Христианские притчи, духовное чтение

«Они сказали Ему: Равви, — что значит: учитель, — где живешь? Говорит им: пойдите и увидите. Они пошли и увидели, где Он живет; и пробыли у Него день тот. Было около десятого часа» (Иоан.1:38,39)

Ученики ответили Иисусу, что хотят знать, где Он живет. Зачем? Они назвали Его «равви», что буквально значит «мой господин». Так почтительно называли ученики и люди, ищущие знаний, своих учителей и мудрецов. Ученики Иоанна, последовавшие за Иисусом, своим вопросом и обращением к Нему показывали, что они не собираются только обменяться с ним парой фраз мимоходом, по дороге. Они хотели посидеть с Ним подольше и провести время в беседе. Иисус ответил: «Пойдите и увидите». Иудейские раввины имели привычку употреблять эту фразу в процессе обучения. Они говорили: «Ты хочешь знать ответ на этот вопрос? Ты хочешь знать решение этой проблемы? Приходи и посмотрим (пойди и увидишь), и подумаем об этом вместе». Говоря: «пойдите и увидите», Иисус не просто пригласил их зайти поговорить, но, придя, найти то, что только Он мог открыть им. Иоанн, писавший Евангелие, заканчивает абзац словами: «Было около десятого часа». Откуда такая точность? Вероятно, Иоанн был одним из тех двух учеников Иоанна Крестителя, последовавших за Иисусом. Он мог сказать, в котором часу он встретил Иисуса и, несомненно, мог показать даже камень или дерево, у которого стоял тогда. В тот день в десять часов (в четыре часа пополудни) для Иоанна началась новая жизнь.

Человек, собирающийся стать учеником Иисуса, никогда не будет удовлетворен словом, услышанным между прочим. Он  захочет день за днем встречаться с Иисусом не как со случайным знакомым, а как со своим Другом и Учителем в своем или в Его доме. Хотите ли вы быть учеником Иисуса? Для этого вам придется пожертвовать своим правом использовать время по своему усмотрению и искать общения с Господином – Христом.

«Иисус же, обратившись и увидев их идущих, говорит им: что вам надобно?» (Иоан.1:38)

И вот двое из его учеников последовали за Иисусом. Вполне возможно, что они не решались обратиться к Нему, и потому следовали за Ним на некотором расстоянии. И тут Иисус Сам обернулся и заговорил с ними, таким образом, облегчив им задачу.  Он открыл им дверь, чтобы они могли войти. Это иллюстрирует принцип Божественного почина: первый шаг всегда делает Бог. Когда мы идем к Богу, мы идем не к Тому, Кто прячется и держится на расстоянии, мы идем к Тому, Кто стоит в ожидании и даже берет инициативу в Свои руки, направляясь нам навстречу.   Иисус начал разговор с того, что задал последовавшим за Ним самый важный в жизни вопрос: «Что вам надобно?» Было бы хорошо, если бы мы время от времени сами задавали себе этот вопрос: «Что я ищу, приходя на собрания церкви? Что хочу я от Бога? Что я хочу от жизни?»   Многие ищут надежности, прочного и стабильного положения в жизни, чтобы иметь  достаточно средств для удовлетворения жизненных потребностей, и еще откладывать на «черный день». Когда люди ищут материальной стабильности и стремятся выйти из нужды, это хорошо, но все же слишком мелко. Многие люди приходят к Богу, ища здоровья, исцеления. Иные ищут влияния, самовыражения, власти, положения и престижа.  Некоторые же люди ищут мира, покоя, что позволило бы им жить в мире с собой, с Богом и с людьми. А что ищете вы? Можете ли вы точно ответить на этот вопрос?

Всем нужно помнить одну очень важную истину. В Боге мы можем обрести буквально все, что нам необходимо для счастливой и полноценной жизни, жизни полной настоящих побед и процветания. Но здесь есть одно очень важное условие: приходя к Богу необходимо принять Его Слова, как абсолютную истину, которую нужно не только знать, но и следовать ей буквально.

«И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий. На другой день опять стоял Иоанн и двое из учеников его. И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий. Услышав от него сии слова, оба ученика пошли за Иисусом» (Иоан.1:34-37)

Здесь мы видим очень важную взаимосвязь: между «видеть» и «свидетельствовать». Иоанн говорит, что он свидетельствует о том, что видел лично. В церквях часто звучит призыв идти в мир, чтобы «свидетельствовать о Христе». Но, к сожалению, во время таких свидетельств многие люди говорят не о своем личном опыте, а о том, что они где-то слышали или когда-то читали. К сожалению, часто личная духовная жизнь многих христиан бывает настолько скудной, что им просто не о чем свидетельствовать. Да, было какое-то восторженное чувство в момент покаяния, да, начало христианской жизни было наполнено событиями, желаниями, целями, стремлениями, но потом все, так сказать, пришло «в норму». Инерция плоти сделала свое дело, тяжелый шар, получив импульс кинетической энергии, немного покатился и остановился. Трудно свидетельствовать о действующей в нас «энергии», приводящей Церковь в движение, если движение в Духе стало достоянием прошлого. Надо твердо помнить, что нельзя свидетельствовать об исцелении, мирясь со своей собственной болезнью, нельзя свидетельствовать о победе над нуждой, едва сводя «концы с концами» и нельзя свидетельствовать о святости, живя во грехе.

