Христианская психология, притчи и духовные размышления

«И привели Иисуса к первосвященнику; и собрались к нему все первосвященники и старейшины и книжники» (Мар.14:53)

Иисуса после ареста сначала привели к Анне, который затем направил Его к Каиафе (Ин. 18:13-24). У Луки (см. Лук. 3:2) Анна назван первосвященником наряду с Каиафой. На самом деле Анна был бывшим первосвященником, а действующим первосвященником был Каиафа — зять Анны. Анна, тем не менее, успешно сохранял свой престиж духовного главы всех евреев. Он знал, что члены синедриона уже находятся в доме его зятя Каиафы. К полуночи в доме первосвященника собралось достаточно членов синедриона. По-видимому,  были приглашены только те члены совета, которые являлись решительными и открытыми противниками Иисуса и Его учения, поскольку для заседания трибунала было достаточно двух третей членов Совета. Анна был заинтересован в том, чтобы суд над Иисусом контролировался саддукеями, так как практически все члены синедриона, вставшие на сторону Иисуса, являлись фарисеями. Иисус провёл около трёх часов во дворце Анны на Масличной горе, неподалёку от Гефсиманского сада, где Его арестовали. Анна сознательно задержал Иисуса у себя, чтобы судебное заседание Совета было проведено с соблюдением Закона Моисея: было противозаконно собирать трибунал до утреннего жертвоприношения в Храме, которое совершалось около трёх часов утра. Анна желал, чтобы судьба Иисуса решалась под его руководством и боялся целиком доверять такое важное дело своему зятю Каиафе. Перед рассветом Анна отправил Иисуса к Каиафе под конвоем дворцовой стражи. Вскоре он и сам последовал за ними. Во всем этом поражает то, что люди, обладающие полнотой светской и религиозной власти, собрались совершить суд тайно, под покровом ночи. Темнота всегда служит прикрытием беззакония, а люди часто, обольщаясь властью, преступают закон. Если у вас есть хоть какая-то власть в обществе, необходимо быть бдительным, чтобы однажды вам не пришлось делать «правое» дело тайно, под покровом ночи.

«Какой-то юноша шел за ними в одном покрывале, накинутом на голое тело. Они схватили его» (Мар.14:51 Р.В.)

На первый взгляд этот отрывок выглядит совершенно неуместным, ведь Марк здесь не добавляет ничего существенного к сказанному. Но  есть же какая-то причина, по которой упоминание о безымянном юноше все же было записано. Наиболее вероятная причина может заключаться в том, что этим юношей был сам Марк. При чтении книги Деяния святых апостолов складывается впечатление, что местом встреч и центром Иерусалимской церковной общины был дом Марии, матери Иоанна Марка (см. Деян. 12:12). Если это так, то вероятно верхняя комната, в которой происходила Тайная вечеря, находилась в том же доме. Из этого следуют два предположения. 1. Возможно Марк, завернувшись в простыню, тайком последовал за Иисусом и учениками, когда они после Вечери вышли в ночь. Вполне возможно, что на протяжении всего времени, проведенного Иисусом в Гефсиманском саду, Марк стоял в темноте, в тени, слушая и наблюдая. Отсюда и детальное описание сцены в Гефсиманском саду. Ведь если все ученики спали, кто мог знать о происходившей там душевной борьбе Иисуса? 2. Из рассказа Иоанна мы знаем, что Иуда покинул Тайную вечерю еще до конца трапезы (см. Иоан. 13:30). Может быть Иуда собирался привести храмовую стражу в горницу, где состоялась Вечеря, но придя туда, не нашел там Иисуса и учеников. Шум разочарованной толпы разбудил Марка. Марк услышал предложение Иуды отправиться в Гефсиманский сад, чтобы попытаться схватить Иисуса там, поэтому он быстро завернулся в свою простыню и поспешил в сад, с целью предупредить Иисуса, но пришел туда слишком поздно и, в последовавшей затем суматохе, едва не был арестован сам. Во время ареста Иисуса, не было вокруг более нелепой фигуры, чем лишившийся своего покрывала Марк, и кто бы мог тогда подумать, что именно он будет вдохновлен Богом написать жизнеописание Иисуса. Возможно, вы и сами находитесь в каком-то нелепом положении сегодня, и окружающие смеются над вами. Но помните, если у вас чистое и преданное Богу сердце, Он, несмотря ни на что, может использовать вас для великих дел!

«Иисуса тут же схватили и взяли под стражу. Один из тех, кто был рядом, выхватил меч, ударил слугу первосвященника и отсек ему ухо. Тогда заговорил Иисус: — Разве Я разбойник, что вы пришли за Мной с мечами и кольями? Каждый день Я был у вас в Храме и учил, и вы Меня не брали. Но пусть исполнятся Писания! Тогда все покинули Его и убежали» (Мар.14:46-50 Р.В.)

