Христианские притчи, духовное чтение

«Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха» (Иоан.2:7)

Итак, мы говорим о первом чуде, совершенном Иисусом в самом начале Его земного служения. Как мы говорили, Иисус чувствовал себя не вполне уверенно, но Мария, бывшая авторитетом для Сына, помогла Иисусу раскрыться. И  в том, что сделал Иисус, оказалось так много символов, знаменующих вступление человека в Новозаветные отношения с Богом.  Иисус приказал наполнить кувшины водой до краев. В Евангелии подчеркивается этот факт, чтобы указать, что кроме воды туда ничего налито не было. Никакой химии! Но символически переполненные сосуды указывают нам на исполнение людей Духом. Как говорилось, прощение по благодати и  воссоединение человека с Богом являются для нас причиной великой радости и настоящего счастья. Вино было символом радости для евреев. Но не в вине радость! Как написано: «И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом» (Еф.5:18). Нельзя не согласиться с тем, что здесь говорится: действие Духа напоминает действие алкоголя. Чувство нереальной легкости, радости, обострение чувств, эйфория и т.п. знакомы каждому человеку хотя бы однажды исполнявшемуся (наполнявшемуся) Духом. Однако людям хорошо известно как упиваться вином, это просто! В то время как исполнение духом для многих остается тайной, овеянной мистикой: «О чем вы говорите? Мы не можем управлять этим процессом! Бог Сам наполняет нас Своим Духом!» И это в то время как уже многие сотни лет в Новом Завете содержится рецепт наполнения Духом. Он буквально в следующем: «назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа, повинуясь друг другу в страхе Божием» (Еф.5:19-21). Для некоторых христианское поклонение, где эмоции перехлестывают через край, кажутся чем-то диким и неблагоговейным. Но что поделать? Они становятся пьяными от Духа Божьего! Они — сосуды, наполненные до краев!

«Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших [по обычаю] очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры» (Иоан.2:6)

У входа в дом брачного пира стояли шесть больших кувшинов-водоносов для воды, вмещавших две-три меры (мера по-еврейски — бат, бат равен приблизительно 40 литрам). Иоанн поясняет, что эти кувшины были предназначены для обрядового омовения. Воду использовали для двух целей. Во-первых, для омовения ног при входе в дом. Во-вторых, вода требовалась для омовения рук. Ортодоксальные иудеи омывали руки перед едой и перед каждым блюдом. Сперва кисть руки держали кончиками пальцев вверх и лили воду так, чтобы она стекала к запястью, после чего руку держали пальцами вниз и воду лили так, чтобы она стекала от запястья до кончиков пальцев, и так каждую руку по очереди; после этого каждую ладонь очищали, потирая ее сжатой в кулак кистью другой руки. По иудейскому обрядовому закону это полагалось делать не только перед едой, но и между блюдами. Если этого не делали, руки считались нечистыми. Вот для таких омовений рук и ног стояли там эти большие кувшины-водоносы. И в том, что Иисус выбрал эти ритуальные сосуды с водой, чтобы наполнить их вином, тоже есть невероятно глубокий смысл. Во-первых, после того, как вода превратилась в вино, уже никто не мог в этом доме далее исполнять обряд очищения. Никто из пришедших после Иисуса не мог войти в дом, и присоединиться к пиру. Пришла полнота,  символизирующая смену эпохи закона на эпоху благодати. Эта мысль блестяще выражена словами автора Послания к Евреям: «Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности, ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу» (Евр.7:18,19). Во-вторых, воду, которая служила для исполнения обряда, Иисус превратил в вино, которое, как мы читали, символизировало радость. Благодать, щедрый дар прощения и воссоединение человека с Богом являются для нас причиной великой радости и настоящего счастья.

«И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой. Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте» (Иоан.2:3-5)