Мы видим опять Иоанна Крестителя, указывающего на Иисуса. Он наверняка хорошо понимал, что, свидетельствуя об Иисусе, он как бы предлагал своим ученикам оставить его самого и последовать за новым, более значительным Учителем. И все же он делал это. В Иоанне Крестителе не было ревности, он пришел призвать людей не к себе, а к Иисусу. Свидетельствуя о своих победах в Духе, будем помнить, что мы проповедуем не о себе, но своим свидетельством указываем людям на Иисуса Помазанника.

«Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым» (Иоан.1:33)

Во время крещения Иисуса произошло событие, которое бесповоротно убедило Иоанна Крестителя в том, что Иисус — Сын Божий. В Палестине голубь считался священной птицей: на голубей не охотились и их не употребляли в пищу. И именно при крещении Дух в подобии голубя сошел на Иисуса, но не так, как Он сходил на других людей: у других это были периодические моменты особого переживания и необыкновенных способностей. Однако эти моменты приходили и уходили. Иоанн же дважды (1:32 и 33) подчеркивает, что Дух пребывает на Иисусе. Это говорит нам о том, что Дух избрал Иисуса Своим постоянным местом обитания. Иными словами, проявления Духа были совершенно уникальными в Иисусе. Теперь поговорим о крещении. Греческое слово «baptizo», переводимое, как крещение, означает «погружение». Так погружают одежду при крашении, судно может погрузиться под волны. Это слово может быть употреблено и по отношению к человеку настолько пьяному, что он весь пропитан спиртным. Заявляя, что Иисус будет крестить Духом Святым, Иоанн Креститель подразумевает, что Иисус так погружает нас в Божий Дух, что мы становимся пропитанными Им. Человек, верующий в Иисуса Помазанника и погруженный в Дух Божий, обретает духовное знание от Бога. Такой человек обретает крепость и силу, поскольку Дух дает нам не только знание того, что правильно, но и силу поступать правильно. И, наконец, жизнь такого человека очищается. Крещение Христа Духом является, по словам Иоанна Крестителя, крещением огнем (Мат. 3:11; Лук. 3:16). В огне сгорают все порочные мысли и поступки, низкопробные примеси, и человек очищается физически и духовно. Таким образом, если человек крещен Духом Святым, он сильно отличается от людей этого мира. И в этом  основная цель крещения Духом Святым, потому что таким образом Бог отделяет от мира свою Церковь. Задайте себе вопрос: а погружены ли вы в Дух Святой и, если нет, что мешает этому?

«Сей есть, о Котором я сказал: за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня. Я не знал Его; но для того пришел крестить в воде, чтобы Он явлен был Израилю. И свидетельствовал Иоанн, говоря: я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем» (Иоан.1:30-32)

Из прочтенных слов мы узнаем, что у Иоанна Крестителя не было откровения свыше, кто конкретно является Агнцем Божьим. Днем раньше он говорил Иудеям: «стоит среди вас [Некто], Которого вы не знаете» (Иоан.1:26). Иоанн знал, что он готовит путь Царю, но Его личность до времени была сокрыта от всех. И хотя Иоанн был родственником Иисуса, и конечно, с детства знал, что Он был необычным человеком, но все-таки, Иоанну не было открыто чье-то конкретно имя. Он просто знал, что во время крещения на Того, Кто является Помазанником, в подобии голубя  сойдет Дух Божий. Поэтому, согласно повествованию евангелиста Матфея, когда Иисус пришел креститься, Иоанн удерживал Его и говорил: «мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» (Матф.3:14). Он знал жизнь Иисуса, и потому видел в Нем человека, стоящего по уровню праведности выше, чем он сам. Иоанн был уверен, что уж кому-кому, но только не Иисусу нужно было креститься. Однако Иисус ответил: «Оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Матф.3:15).  Тогда Иоанн допустил Иисуса до крещения, потому что слова Иисуса прозвучали для Иоанна, как пароль. Эти слова Иисуса, записанные Матфеем, надо понимать так: «Ведь ты же знаешь, что во время крещения Бог покажет Своего Помазанника, крести меня и посмотришь, что будет». Давайте увидим здесь очень важное правило: «чтобы исполнить свое предназначение, нам необходимо делать что-то». Другое правило можно сформулировать так: «для того, чтобы раскрылось наше призвание, нам бывает необходимо участие других людей». Предназначение Иоанна исполнилось, когда он крестил, а призвание Иисуса раскрылось, когда Иоанн крестил Его. Так беритесь без колебания за дело, расположение к которому Бог поместил в ваше сердце, и позвольте другим людям, помочь вам раскрыть ваше призвание.