Христианская психология, притчи и духовные размышления

«Неужели ты больше отца нашего Иакова, который дал нам этот колодезь и сам из него пил, и дети его, и скот его?» (Иоан.4:12)

Для евреев было вздорным само притязание на то, что Иаков является отцом самарян. Самаряне же со своей стороны утверждали, что они происходили от Иосифа, сына Иакова, через Ефрема и Манассию. Женщина та была так научена и свято верила, что Иаков был её великим предком, который дал народу этот колодец. «А кто же ты, сидящий здесь и разглагольствующий о проточной воде, в то время как сам нуждаешься в глотке воды из этого колодца?» Путники обычно носили с собой бурдюк, кожаное ведро, чтобы набирать воду из встречающихся по пути колодцев. Наверняка, у учеников Иисуса было такое ведро, но они взяли  его с собой в город. Видя, что у Иисуса нет даже кожаного ведра, женщина сказала с чувством: «Что ты рассказываешь о воде, которую ты можешь дать мне, когда у тебя и ведра-то нет, которым можно было бы зачерпнуть воду, уже данную нам по-настоящему великим человеком – Иаковом?» На первый взгляд, женщина права, сравнение явно не в пользу Иисуса. Но только, если смотреть обычными глазами. Задумайтесь, что имеет в виду Павел, когда пишет: «мы смотрим не на видимое, но на невидимое» (2Кор.4:18)? А теперь ответьте сами себе на вопрос: «А на что смотрю я, и есть ли у меня способность видеть невидимое?» Дело в том, что, бесспорно, духовный мир не видим. Бог невидим, Дух Святой невидим, ангелы невидимы, бесы невидимы, сатана невидим, но это не значит, что их нет. Духовный мир существует и густо населен. В нем есть и наши друзья и наши враги, в нем есть и оружие и латы, в нем есть и пища и питье. Но тому, кто верит только своим физическим глазам, никогда не удастся развить в себе духовное зрение. И только вера, Слову Божьему развивает в нас способность видеть невидимое. Еще немного, и самарянка поверит Иисусу, и сразу же оставит споры и сомнения, потому что увидит в Нем что-то невиданное доселе, да и вовсе  невидимое для плотского глаза.

«Женщина говорит Ему: господин! тебе и почерпнуть нечем, а колодезь глубок; откуда же у тебя вода живая?» (Иоан.4:11)

В разговорном языке для жителей Палестины «живая вода» была проточной водой из реки, родника, ручья и так далее. В понимании этих людей живая, проточная вода всегда лучше. А теперь представьте себе картину. У колодца сидит человек, которому нечем почерпнуть из этого колодца воду – у него нет ни ведра, ни веревки, и он сам просит у нее обычной колодезной воды. По всем признакам самарянка может сделать вывод, что этот человек находится в нужде, ведь, будучи иудеем, он просит у нее, самарянки, воду, несмотря на то, что для иудея неприемлемо пить из одной посуды с самарянами. И вдруг, вопреки этому, он говорит, что может дать ей проточной воды, но как это понять! Следует отметить, что этот разговор с самарянкой построен по той же модели, что и разговор с Никодимом. Иисус говорит что-то, высказывание Его неверно понимается, Иисус повторяет Свою мысль в еще более метафорической форме, женщина все еще не понимает Его, и тогда Иисус заставляет свою собеседницу вскрыть истину и увидеть ее. Так Иисус учил всегда, и этот метод был чрезвычайно эффективен, ибо, как сказал кто-то: «Есть такие истины, которые человек не может принять; он должен сам открыть их».   Женщина, как и Никодим, поняла слова Иисуса буквально, в то время как Иисус говорил о понятиях духовного мира, хотя и не видимых глазами, но намного более реальных, чем материальный мир. Каждому человеку следует знать и всегда помнить, что источник всякой жизни – это Слово, которое было в начале всего творения, и о котором сказано: «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь» (Иоан.1:3,4), а далее: «И Слово стало плотию, и обитало с нами» (Иоан.1:14). Мы знаем, что это написано об Иисусе Помазаннике. Таким образом, самарянка стояла прямо перед источником жизни, но не понимала этого!

«Если бы ты знала, — ответил Иисус, — чем одаряет Бог и кто говорит тебе: «Дай мне напиться», — ты бы сама попросила Его и Он тебе дал бы живой воды» (Иоан.4:10 Р.В.)

