Христианские притчи, духовное чтение

«Не судите по тому, как это выглядит внешне, судите правым судом! Некоторые из жителей Иерусалима говорили: — Разве это не тот самый человек, которого хотят убить? Но смотрите, Он открыто учит, и никто Ему ничего не говорит… Может, власти узнали, что Он и вправду Помазанник?» (Иоан.7:24-26 Р.В.)

Еще раз мы видим здесь подтверждение мысли о том, что враждебное отношение центральной власти к Иисусу было хорошо известно только жителям Иерусалима, которые недоумевали, почему Иисусу позволяют проповедовать в храме. Они рассуждали между собой: «Может быть, этот человек все же Мессия, Помазанник Божий, и власти признали это?» В это время Иисус продолжал говорить о суде. Принадлежит ли право судить только определенным представителям власти, или каждый человек должен заботиться о том, чтобы судить правым судом. Правомерно ли будет задать тем жителям Иерусалима такие вопросы: «Почему вы отдали свою привилегию судить правым судом другим людям? А знаете ли вы, что это не только ваша привилегия, но и ваша обязанность, за которой следует ответственность? А вы то, сами, что думаете по этому поводу, Помазанник этот человек или нет? Если вы уверены, что «да», то какое для вас имеет значение мнение других людей, какое бы они ни занимали место в эшелонах власти?» Выражаясь современным языком, мы говорим сейчас о свободе совести, которая во многих странах защищается законом. На деле свобода совести очень часто попирается именно институтами власти, призванными её защищать. Почему? Да потому что люди не приучены жить, руководствуясь своей совестью. Их устраивает, так называемое, общественное мнение и компетентная точка зрения. В этом не составляют исключения и христиане, которые часто прислушиваются к мнениям из мирских источников информации, вместо того, чтобы прислушиваться к голосу своей совести. Задумайтесь только: небольшая кучка людей, требуя казни для Иисуса, кричала: «кровь Его на нас и на детях наших» (Матф.27:25), а пострадал за это весь народ, который в тот момент даже не ведал, что творит, пользуясь их попустительством, верхушка власти.

«… Почему вы хотите убить Меня? — Ты сошел с ума! — ответила толпа. — Кто Тебя хочет убить? — Я сделал одно лишь дело — и все вы поражены, — сказал им в ответ Иисус. -Моисей вам велел обрезать сыновей (правда, это идет не от Моисея, а от праотцев), и вы обрезаете даже в субботу. И если человека обрезают в субботу, чтобы не был нарушен Закон Моисея, почему вы негодуете на Меня из-за того, что Я в субботу исцелил всего человека?» (Иоан.7:19-23 Р.В.)

Итак, мы видим, что, несмотря на отсутствие Иисуса в Иерусалиме, «уголовное дело» против Него не было закрыто, и по «статье», которая инкриминировалась Ему, Иисусу грозила смертная казнь. Обращаясь к толпе, слушающей Его в храме, Иисус, на самом деле обращался к Своим обвинителям. Люди, большинство из которых прибыли на праздник в Иерусалим из городов и селений, окружавших столицу, были, как говорится, не в курсе, поэтому они искренне, хотя и в грубой форме, выражали свое недоумение. Но находящиеся среди народа религиозные лидеры, хорошо понимали, о чем говорит Иисус. А Он говорил именно о случае исцеления человека, который тридцать восемь лет был болен, и который, исцелившись, на виду у всех нес свою циновку, чего нельзя было делать в субботу. Служители буквы решили убить служителя Духа, Который пришел, чтобы животворить. Они своей властью открыли против Него уголовное дело, которое, по сути, никогда так и не было закрыто, а приговор, в конце концов, был приведен в исполнение не кресте Голгофы. Дело пополнялось все новыми подробностями, показаниями свидетелей и лжесвидетельствами, тома пухли день ото дня, и буква, которая убивает, настойчиво делала свое дело. Когда Иисуса привели на суд, Он был немногословен, потому что до этого Он неоднократно обращался к Своим судьям с пламенными речами, но их сердца были закрыты для истины. Именно так осуществляется суд над врагами истины и Евангелия. Они думают, что судят нас, на самом деле Бог в этот момент судит их, посредством Своей истины. Они думают, что выносят приговор нам, на самом деле, они выносят в это время приговор себе.

С Новым Годом!

«… кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю. Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем. Не дал ли вам Моисей закона? и никто из вас не поступает по закону» (Иоан.7:17-19)

