Христианские притчи, духовное чтение

«Услышали фарисеи такие толки о Нем в народе, и послали фарисеи и первосвященники служителей — схватить Его. Иисус же сказал им: еще недолго быть Мне с вами, и пойду к Пославшему Меня; будете искать Меня, и не найдете; и где буду Я, [туда] вы не можете придти. При сем Иудеи говорили между собою: куда Он хочет идти, так что мы не найдем Его? Не хочет ли Он идти в Еллинское рассеяние и учить Еллинов? Что значат сии слова, которые Он сказал: будете искать Меня, и не найдете; и где буду Я, [туда] вы не можете придти?» (Иоан.7:32-36)

Когда общественное мнение стало явно склоняться в пользу Иисуса, несмотря на многолюдство в храме, религиозные лидеры все же решились арестовать Его. Именно для этого они и послали своих слуг. В данном случае это может означать, что слуги, которым было поручен арест Иисуса, были заняты другими делами вне храма, и для того, чтобы им выполнить приказ, слуги должны были пойти в храм, где, вольно или невольно, они услышали Иисуса, что произвело на них огромное впечатление. Как мы скоро увидим, они не смогли арестовать Иисуса, поскольку были поражены тем, что и как Он говорил. Из слов Иисуса, которые мы читаем сегодня, следует вывод, что туда, где Он пребывает, возвратившись к Пославшему Его, человек не может прийти, оставаясь в теле. Но дело в том, что для встречи с Иисусом  нет необходимости идти туда, поскольку, как это было обещано Им, на землю от Отца послан Дух, учащий людей истине (см. Иоан.15:26, Иоан.16:7, Иоан.16:13). И хотя голос Духа Святого звучит сегодня на земле повсюду, не всегда и не везде люди одинаково слышат его. Есть места, где пребывает особенное Помазание Духа Божьего. Эти места, в частности,  там, где христиане собираются для молитвы, и где проповедуется Слово Божье. Те слуги по приказу своих хозяев оставили другие дела и отправились в храм, где встретились с Иисусом. В этом урок для нас. Нам нужно оставлять обыденное, чтобы приобретать Божественное. В жизни каждого человека должно быть особое, посвященное общению с Богом время и место, где он может слушать голос Святого Духа.

«И искали схватить Его, но никто не наложил на Него руки, потому что еще не пришел час Его. Многие же из народа уверовали в Него и говорили: когда придет Христос, неужели сотворит больше знамений, нежели сколько Сей сотворил?» (Иоан.7:30,31)

Иисус правильно выбрал время и место Своего появления в Иерусалиме. Религиозные лидеры задумали убить Его, и они надеялись, что Иисус прибудет на праздник вместе со своими земляками и родственниками. Поэтому они планировали задержать Его без лишнего шума на входе в город. Но Иисус пришел позже, когда на входе были уже сняты все кордоны. Он пришел прямо в храм и сразу же стал публично учить народ. Жители Иерусалима знали о заговоре, в то время как остальные люди недоумевали, слыша о том,  что Иисуса хотят убить. Итак, Иисус проповедовал, люди внимательно слушали, а вера как мы знаем, приходит от слышания  (см. Рим.10:17). Таким образом, многие из присутствующих в храме уверовали. Это сделало арест Иисуса еще менее осуществимым, ведь у Него появилось множество сторонников. Теперь мы можем ясно понять, как важно правильно выбирать время (по-гречески «kairos», то есть возможность, случай, наилучший момент), когда налицо самое благоприятное стечение обстоятельств (см. чтение по Иоан.7:6). Однако вчера мы также говорили о том, что только Бог обладает абсолютной истиной и совершенной мудростью. К этому надо добавить: и совершенным знанием времени, то есть часа (по-гречески «hora»), когда все «kairos» всех участвующих в данном процессе личностей выстроятся в одну линию. Да, Бог желает делиться с нами истиной и мудростью. Но мы должны точно осознавать, что, пребывая в земном теле, никто, включая Иисуса, не может до конца обладать знанием часа (см. Матф.25:13 и Мар.13:32). Мы должны стремиться к тому, чтобы иметь с Богом эффективные личные отношения, знать Бога и уметь слушать Его, но, при всем этом, мы должны ясно осознавать, что от нашего выбора времени зависит не все, потому что только Бог знает час, когда наша победа не обернется бедой для нас же самих.

«Тогда Иисус возгласил в храме, уча и говоря: и знаете Меня, и знаете, откуда Я; и Я пришел не Сам от Себя, но истинен Пославший Меня, Которого вы не знаете. Я знаю Его, потому что Я от Него, и Он послал Меня» (Иоан.7:28,29)