На глазах у учеников произошло событие, которое полностью сломило их дух. Дело в том, что до сего момента все планы религиозной верхушки иудеев взять Иисуса под стражу оказывались бесплодными. Хотя Иисус каждый день учил в Храме, и Его слова, как мы помним, вызывали во власть имущих едва сдерживаемую агрессивность,  никто не мог прикоснуться к Иисусу, пока Он не принял окончательного решения. Поэтому, несмотря на многократные предупреждения, ученики полностью отвергали мысль, что Иисуса могут арестовать и казнить. Проще говоря, они относились к неприкосновенности Иисуса, как к незыблемой данности и категорически отказывались менять эту точку зрения, вопреки тому, что говорил им Иисус. Они думали о своем будущем, основываясь на этой мнимой данности и были совершенно не готовы к переменам, которые просто выбили у них из под ног всякое основание. Кто-то скажет: «Но в чем же их ошибка? Ведь они надеялись не на себя, а на Иисуса!?» Видите ли, никто не может надеяться, что Иисус, или Бог Отец будут делать то, что противоречит Их собственным словам. И, наоборот, мы можем быть уверенны, что Слово Божье всегда сбывается. Как Иисус сказал: «… пусть исполнятся Писания!» Эта фраза прозвучала для учеников, «как гром с неба». Они поняли, что последняя надежда рухнула, и разбежались кто куда. Если еще секунды назад ученик, в котором теплились слабая надежда, вынул меч и нанес удар (Иоанн 18:10 сообщает нам, что это был Петр), то теперь и он побежал со всеми остальными. Так бывает всегда с людьми нашего времени, когда они строят свои ожидания от будущего на пустых мечтах, а не на обетованиях, записанных в Слове Божьем – Библии.

«Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его и ведите осторожно» (Мар.14:44). «Предатель заранее условился с ними о знаке, он сказал: «Кого я поцелую, тот и есть Иисус, берите Его и уводите под надежной охраной ». Иуда направляется прямо к Иисусу. — Рабби! — говорит он. И он крепко поцеловал Иисуса» (Мар.14:44-45 Р.В.)

При сопоставлении двух переводов мы видим, что слова «ведите осторожно» вовсе не значат, что Иуда хотел, чтобы Иисуса вели бережно, то есть, не причиняя ему зла. Он имел в виду, что Иисуса следует вести, соблюдая меры предосторожности. Это в свою очередь проливает свет на то, почему народ, пришедший арестовать Иисуса, был так сильно вооружен. Видите ли, наверное, Иуда набивал цену своему предательству, рассказывая о сотнях вооруженных сторонников Иисуса, готовых в любой момент придти к нему на помощь. Скорее всего, именно их Иуда призывал остерегаться. При этом предательство, по плану предателя должно было завершиться в такой изощренной форме — приветственным поцелуем. Причем Иуда не просто сухо приложился губами к щеке Иисуса, но «крепко поцеловал», по-гречески «kataphileo», что указывает на поцелуй любимого, когда целуют с чувством и несколько раз. Что значил для Иуды этот поцелуй?  А что значат поцелуи родителей, которые, сюсюкая и проливая слезы умиления, целуют своих детей и при этом не выполняют по отношению к ним элементарных родительских обязанностей? Люди часто целуют своих питомцев, милых кошечек и собачек, и при этом кормят их объедками со стола, не считая своим долгом потратить хоть сколько-нибудь значительную сумму на их питание. Люди часто бывают сентиментальными, они рассуждают о судьбах мира, но проходят мимо конкретной нужды своих собственных родных.

Видите? Сентиментальные чувства, которые люди часто путают с проявлением любви, не имеют ничего общего с истинной любовью, которая неразрывна с понятиями верность и долг.

«И тотчас, как Он еще говорил, приходит Иуда, один из двенадцати, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и книжников и старейшин»
(Мар.14:43)

Иуда пришел с большой толпой возбужденных и вооруженных людей. По всей видимости, они ожидали встретить сопротивление сторонников Иисуса и, поэтому, были настроены воинственно. Но, говоря об их настрое, важно ответить на вопрос: кто их настроил таким образом? И ответ на этот вопрос присутствует в самом тексте. Они были посланы, во-первых, первосвященниками (в оригинале archiereus), то есть архиереями; во-вторых, книжниками (grammateus), грамотеями своего времени, которым в наше время, по-видимому, соответствуют так называемые богословы; и, наконец, старейшинами (presbuteros), то есть пресвитерами. Заметили ли вы потрясающее несоответствие между высшими религиозными титулами и словами мечи и колья? Разве такое оружие должны вручать в руки людям их религиозные вожди? Как написано: «Оружия воинствования нашего не плотские …» (2Кор.10:4). Кто-то скажет, что этот стих относится только к христианской церкви и времени благодати, иудеев, мол, это не касается. Но в этом-то и есть весь трагизм, что в наше время, в период благодати христианские религиозные лидеры: архиереи, богословы и пресвитеры часто ведут войны между собой теми же самыми плотскими методами. Архиереи науськивают своих прихожан против «сектантов». Протестантские пресвитеры одних деноминаций воюют с пастырями других деноминаций, не стесняясь в выражениях. А, так  называемая, «апологетика» – детище современных богословов, зачастую строится на подтасовке фактов и навешивании ярлыков.  Простые же христиане, к сожалению, берут в руки то оружие, которое им дают: кол, так кол; меч, так меч; ложь, так ложь.

Мы можем с уверенностью сказать, что не этого желает видеть Иисус в качестве оружия в руках у своих последователей. Подумайте сегодня об этом.