39 Р.В.)

В сердце человека есть жажда, которую может утолить только Бог, который Сам является источником живой воды, как написано: «Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды» (Иер.2:13). А у Иисуса Помазанника ключи от этого источника, Он открывает нам путь к Богу. Но в словах Иисуса есть еще один важный смысл: тот, кто приходит к источнику вечной жизни  — Богу, обретает в себе источник, подобный чистому роднику, который начинает бить из сердца человека и устремляется по руслу, ведущему в вечную жизнь. Если человек следует по этому руслу, то в пути он никогда не будет блуждать и никогда не будет жаждать. Таким образом, человек получает и путеводитель, и источник жизненной силы прямо в своем сердце. Как мы видим, Иисус неоднократно сравнивал с источником воды живой действие Духа Божьего в человеке (см. также Иоанн. 4:14). Однако Дух Святой, называемый также Утешитель и Дух Истины,  был дан людям только после того, как Иисус выполнил свою примирительную и искупительную функцию и был вознесен к Отцу во славе (см. 1Тим.3:16 и Иоан.16:7).  Иисус говорил о действии Святого Духа и о Его Помазании, пребывающем на верующих в Него. Но если это так, почему возрожденные христиане часто блуждают, не зная ни пути, ни выхода, и почему нуждаются в подкреплении, изнемогая? Ощущаете ли вы, что из вашего сердца текут реки «живой воды»? Если нет, спросите Бога, почему? Тем же, кто ощущает в себе действие духовных даров Божьих, нужно прилагать усилие к тому, чтобы еще эффективнее сотрудничать с Помазанием Духа Святого.