Христианские притчи, духовное чтение

«Сотник, стоявший напротив Его, увидев, что Он, так возгласив, испустил дух, сказал: истинно Человек Сей был Сын Божий» (Мар.15:39)

Центурион (в Синодальном переводе — «сотник», см. Мф. 8:5; 27:54; Мк. 15:39,44; Деян. 10:1; 21:32) был начальником воинского подразделения, состоявшего из 100 человек (центурия), шесть центурий составляли римскую когорту; десять когорт составляли легион. Чин центуриона относился к низшим офицерским званиям, центурион подчинялся трибуну (в Синод. пер. —  «тысяченачальнику», см. Деян. 23:10; 22:26-29; 23:17-19). Центурионы составляли, таким образом, основной костяк командования Римской армии, в котором был сосредоточен практический опыт и профессионализм непосредственного руководства людьми. Поэтому сотники, в основном, навсегда оставались в этом звании – либо до гибели, в результате выполнения своих обязанностей, либо до пенсии. Сотник, наблюдавший за смертью Иисуса, наверняка был человеком зрелого возраста, у которого за плечами было много походов и битв. Он уже не раз видел, как умирает человек, но никогда не видел, чтобы смерть человека сопровождалась ужасающими природными явлениями. К тому же, поведение Иисуса, Его самообладание и достоинство, тронуло сердце опытного воина, где родилась вера: «Этот человек — Сын Божий».

На примере того сотника мы видим обращение, как сейчас модно говорить, «крутого» мужчины. Но как же так получается, что довольно часто христианская религия становится уделом женщин и мужчин с большими животами? Так бывает, когда вера превращается в религиозность – в пустое обрядоисполнение и холодную безжизненную доктрину, что не привлекает цельные и состоявшиеся в жизни личности. Это хорошо понимал Павел, который писал: «И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы» (1Кор.2:4). Не обряды и традиции, а явление духа и силы — вот, что неизменно привлекает людей к Богу.

«И завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу» (Мар.15:38)

Завесой называлось покрывало, закрывающее вход в Святая Святых, куда ни один человек, кроме первосвященника, и то  один раз в году, в день Очищения, не мог войти. Тот факт, что завеса разорвалась сверху донизу, символически говорит нам, что по инициативе Свыше  путь к Богу теперь широко открыт для каждого.   В Святая Святых Бог являлся людям. Теперь, со смертью Иисуса, порвалась завеса, скрывающая Бога, и люди смогли увидеть Его лицом к лицу. Бог больше не сокрыт от людей, и им не нужно теперь ходить ощупью в отношениях с Ним. Иисус явился высшей формой откровения Бога для людей. Люди получили возможность смотреть на Иисуса и говорить: «Вот каков Бог. Вот как Бог любит меня!» Но, вот что интересно, после распятия Иисуса, храм в Иерусалиме еще долго функционировал, пока, наконец, в 70 г. по Р.Х., всего через несколько лет после окончательного завершения строительства он был разрушен римлянами. Вопрос в том, оставалась ли все эти годы завеса разорванной, или её восстановили, заменили, восстановив тем самым прежний порядок отношений человека и Бога? Наверняка завесу очень быстро восстановили. Причем не только в храме и иудаизме. Очень скоро завеса появилась и в христианстве. Очень скоро также христианские служители перенесли в христианство атрибутику иудейской религии. В результате доныне считается нормальным, что христианские священники предстоят перед Богом за простых христиан, которые с легкостью соглашаются, что для них общение с Богом невозможно. До времени Реформации чтение Библии простыми людьми не только не приветствовалось, но и прямо запрещалось. В то время христианские священники превзошли по степени коррумпированности иудейских религиозных вождей, распявших Иисуса. Нам же надо всегда помнить, что завеса, разорванная по инициативе Бога в день распятия Иисуса, должна оставаться разорванной навсегда, как написано: «Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи» (Евр.4:16).

«Иисус же, возгласив громко, испустил дух» (Мар.15:37)

Был громкий возглас. И Матфей (27:50), и Лука (23:46) сообщают об этом. Иоанн не упоминает о том, что Иисус издал громкий возглас, но он сообщает, что Иисус умер, произнесши: «Совершилось» (Иоан. 19:30). По свидетельству Луки, последним, что сказал Иисус перед смертью, было: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой» (Лук. 23:46). Эти фразы и были громким возгласом, о котором пишет Марк. Но затем, как написано в Синодальном переводе, Иисус «испустил дух». Это словосочетание является переводом греческого глагола ekpneo («выдыхать, выдувать»), тот же глагол, который можно было бы просто перевести «выдохнул» или «умер», использовал и Лука (см. Лук. 23:46). Однако следует заметить, что в параллельном тексте Матфея 27:50 используется другое греческое выражение «afeken to pneuma» (буквально «отпустил дух»), а у Иоанна «paredoken to pneuma» (буквально «передал дух»), это говорит нам о том, что смерть, по сути, является  выходом духа из тела.