В наших дальнейших рассуждениях об изменении парадигмы подчеркнем, что прежде, чем новая система взглядов, ценностей, то есть новое мировоззрение станет достоянием общества, сначала должны произойти изменения в отдельных людях. И здесь Иисус говорит о чем-то таком, что безотказно меняет мировоззрение людей. Это познание благого дара Бога — благодати. А в самом деле, чем Бог одаряет? И вообще одаряет ли Бог людей чем-то? Для многих это очень непростой вопрос, потому что они верят, что Бог только отбирает. Если умер человек, они говорят: «Бог забрал его». И все соглашаются: «Да, теперь ему там лучше». А знаете ли вы, что Бог вовсе не забирал отца у малышей, или ребенка у  родителей? Почему Бог допустил случиться беде – это другой вопрос, однако, если бы только была вера, хоть в ком-то из окружающих, то Он мог бы вернуть дух в тело, и человек  бы ожил. Но ведь в подавляющем большинстве случаев никто не верит, что воскрешение возможно, хотя Иисус Сам сказал: «Говорю вам истинную правду: тот, кто верит в Меня, будет делать те же дела, что и Я, и даже большие сделает, потому что Я отправляюсь к Отцу. Все, о чем ни попросите, призвав Мое имя, Я исполню, чтобы был прославлен Отец через Сына» (Иоан.14:12,13 Р.В.). Видите, это дар, мы не просили Иисуса: «Пожалуйста, дай нам такую способность делать дела, как делаешь Ты». Это решение Отца и Сына, чтобы дела, совершаемые верующими людьми от имени Иисуса Помазанника, прославляли Отца. Следовательно, бессилие последователей Иисуса и неверие «верующих» только бесславит Небесного Отца, то есть не приносит Ему славы. Теперь вы понимаете? Дар Божий не заслужен людьми, в этом и есть смысл слова благодать. Но Бог дает свои дары, исходя из Своих собственных целей. И если цель Бога, чтобы мы прославляли Его своими делами, как можем мы бездействовать, пребывая в неверии?

« Дай мне напиться, — говорит ей Иисус. (Его ученики ушли в город купить еды.) — Как? Ты, еврей, просишь у меня, самаритянки, напиться? — говорит Ему в ответ женщина. (Дело в том, что евреи не пользуются общей посудой с самаритянами.)» (Иоан.4:7-9 Р.В.)

Религиозные вожди евреев много раз обвиняли Иисуса в том, что Он нарушает закон. Однако Иисус возражал им, что Он пришел не для того, чтобы нарушить закон, а для того, чтобы исполнить его (см. Матф.5:17). Все дело в том, что Иисус видел исполнение закона иначе, чем религиозные авторитеты.  Взгляды Иисуса, Его ценности, методы и подходы, — словом, Его парадигма, была непривычной для рамок устоявшейся традиции, и поэтому всем, кто тесно соприкасался с Иисусом, приходилось непросто, поскольку они сталкивались с настоятельной необходимостью изменения мировоззрения. Здесь мы явно видим это на примере учеников Иисуса, которые отправились за продуктами в самарянский город. До знакомства с Иисусом им и в голову не пришло бы покупать еду у «нечестивых» самарян. Далее пришло время перемен и для самарянки, которую Иисус попросил дать Ему воды. Она была поражена: «Я самарянка, а Ты   иудей, как Ты можешь просить у меня напиться? Ведь это противоречит вашим запретам и традициям?» Вопрос самарянки был основан на её жизненном опыте и на общем мировоззрении самарян. Но это были последние минуты, когда её мировоззрение оставалось прежним. Как только заговорил Иисус, все начало меняться.

А знаете ли вы, что многие люди сознательно не читают Библию, и не идут ни на какие контакты с Церковью, потому что понимают: как только с ними заговорит Бог, уже нельзя будет остановить процесс перемен? Но страшно, когда жизненные установки, ценности и мировоззрение человека не совпадают с мнением Бога. Лучше согласиться на любые изменения, чем стать Его противником. Задумайтесь сегодня об этом. Готовы ли вы меняться, когда к этому призывает Бог?

«Итак приходит Он в город Самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу. Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа. Приходит женщина из Самарии почерпнуть воды» (Иоан.4:5-7)

Иисус и Его ученики пришли в город Сихарь, недалеко от которого находится развилка: одна дорога идет на северо-восток к Скифополю, другая на запад к Наблусу и далее к Ен-Ганниму. На развилке дороги до сего дня стоит хорошо известный колодец Иакова.   С этим местом было связано много иудейских преданий и воспоминаний. Там находился участок земли, купленный Иаковом (Быт. 33:18,19), Иаков на смертном одре завещал эту землю Иосифу (Быт. 48:22); а по смерти Иосифа в Египте, тело его было возвращено в Палестину и похоронено на этой земле (Нав. 24:32).  Колодец был глубиной более 30 метров. Это не родниковый колодец — вода в него просачивается из земли; очевидно, что без веревки из него нельзя зачерпнуть воды.   Когда Иисус и Его небольшая группа пришли к развилке, Иисус, устав с дороги, присел отдохнуть. Был полдень. Иудейский день начинался в 6 часов и шестой час у иудеев — это двенадцать часов дня, полдень, то есть самая жара. Иисус устал с дороги и хотел пить. Пока Иисус сидел так, к колодцу подошла самарянка. Остается загадкой, почему ей понадобилось придти туда, ведь колодец находился на расстоянии около одного километра от Сихаря, где она жила, и там наверняка была вода. Но как бы то ни было, состоялась встреча двух личностей. Среди бесчисленного множества различных вариантов Бог по Своему, одному Ему ведомому плану, выбрал тот, по которому женщина из Самарии смогла встретить Иисуса. Если вы посвятили Богу Свою жизнь и стремитесь пребывать в Его воле, никогда не думайте, что ваши встречи с людьми случайны. Помните, у Бога есть план, и Он ожидает от Вас правильных поступков.