Вино было важным элементом иудейского праздника. «Без вина, — говорили раввины, — нет радости». Нельзя сказать, что люди пьянствовали, но на востоке вино всегда играло важную роль, как напиток. Пьянство было позором, и вино пили разбавленным водой в отношении два к трем: на две части вина — три части воды.   Недостаток продуктов при появлении гостя неприятен в любое время, потому что гостеприимство на востоке — святое дело; тем более отсутствие еды и питья на свадебном пиру оказалось бы чрезвычайно унизительным для жениха и невесты.   И поэтому Мария пришла рассказать Иисусу о проблеме. Фраза: «Что мне и тебе» была обычным разговорным оборотом. Сказанная сердито и резко она выражала полное неодобрение и укор, но сказанная мягко она выражала просто несогласие. Слово жено (gunay) тоже вводит в заблуждение. Для нас оно звучит несколько резко, но этим же словом Иисус обратился к матери с креста, когда Он оставлял ее на попечение Иоанна (Иоан. 19:26). У Гомера этим словом Одиссей обращается к Пенелопе, своей любимой жене. Этим же словом обращается и римский император Август к Клеопатре, знаменитой египетской царице. Это был уважительный титул, в котором чувствуется учтивость, и который, в том числе, можно перевести как «госпожа». Вероятнее всего фразу, сказанную Иисусом, нам следует понимать так: «Но, госпожа, я еще не готов». Мария же своими действиями, как бы подтолкнула Иисуса к тому, чтобы Он проявил скрытую доселе силу Своего Помазания. И если даже Иисусу понадобился близкий человек, который помог Ему раскрыть скрытый в Нем до той поры потенциал, то, что говорить о нас. Присмотритесь сегодня внимательно к вашему ребенку, родственнику или другу. Возможно, ему не хватает нескольких слов вашей веры в него, чтобы раскрылись невероятные способности, заложенные в нем Богом.

«На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. Был также зван Иисус и ученики Его на брак» (Иоан.2:1,2)

Кана Галилейская названа так в отличие от Каны в колене Асировом, расположенной километрах в двух от города Тира на Средиземном море. Кана Галилейская — это маленькая деревня около Назарета. Мария, должно быть, имела отношение к устройству пира, во всяком случае, у нее было достаточно полномочий, чтобы повелеть слугам делать все, что прикажет Иисус. Существует раннее собрание предисловий к книгам Нового Завета, так называемые Монархические предисловия, в которых говорится, что женихом был никто иной, как сам Иоанн, и что мать его Саломия приходилась сестрой Марии. Мы не можем судить о достоверности этих сведений, но история рассказана нам так ярко, что это, несомненно, рассказ очевидца. В Палестине вступление в брак было знаменательным событием в жизни человека: по иудейскому закону свадьба молодой девушки должна была происходить в среду. И если это была действительно среда, то Иисус встретил Андрея и Иоанна в субботу. Весь тот день покоя ученики оставались у Иисуса, что дало возможность Иисусу и Иоанну узнать друг друга поближе. Но если допустить, что Мария была родственницей матери жениха, то и Иисус был родственником Иоанну, что, тем не менее, не исключает необходимость для Иоанна и Иисуса познакомиться. Да, мы должны признать, что очень часто родственные связи для людей имеют слишком малое значение, ведь у каждого есть свои сферы интересов, которые могут в течение всей жизни не пересечься. И ничто так ни объединяет людей, как общие интересы. Подумайте вот о чем: мать Иисуса была на брачном пире, и Иисус на правах родственника тоже мог прийти, чего нельзя сказать о Его учениках. Но, становясь учениками Иисуса, люди получают право входить туда, куда входит Он и даже … в присутствие Божье. Иисус создал вокруг себя новое сообщество, где связи крепче родственных. И это сообщество называется Церковь.

«Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев. Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: Я видел тебя под смоковницею; увидишь больше сего. И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому» (Иоан.1:49-51)

Увидев проницательность Иисуса, Нафанаил подумал: «Это необычный человек, ему достаточно взгляда, чтобы понять характер человека и понять его мысли. Филипп прав, это обещанный Богом Помазанник и никто другой». В ответ на признание, высказанное Нафанаилом, Иисус напомнил хорошо известную историю об Иакове, видевшем во сне лестницу, восходящую к небу (Быт. 28:12,13). Иисус как бы сказал: «Нафанаил, Я могу не только читать в твоем сердце, Я могу быть для тебя и для всех людей дорогой, лестницей, ведущей в небо».

Нам часто приходится сталкиваться с различными проявлениями необычных способностей у людей. Даже обычная гадалка своими примитивными манипуляциями может привести непосвященного человека в трепет и ужас. Есть фокусники и экстрасенсы, которые приковывают к себе внимание людей. Многие из них демонстрируют «чудеса интуиции» и «читают мысли», Но большинство из этих «чудес», является фикцией. Они основываются на ловкости рук, хитрости, отточености действий или использовании технических приспособлений. Другие основаны на связях с нечистыми духами, оккультизме, что ведет людей прямиком в ад. Иисус дал понять Нафанаилу, что Он не маг и не фокусник, но Его способности основываются на действии Божьей силы. «Поэтому, Нафанаил, это только начало, скоро, ты увидишь нечто по-настоящему потрясающее».

Только через Иисуса и только через Него одного, души людей могут подняться по лестнице, ведущей на Небо.