Христианские притчи, духовное чтение

«Вы прилежно изучаете Писания, так как считаете, что в них обретете вечную жизнь. Но и они говорят обо Мне! Однако вы не хотите прийти ко Мне, чтобы обрести жизнь» (Иоан.5:39,40 Р.В.)

Противниками Иисуса в данном разговоре, по-видимому, были книжники и фарисеи, потому что фарисеи верили в воскресение и жизнь вечную (ср. Деян.23:6), чего нельзя сказать о саддукеях. Иисус обращает их внимание на парадокс, заключающийся в следующем: книжники и фарисеи прилежно изучали Писание, где, как они верили, содержится секрет обретения вечной жизни, но при этом они не могли распознать, что пророчества о Мессии полностью воплотились в Личности, стоявшей в тот момент прямо перед ними.   Почему это случилось с людьми, считавшимися настоящими экспертами Писания? Можно ли утверждать, что если человек не видит в Писании Христа, то он не находит и пути к вечной жизни? Сегодня тоже нет недостатка в экспертах Писания – это современные богословы, проповедники и Библейские учителя. И так же,  как и во времена Иисуса существует множество извлекаемых из Писания выводов, которые представляют собой не что иное, как человеческие мнения! Бывает, что проповеднику открывается определенная мысль, но он не может найти  прямого подтверждения в Библии, и тогда он подгоняет к своей мысли Библейские истины. Другие читают место Писания, которое озадачивает их, так как оно не согласуется с их убеждениями. Поэтому они устраняют из текста всякий след мысли, противоречащей их предвзятой теории или вере. И, наконец, есть люди, которые подменяют истинный смысл Слова вследствие своих страстей и вожделений. Каждому служителю следует твердо знать, что если он подменяет смысл Писания человеческими точками зрения, то он виновен в том же самом грехе, что и фарисеи, которых обличал Иисус: «Тщетно их поклонение: они учат человеческим заповедям, как Моим» (Матф.15:9 Р.В.)

«И пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели; и не имеете слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал» (Иоан.5:37,38)

Иисус совершал на земле дела не для того, чтобы показать  Себя, а чтобы указать на силу Божью, действующую в Нем и через Него. Его главным свидетелем является Бог. Но это не все. Иисус говорит здесь,  что Он является голосом Божьим и Его лицом. Человек, пребывая в материальном теле, не может видеть Бога, Который есть Дух, то есть нематериальное существо. Человек может видеть только проявление славы Божьей, целенаправленное или нецеленаправленное воздействие силы Божьего Духа на материальную среду. Поэтому мы можем с уверенностью сказать вместе с Иоанном и Павлом, что Бога никто не видел  и видеть не может (ср. 1Иоан.4:12 и 1Тим.6:16). Но, как мы читали ранее у Иоанна: «Никто никогда не видел Бога. Только Бог — единственный Сын, пребывающий рядом с Отцом, — Он открыл нам Его» (Иоан.1:18 Р.В.). Здесь речь идет об Иисусе, который открыл, то есть представил людям Бога в Своем Лице. Далее, Иисус Сам свидетельствовал о Себе, что Он говорил не от Себя; но пославший Его Отец  дал Ему заповедь, что сказать и что говорить (ср. Иоан.12:49). Так мы понимаем, что люди, слушавшие Иисуса, слушали голос Самого Бога. Но одно дело слушать, а совсем другое дело слышать. Потому что для того, чтобы услышать послание среди слов, нужно верить говорящему. Противники не верили Иисусу, они были предубеждены против Него и потому не могли расслышать послания Бога, и не могли видеть Его лица.

Предубеждение самый опасный враг истины. Это мощнейшее средство дьявола, при помощи которого сатана держит людей в плену тьмы болезней и греха. Боритесь с предубеждениями!

«Я же имею свидетельство больше Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня» (Иоан.5:36)

