Христианские притчи, духовное чтение

«Так учил их Иисус в капернаумской синагоге. Многие из числа Его учеников, выслушав Его, сказали: — То, что Он говорит, чудовищно! Слушать невозможно! А Иисус, зная, что Его слова возмутили учеников, сказал им: — Вас это смущает? А что будет, когда вы увидите, как Сын человеческий восходит туда, где Он был прежде?» (Иоан.6:59-62)

Ученики не просто не поняли Иисуса, в них проявилось неприятие и даже возмущение от слов своего Учителя. Но почему? Дело в том, что для них настоящее не было связано с пугающей их и, тем не менее, незыблемой истинной: их учитель не простой человек, перед ними воплощенный Бог. Точно по той же самой причине слова Иисуса не приняли и в синагоге Назарета. Лука пишет, что Иисус учил в синагогах Галилеи и поначалу был всеми прославляем (см. Лук.4:15). Это продолжалось до тех пор, пока Он не связал пророчество о Мессии с настоящим и не сказал: «ныне исполнилось писание сие, слышанное вами» (Лук.4:21). Этот момент стал поворотной точкой. Теперь люди уже не слушали Его, одобрительно кивая, а сердца их начали наполняться яростью. Они задумали убить Иисуса. И их даже не останавливала мысль: а что если Он прав?! Что тогда? Тогда выходит, что мы противники Бога? Здесь нужно вспомнить одну великую мудрость: «Начало мудрости — страх Господень, и познание Святаго – разум» (Прит.9:10). Дела и слова Бога не всегда бывают понятны разуму. И причина этого очевидна. Человек ограничен в познании, к тому же он обременен своими вожделениями, которые еще более ограничивают способность человека видеть очевидное. И тогда страх – лучший помощник. Страх оказаться противником Бога. Теперь мы можем понять другие слова Писания, записанные Павлом: «со страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по [Своему] благоволению» (Фил.2:12,13). Кто-то спросит: «Если Бог благоволит, чего же бояться?» А бояться нужно того, что из-за своих ложных вожделений, вы упустите возможность, которую Бог предоставляет вам. Поэтому начинайте действовать, следуя за желанием и мечтой, которые Бог поместил в ваше сердце.

«Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, [так] и ядущий Меня жить будет Мною. Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек» (Иоан.6:56-58)

Вернемся к мысли о том, что когда мы едим плоть Иисуса, вкушая хлеб Вечери Господней, и пьем вино, символизирующее кровь Иисуса Помазанника, — в это время мы наполняемся динамической жизненной силой Господа: Иисус пребывает в нас. Но при этом мы все равно пребываем в Нем, поскольку в нас лишь часть от того великого источника, из которого питается жизнь каждого человека (см. Иоан.1:4). Но в словах Иисуса содержится еще одна тайна: Сам Он, являясь источником жизни, живет, питаясь от Отца. Таким образом, наполняясь жизненной силой Господа Иисуса, мы наполняемся жизненной силой Всевышнего Бога. Наверняка едва ли не каждому приходилось готовить что-то на костре. А знаете, в непогоду в горах кружка горячего чая не раз спасала  людей от смерти. Чай, приготовленный на дровах, имеет особый аромат, который передается от горящих в костре дров. Но дрова, как вы, конечно же, понимаете, передают воде не только аромат. Дрова, сгорая, отдают накопленную в них солнечную энергию. Энергии охапки дров достаточно для того, чтобы сохранить замерзающему человеку жизнь. Но эта энергия лишь ничтожная часть энергии солнца, постоянно изливаемой на землю. Растения, вбирая в себя солнечную энергию, не вбирают в себя всего солнца. Однако хлеб, выращенный благодаря солнечной энергии, содержит в себе энергию, необходимую для поддержания жизни в нашем организме. Как Бог все устроил мудро в природе! И Иисус не раз использовал примеры из жизни природы для иллюстраций. Мы понимаем, что, сравнивая Свое тело с хлебом, Он делал это лишь для того, чтобы люди могли Его понять, но сколько в этой простой аналогии значимости для нас! Иисус есть Хлеб – источник жизни. А Отец небесный – это источник всей жизненной энергии в Хлебе жизни.

«Иисус сказал им: — Говорю вам истинную правду: если не будете есть плоть Сына человеческого и не будете пить Его кровь, не получите жизни. Тот, кто ест Мою плоть и пьет Мою кровь, обрел вечную жизнь — и в последний День Я воскрешу его. Плоть Моя — вот истинная пища, кровь Моя — истинное питье» (Иоан.6:53-55  Р.В.)