Моисей дал народу Израиля закон. Это было учение от Бога, которое нужно было исполнять. Закон был дан не для того, чтобы прославить Моисея и не для того, чтобы это учение стало служить предметом гордости народа. Сила учения – в исполнении. Это всем необходимо твердо помнить. На деле же евреи гордились своей избранностью среди других народов. Еще бы, у них есть учение от Самого Бога, не то что у других народов! Они гордились Моисеем, через которого Бог дам им закон, но вот в чем беда: они не поступали по закону и тем самым грешили против него. Моисей говорил не от себя, и он не искал себе славы, поэтому ни в законе, ни в Моисее не было никакой неправды. Он просто делал то, что говорил ему Бог. Именно так евреи получили закон. А неправда пришла тогда, когда люди вместо того, чтобы  просто исполнять закон, стали наполнять его трудно выполнимыми человеческими заповедями, в которых уже не было Бога, а только одна мертвая религия. Для фарисеев, слушавших Иисуса, Его слова звучали, как неслыханное оскорбление. Ведь именно они считали себя ревностными исполнителями закона, а Иисус в их глазах, как раз и был виновен, как минимум, в нарушении постановления о субботе. Но вот в чем парадокс, то есть неожиданное, непривычное, расходящееся с традицией рассуждение или вывод, которого фарисеи не понимали: закон исполняется не тогда, когда человек, не раздумывая, следует букве учения, а тогда, когда человек хочет всем сердцем исполнить животворящую и исцеляющую, милосердную и прощающую волю Божью, потому что «буква убивает, а дух животворит» (см. 2Кор.3:6). А в начале этого стиха написано: «Он (Бог) дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа», именно такими и должны быть мы с вами — служители Духа, на которых пребывает ныне Помазание Иисуса Христа!

«Но в половине уже праздника вошел Иисус в храм и учил. И дивились Иудеи, говоря: как Он знает Писания, не учившись? Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение — не Мое, но Пославшего Меня» (Иоан.7:14-16)

Здесь мы видим, что  Иисус незаметно прошел кордоны представителей власти на входе в Иерусалим, где они могли без лишнего шума сделать с Ним то, что задумали. Иисус раскрыл свое присутствие в городе, только после того, как вошел в храм, где насилие было неприемлемо. К тому же в храме было большое скопление народа, и любой произвол со стороны властей не остался бы без внимания. Этого власти не хотели.  Определенно, некоторые слушали Иисуса с высокомерно презрительным выражением лица. Какое,  мол, у Него право учить? У Иисуса не было великих и высокообразованных предков, и Он не учился в школах и академиях раввинов. «Разве может образованный человек слушать этого неуча из провинции?» В них говорил интеллектуальный снобизм.   Многие величайшие поэты, писатели и проповедники не получали специального образования, соответствующего тому, что они с успехом делали. Просто они имели дар свыше, и этим они отличались от других людей. Мы вовсе не умаляем важность образования. Но надо всегда помнить, что никакое образование не может заменить небесный дар. Образование призвано развивать дары, но не может заменить их. В чем сила учения Иисуса? В том, что это учение было не Его, а  Пославшего Его. Это правило справедливо для всех людей, на которых есть Помазание. Петр сформулировал его следующим образом: «Говорит ли кто, [говори] как слова Божии; служит ли кто, [служи] по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь» (1Пет.4:11). Если же кто-то еще не ощутил на себе присутствие Святого Духа, дающего человеку силу для служения, вам не нужно завидовать другим. Лучше попросите Бога, чтобы Он указал вам на ваше призвание. А потом ревнуйте о том, чтобы это призвание проявилось в вас с силой Духа и для славы Божьей.

«Еврейские власти искали Его во время праздника. «Где этот человек?» — спрашивали они. И среди народа было много споров о Нем. «Он хороший человек», — говорили одни. А другие возражали: «Нет, Он обманывает народ». Но никто не говорил о Нем открыто — из страха перед еврейскими властями» (Иоан.7:11-13 Р.В.)

Как мы видим, представители власти были настроены  радикально. Они ждали появления Иисуса и готовились к нему. То, что Иисус не появился тогда, когда они ожидали, смешало их планы. И теперь они искали Его повсюду среди толпы. Положение было очень опасным для Иисуса. Почему же Он все же решил прийти? Вспомните, о чем мы рассуждали накануне: Иисус различал знаки и символы, приходящие из невидимого глазом духовного мира, позволяющие Ему безошибочно выбирать время, место и средства для достижения целей.  Нам еще предстоит увидеть это, а пока обратим внимание на народ, который не переставал говорить об Иисусе. В толпе присутствовало чувство страха, поэтому люди говорили об Иисусе, но не слишком громко. Иоанн употребляет в двенадцатом стихе звукоподражательное слово, имитирующее звук – «goggusmos»,  которое можно перевести как жужжание, ворчание, ропот. Следовательно, люди ворчали вполголоса, выражая свое отношение к Иисусу. Они бубнили себе под нос мнения, которые боялись высказать громко. О чем же жужжала толпа?   Одни считали, что Иисус добр. Другие считали, что Он — пророк. Третьи считали Его бесноватым. Иные полагали, что Он обольщает народ. Его обвинили во всевозможных преступлениях против религии: что Он — нарушитель субботы, пьяница и обжора, что у Него — самые неприличные друзья, что Он разрушает ортодоксальную религию. Были еще и такие, которые видели в Иисусе Помазанника Божьего. Но вся беда в том, что голоса тех, кто отзывался об Иисусе правильно, звучали так же невнятно, как голоса тех, кто заблуждался о Нем. Страх мешает человеку громко говорить о своих убеждениях и обращает все в неразборчивое ворчание. Христианин никогда не должен бояться громко свидетельствовать миру о том, во что он верит.