Но Иисус не собирался использовать свидетельство Иоанна Крестителя в качестве основного доказательства Своей миссии. Людям свойственно ошибаться, поэтому Иисус не опирается на свидетельство Иоанна, но Он обращает внимание своих противников на дела, которые не может делать ни один человек, если с ним нет Бога. В жизни самого Иоанна Крестителя был такой момент, когда дьявол посеял в его сердце сомнения, и он, находясь в тюрьме, прислал своих учеников спросить Иисуса, Он ли Мессия или ждать другого. Иисус предложил посланцам Иоанна Крестителя вернуться к нему и рассказать, что они видели (Мат. 11:4; Лук. 7:22). А видели они вот что: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищие благовествуют. Дела, которые делал Иисус, и были тем неоспоримым доказательством, кем Он в действительности является. Людей поражала власть, которой обладал Иисус, в частности, когда Он изгонял из людей злых духов (см., например, Лук.4:36). Но противников Иисуса дела Его нисколько не убеждали, поскольку они выдвинули версию, что Он изгоняет бесов силой князя бесовского (см., например, Матф.9:34 и Матф.12:24). В ответ на это, Иисус дал ясно понять, что это хула на Духа, потому что Он изгонял бесов силой Духа Божьего (см. Матф.12:28): «Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» (Матф.12:31,32). Это слова грозного предупреждения, над которыми следует серьезно задуматься тем, кто в чудесных исцелениях и других знамениях, происходящих в Церкви, видит проявление дьявольских сил.

«Вы посылали посланцев своих к Иоанну, и свидетельство, данное им, правдиво. Впрочем, Я не нуждаюсь в людских свидетельствах и ссылаюсь на них лишь ради вашего спасения. Иоанн был как ярко горящий светильник, и вам хоть на время хотелось порадоваться при его свете» (Иоан.5:33-35 Р.В.)

Иисус обращает внимание противников на слова Иоанна Крестителя, неоднократно свидетельствовавшего о Нем (см. Иоан. 1:19,20; 26,27; 29-36). Иисус воздает при этом должное Иоанну Крестителю и бросает упрек в адрес религиозных иудеев. Он говорит, что Иоанн был ярко горящим светильником. Но, обратите внимание, что светильник  загорается не сам, его зажигают. Иоанн Креститель излучал свет, но это был свет, исходящий не от него самого. Свет направляет людей, и Иоанн Креститель направлял людей к истинному источнику света – Иисусу Помазаннику. Светильник обычно горит определенное время, давая свет людям, потом он угасает. Поэтому роль Иоанна Крестителя должна была уменьшаться по мере того, как возрастала роль Иисуса. В этом урок. Подлинный свидетель сжигает себя в служении Богу. Воздавая должное Иоанну Крестителю, Иисус бросил упрек в адрес иудеев. Они были рады какое-то время наслаждаться светом, который он нес, но они никогда не относились к нему ответственно, и потому они были подобны «мошкаре, пляшущей в свете лампы». Иоанн Креститель был для них приятной сенсацией, кратковременным, хотя и необычным явлением религиозной жизни, поэтому они не считали обязательным исполнение обличающих наставлений Иоанна. Многие люди также относятся к Слову Божьему и к истине Божьей. Они наслаждаются проповедью, как спектаклем. Один известный проповедник рассказывал как однажды, после строгой проповеди о судном дне, к нему подошли с таким комментарием: «Очень остроумная проповедь». Божественная истина предназначена не для создания приятных ощущений, ее нужно исполнять, причем, понимая буквально.

«Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно. Есть другой, свидетельствующий о Мне; и Я знаю, что истинно то свидетельство, которым он свидетельствует о Мне» (Иоан.5:31,32)

И снова Иисус отвечает на обвинения Своих противников. Они спрашивали: «Какие доказательства можешь Ты привести в подтверждение Своих притязаний?» Иисус начинает ответ с известного принципа: свидетельство одного человека не может считаться истиной. Необходимы, по крайней мере, два свидетеля (ср. Втор. 17:6; Втор. 19:15). Иисус Сам  говорил, что, если у христианина есть судебная тяжба с братом его, он должен взять с собой еще одного или двух, дабы устами двух или трех подтвердилось всякое слово (см. Мат. 18:16). Считалось общепринятым, что свидетельства человека о себе нельзя принимать в расчет. В книге Мишна сказано: «Человеку нельзя верить, когда он говорит о себе». Таким образом, Иисус принимает существующее правило и соглашается с тем, что Его собственное, неподтвержденное доказательствами свидетельство о Себе, не обязательно должно быть истиной. Но у Него есть другие свидетельства. Он говорит, что есть другой, кто свидетельствует о Нем, и этот другой — Бог.

Задумывались ли вы о том, что в личной жизни человека может являться свидетельством от Бога, в пользу того, что жизнь этого человека согласуется с волей Божьей? Об этом красноречиво говорит нам Первый псалом, где написано: «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей, но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет. Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет». Задумайтесь: есть ли такое свидетельство от Бога в вашей жизни? А если нет, ответьте себе честно: почему нет?