Мы уже говорили, что тело Иисуса не было обычным человеческим телом, поскольку оно было зачато без семени мужа. От мужчины, который был рабом греха и дьявола в результате грехопадения человека, мог родиться только такой же раб. А Иисус, зачатый Святым духом, родился свободным. Именно поэтому Его тело могло служить уникальной, святой и полностью непорочной жертвой ради искупления всего человечества.  Мы также знаем, что когда люди, евреи и язычники, приносили животное в жертву богу, они верили, что бог входит в жертвенное мясо. И потому, вкушая во время пира, люди верили, что они вкушают от бога. Таким образом, в зависимости от того, кому приносилась жертва, люди, участвуя в жертвенной трапезе, становились по вере либо еще больше одержимыми бесами, либо исполнялись Духом Божьим. Мы же, когда едим плоть Иисуса, вкушая хлеб Вечери Господней, и пьем вино, символизирующее кровь Нового завета, кровь Иисуса Помазанника, — в это время мы наполняемся динамической жизненной силой Господа. В иудейском мировоззрении кровь символизирует жизнь, и совершенно понятно почему. По мере того, как кровь истекает из раны, жизнь покидает тело. А теперь посмотрите, что сказал Иисус: «Вы должны пить Мою кровь, вы должны впитать её в самую суть вашего существа, в этом залог обретения вами вечной жизни». Мы верим, что все символические действия, совершаемые в церкви, а именно: хлебопреломление, крещение, молитва над больными и возложение рук связаны с некоторыми событиями, происходящими в духовном мире. Мы можем не понимать,  как именно происходят эти события, но должны принимать верой их исключительную важность. Особенно это касается всего, что связано с «истинной пищей» и «истинным питьем» — Телом и Кровью Иисуса Помазанника.

«Я — живой хлеб, сошедший с Небес. Кто будет есть этот хлеб, обретет вечную жизнь. Хлеб, который дам Я, — это плоть Моя, Я отдаю ее ради жизни мира. Тогда среди людей разгорелся ожесточенный спор: — Как может этот человек дать нам есть свою плоть?!» (Иоан.6:51,52 Р.В.)

В древнем мире практика жертвоприношений была обычной у всех народов. Однако истинному Богу жертвы приносили только евреи. Остальные народы приносили жертвы своим идолам, а фактически, бесам, как написано: «язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу» (1Кор.10:20). Но кому бы ни приносилась жертва, практика жертвоприношения была похожей.  При жертвоприношениях обычно  на алтаре сжигалась только символическая часть, хотя в жертву приносилось все животное. Часть мяса получали священники за работу, а остальное возвращалось жертвующему, на устройство пира для своих друзей в стенах храма. Считалось, что на таком пиру присутствует сам бог, которому была принесена жертва. Поэтому Павел так написал об употреблении в пищу идоложертвенного: «Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской» (1Кор.10:21). Считалось также, что, коль скоро мясо принесено в жертву богу, он уже вошел в него и потому, вкушая во время пира, люди, как они верили, вкушали от бога. Люди выходили с такого пира с уверенностью, что теперь они исполнены силой своего бога. Это позволяет нам понять значение слов Самого Иисуса. Но для слушавших его оставалось множество вопросов. Они не понимали, что Иисус становится жертвой ради жизни мира. Они не понимали, зачем это было необходимо, как Иисус будет принесен в жертву, кому Он будет принесен в жертву, и так далее. Люди античности понимали тот язык, но они не понимали смысла жертвы, которой становился Иисус. Надо честно признаться, что современные христиане тоже часто не понимают этого. Именно поэтому мы всегда должны рассуждать о Теле и Крови Господа, участвуя в Вечере  (см. 1Кор.11:29).

«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную. Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет» (Иоан.6:47-50)

В одной притче рассказывается о шуте, который так угодил царю своей глупостью, что царь подарил ему копию царского жезла и присвоил ему титул «царь глупцов». «Если ты найдешь кого-то глупее, чем ты, передай ему этот жезл вместе с титулом», — сказал своему шуту царь. Прошло время, и царь заболел. По всему было видно, что он скоро умрет. И тогда к нему пришел шут. Он сказал: «Царь, когда ты собирался в поход, то всегда тщательно готовился к нему, ты посылал вперед людей с шатрами, постелью и пищей, чтобы они приготовили все к твоему прибытию. Скажи, сейчас, когда ты готовишься к походу в места, где никогда не был, приготовил ли там что-нибудь для себя?» Царь ответил: «Нет». Тогда шут вручил царю свой жезл и сказал: «Я нашел человека глупее себя, это ты. Теперь ты царь глупцов!» Надо быть безумным, чтобы отправиться в длительное путешествие, не имея представления о том, где брать хлеб. Иисус — хлеб жизни. И для того, у кого есть Господь – Иисус эта проблема решена. Он и есть источник хлеба, необходимого для жизни во времени и вне времени. Отвергнуть Иисуса, не принять Его, как спасителя и Господа, значит потерять жизнь и умереть. У евреев существует поверие, что поколение иудеев, странствовавших по пустыне, после выхода из Египта, не сможет принять участие в грядущей жизни. Согласно книге Чисел, люди, испугавшиеся после возвращения разведчиков того, что их может ожидать в Земле Обетованной, были осуждены странствовать в пустыне до самой смерти. Отвергнув руководство Божье, они навсегда лишились права войти в землю обетованную. Раввины считали, что умершие в пустыне, потеряли не только Землю Обетованную, но и жизнь грядущую. Отказаться от предложения Иисуса Христа, значит лишиться жизни и в этом мире и в мире грядущем, а принять Его предложение — значит обрести истинную жизнь в этом мире и в мире грядущем.