Мы уже говорили, что на кресте Иисус впервые ощутил разлученность с Богом, оставленность, одиночество, вызванные действием греха. Это причинило Иисусу боль и страдание, но в то же время, явилось для Него свидетельством завершения дела искупления человечества, для чего было необходимо Тело, отсюда эта фраза: «Совершилось». А раз роль Тела сыграна, то Дух может оставить его и вернуться к Отцу. Отсюда вторая фраза: «в руки Твои предаю Дух Мой». И, как только Дух вышел, Тело тут же безжизненно повисло на кресте.

Люди, глядя на безжизненные тела умерших и проливая слезы, часто говорят: «Как жаль, он умер». На самом деле, человек продолжает свое существование, поскольку дух человеческий не перестает существовать, оставляя человеческое тело. Но весь вопрос в том, куда дух человека отправляется? Приемлем ли он для Бога, или его удел – это общение с дьяволом? Вот о чем нам надо думать при жизни, потому что, когда дух покинет тело, изменить что-либо человек уже не может!

«Некоторые из стоявших тут, услышав, говорили: вот, Илию зовет. А один побежал, наполнил губку уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить, говоря: постойте, посмотрим, придет ли Илия снять Его» (Мар.15:35,36)

Некоторые из людей, стоявшие рядом с крестом, видимо, не смогли хорошо расслышать слова Иисуса, им показалось, что Он зовет Илию. И им стало любопытно, что произойдет дальше, придет Илия или нет? Страшная сцена распятия не заглушила в них неуемного любопытства. Хорошо ли это? Любопытство само по себе не является чем-то предосудительным, важно какими мотивами движим человек. Напиток, который здесь назван уксусом, был кислым вином. Римские солдаты пили уксус, разведенный водой для утоления жажды. Сосуд с таким напитком стоял поблизости от места казни (см. Иоан.19:29). Следовательно, в том, что Иисусу предлагали выпить уксуса для утоления жажды, не было ничего унизительного или вредного для Него. И Иисус не отверг питья, как свидетельствует Иоанн (см. Иоан.19:30). И, конечно же, Иисус умер не оттого, что Он выпил уксуса. Так что в поступке того человека не было ничего  предосудительного, тем более, что Иисус Сам попросил пить (см. Иоан.19:28). Поэтому мы не можем рассматривать поведение того человека, как негативный пример. Однако мы не можем в нем видеть и положительного примера для подражания. Почему? Да потому, что тот человек не испытывал по отношению к Иисусу чувства сострадания и любви. Он делал это, охваченный любопытством.

Каждое дело, которое мы делаем, является семенем. Иногда, когда нам нужно значительное семя для прорыва, доброе дело подходит для этого наилучшим образом. Однако это дело должно быть сделано с правильными побуждениями, то есть из любви к человеку и Богу! Семя сеется в вере, а вера действует любовью (см. Гал.5:6), значит, без любви ваше семя не принесет желанного плода.

«В девятом часу возопил Иисус громким голосом: Элои! Элои! ламма савахфани? — что значит: Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мар.15:34)

Иисус жил жизнью человека. Он работал, испытывал искушения, переносил испытания. Он познал все, что сопровождает каждого человека в жизни в той или иной степени: несостоятельность друзей, ненависть недоброжелателей, злобу врагов и так далее, — до этого момента Иисус познал все переживания и весь опыт жизни, за исключением одного: Он никогда не ощущал на Себе  последствий греха. А грех всегда разлучает человека с Богом, он возводит между человеком и Богом барьер, непреодолимую стену. Лишь через это жизненное ощущение никогда не проходил раньше Иисус, лишь этот жизненный опыт Он не познал, потому что Он был безгрешен. До этого Иисус никогда не был одинок, Отец всегда был с Ним, а теперь Иисус вдруг почувствовал, что Отца нет рядом. Он ощутил это не потому, что согрешил, а потому, что в тот страшный, мрачный и беспощадный момент Иисус действительно и подлинно отождествил Себя с грехом человека, как написано: «Того, кто не знал греха, Бог ради нас сделал грехом, чтобы сделать нас, в единении с Христом, Божественной праведностью» (2Кор.5:21 Р.В.)

В тот момент на кресте Иисус впервые ощутил состояние, в котором подавляющее большинство людей живут постоянно – разлученность с Богом, оставленность, одиночество, — и Он закричал от невыносимой внутренней боли. А люди всю жизнь живут без Бога и чувствуют себя комфортно. Вот почему они бессильны бороться с обстоятельствами, болезнями, соблазнами. Но не думайте, что рядом с людьми в таком состоянии никого нет рядом. Там где нет Бога, всегда присутствует сатана. И наоборот, как только мы верой и покаянием разрушает барьер греха, дьявол теряет власть над нами, как сказано: «идет князь мира сего, и во Мне не имеет ничего» (Иоан.14:30).