Итак, люди думали, что им известно, откуда происходит Иисус, что дом Его в Назарете, они знали, кто Его родители, братья и сестры, а это противоречило общественному мнению о том, как Мессия явится. И здесь мы видим, как Иисус выступает против этого мнения, говоря: Бог истинен, но люди религии не знают Его. Иисус послан Тем, Кто истинен (по-гречески – alethinos, что значит: достоверный, точный, должный, надлежащий, постоянный, равномерный, неизменный, стабильный), — такова характеристика Бога. Он делает все точно, надлежащим образом, точно так, как должно; в том, что Он делает, Бог неизменен и стабилен. Эти невероятные способности Бога основаны на обладании Им абсолютной истиной и совершенной мудростью. Когда Он делает что-то, Ему не надо долго думать, как поступить, Он действует молниеносно, и, при этом, все мельчайшие детали Его поступка, как в совершенном механизме идеально точно подогнаны одна к другой. Если бы первый человек смог провести в общении с Богом достаточно времени, Бог показал бы ему, как на практике можно обладать Божественной истиной и применять совершенную мудрость. Но, как известно, человек оказался непослушным учеником и был удален из класса. Тем не менее, слава Богу, урок продолжается! Хотя человек позволил врагу обмануть себя, Бог остается стабильным в своем желании делиться с нами Своей истиной и мудростью. Но для этого необходимо иметь с Богом эффективные личные отношения, знать Бога и уметь слушать Его. И мы видим на примере религиозной верхушки евреев, что религиозность не является залогом наличия правильных отношений с Богом. У них был религиозный закон, храм, религиозное общественное мнение, но никто из тех людей не знал Бога лично. А вы, знаете ли вы Бога лично? Или вы просто довольствуетесь тем, что имеете отношение к какой-то религии?

«Но мы знаем Его, откуда Он; Христос же когда придет, никто не будет знать, откуда Он» (Иоан.7:27)

Мы сейчас рассматриваем типичный пример общественного мнения, которое успокаивало совесть жителей Иерусалима, знающих о заговоре религиозной верхушки против Иисуса. Они считали, что им известно, откуда происходит Иисус, что дом Его в Назарете. Они знали, кто Его родители, братья и сестры, а это совершенно противоречило общественному мнению о том, как Мессия явится. Иудейские раввины учили, что Мессия где-то скрывается и в один прекрасный день внезапно появится в мире. Они знали, что Мессия родится в Вифлееме (это был город царя Давида), но кроме этого, по их мнению, о Нем ничего не должно было быть известно. Существовала такая раввинская поговорка: «Три вещи приходят совершенно неожиданно: Мессия, удача и скорпион». Мессия явится также неожиданно, как к человеку приходит удача, или как он вдруг наступает на спрятавшегося скорпиона. «Хотя Мессия уже родился и существует где-то, Его, тем не менее, никто не знает, и Он Сам не знает о Своем мессианстве. Пока не придет Илия и не помажет Его, и не возвестит о Нем, у Него нет никакой силы и власти», — учили раввины. Здесь мы подходим к одному чрезвычайно важному откровению. Павел пишет: «О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!» (Рим.11:33). Нам следует понимать эти слова следующим образом. Разум человека не может вместить всех знаний о Боге. Людям иногда кажется все понятным, но все равно от разума что-то ускользает. И только, когда они предстанут пред Господом, им откроется все как есть на самом деле. И тогда любому такому мудрецу придется не один раз шлепнуть себя по лбу, говоря: «Ах, вот, чего я не учел!» Но рожденному свыше человеку, который руководствуется не разумом, и тем более, не общественным мнением, не придется разочаровываться, потому что мы духовно имеем ум Христов, дающий нам возможность судить о духовных вещах. И не смущайтесь от того, что мир почитает нас безумными. Помните, мир не способен принимать то, что приходит от Духа Божьего, а мы обладаем этой способностью (см. 1Кор.2:14-16).

«Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики» (Иоан.8:31)

Фактически для многих современных христиан эти слова Иисуса должны сегодня звучать отрезвляюще. Заметьте, что Иисус обращается здесь к тем из его слушателей, которые уже уверовали. Наверное, эти люди как-то выражали свою веру. Возможно, они кивали в ответ на слова Иисуса, поддакивали, или, подойдя к Иисусу, прямо говорили: «Знаешь, учитель, а я верю Твоим словам!» В наше время людей, уверовавших во время проповеди, просят пройти вперед к кафедре или к алтарю, неважно как это называется. Здесь их радушно встречают, молятся с ними, поздравляют их, проливают вместе с ними слезы радости. Людей, прошедших через эту процедуру, с этого момента называют спасенными, обращенными и верующими. Часто даже используется понятие «потомственный верующий», то есть человек, произошедший из «верующей семьи». Итак, не без гордости христиане говорят о себе: «мы верующие», противопоставляя себя всему остальному миру. Казалось бы, что здесь неправильно? Да, можно было бы на этом остановиться, но Иисус ведет нас дальше, начиная вторую часть фразы с условия: «если пребудете». Основное значение греческого слова «meno» (здесь «пребудете») — это «продолжать находиться в определенном состоянии», что подразумевает необходимость всегда оставаться верными, неизменными в своей вере. Видите, вера это не импульс, позволяющий человеку сделать прорыв из смерти в жизнь. Вера это постоянное состояние, которое позволяет нам буквально жить, обитать, проживать в Слове Божьем. Таким образом, Иисус призывает нас не просто к единовременному усилию веры, после которого многие впадают в духовную спячку, а некоторые возвращаются к своему прежнему состоянию, тем не менее, сохраняя за собой титул «верующий», —  но Он хочет, чтобы мы были и всегда оставались Его учениками. И поэтому, если вам захочется отныне сказать кому-то, что вы верующий, остановитесь и ответьте себе на вопрос, а можете ли вы называться учеником Иисуса?