Христианские притчи, духовное чтение

«И когда выходил Он из храма, говорит Ему один из учеников его: Учитель! посмотри, какие камни и какие здания! Иисус сказал ему в ответ: видишь сии великие здания? все это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне» (Мар.13:1,2)

Храм, перестроенный Иродом Великим, был одним из чудес света. Он стоял на вершине горы Мориа. При постройке не стали сносить вершину горы, а устроили нечто вроде огромной платформы, воздвигнув стены массивной кладки, на которые была уложена платформа, укрепленная столбами, распределявшими давление самого здания. У Иосифа Флавия сказано, что некоторые из камней имели до 15 м в длину, 4 м в высоту и 6 м в толщину. Должно быть, именно такие камни повергли в изумление учеников из Галилеи. Самый величественный вход в храм находился в его юго-западном углу. Здесь он был отделен от города долиной Тиропеон, через которую вел прекрасный мост. Иосиф Флавий так описывает здание храма: «Фасад храма, его переднюю стену, наверное, нельзя было украсить еще чем-нибудь, чтобы еще больше поражало взор. Храм был сплошь покрыт тяжелыми золотыми листами, и с первыми лучами солнца он сиял огненным блеском и заставлял людей, силившихся смотреть на него, отводить глаза, как от лучей самого солнца. Но для тех, кто видел его впервые издали, он казался как бы снежной вершиной, потому что те его части, что не были покрыты золотыми листами, были ослепительно белыми». Это сияние и этот блеск произвели на учеников очень сильное впечатление. Храм был столь огромным и крепким, что, казалось, он простоит вечно. Но Иисус сделал предсказание о том дне, когда от него не останется и следа. Не пройдет и пятидесяти лет, как это пророчество сбудется. Нет ничего из строений рук человеческих, что стояло бы вечно, тем более сооружения, где поселились гордость и нечестие. А для праведника есть только одно вечное строение и убежище – это Имя Господа – крепкая башня (см. Прит.18:11).

«Подозвав учеников Своих, [Иисус] сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу, ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое» (Мар.12:43,44)

Это урок нам, каким должно быть даяние.   Не имеет значения размер самого даяния, но главное – это его ценность для дающего. Подлинно щедрый дает и тогда, когда это ущемляет его самого. Даяния многих людей на дело Божье едва ли можно назвать доброхотными и жертвенными. Не слишком часто люди готовы отказаться даже от своих праздных развлечений, чтобы дать больше на дела Божьи. Когда дары и даяния приходится получать при помощи различных ухищрений, уговоров – это признак настоящего упадка. Удивительно и примечательно, что Писание донесло до нас через столетия, как пример щедрости, это повествование о  женщине, пожертвовавшей две лепты. Некоторые называют это повествование историей о бедной вдове. На самом деле – та женщина не была бедной. Кто-то, возможно, насторожился: «Что вы имеете в виду?!» А вот что. Человек тогда богат, когда уповает на Бога. Это упование позволяет такому человеку тратить на Божье дело все до последней копейки и при этом ни в чем не нуждаться. Богатый же человек, который уповает на свое богатство, на самом деле, беден, поскольку не доверяет Богу и вынужден надеяться только на самого себя и свои деньги.

Может быть, кому-то кажется, что его вклад в дело Божье слишком мал, поскольку у него нет в настоящий момент ни большой суммы  денег, ни личных дарований, которые он мог бы отдать Христу, поэтому такой человек остается в стороне от сокровищницы, не давая ничего. Но если он соберет то малое, что у него есть и предоставит в распоряжение Бога, Господь может умножить эти скромные даяния и благословить его самого и многих людей вокруг.

«Петр сказал Ему: если и все соблазнятся, но не я. И говорит ему Иисус: истинно говорю тебе, что ты ныне, в эту ночь, прежде нежели дважды пропоет петух, трижды отречешься от Меня. Но он еще с большим усилием говорил: хотя бы мне надлежало и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. То же и все говорили» (Мар.14:29-31)

Часто люди укрепляют дверь и вешают на нее огромный замок, в то время как самым уязвимым местом в доме является крыша. Но надо всегда помнить, что вор смотрит на дом совершенно иначе, чем хозяин. И все наши замки, на самом деле, служат лишь для самоуспокоения. Вор полезет совсем не там, где вы готовы встретить его во всеоружии. Когда вы сыты и хорошо выспались, дьявол не начнет свою атаку. Но когда оставшись один, без друзей, с ужасом человек наблюдает события, от которых кровь стынет в жилах, и силы оставляют его, и нервная дрожь сотрясает все тело, — именно тогда, на исходе бессонной ночи, когда запоет петух, приветствуя наступление рассвета, — именно тогда наступает время, когда трусливый дьявол наносит удар.

Петр был шумным и энергичным человеком, в его поведении видна откровенная бравада – геройство, что на самом деле прикрывало слабости его характера. В горах часто случается, что самый шумный, самый большой и физически сильный человек оказывается самым нерешительным, поддается панике, и в конечном итоге подвергает опасности всю группу. Таким ли был Петр? Очевидно, что он выставлял себя непоколебимым героем, унижая других. Это был большой замок на дверях, успокаивающий только его самого. Но атака дьявола была такой мощной, что она мгновенно смяла всю защиту Петра и обнажила его несостоятельность. Можем ли мы судить Петра за это? Нет, ведь Иисус не осудил его. И знайте, побеждает не тот, кто никогда не падает, а тот кто, падая, находит в себе силы подняться.

«И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много. Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант» (Мар.12:41,42)

Между двором язычников и двором женщин находились Красивые ворота. Вполне возможно, что Иисус пошел туда, чтобы посидеть спокойно после споров и неприятностей во дворе язычников и переходах храма. Во дворе женщин стояли тринадцать ящиков для пожертвований, которые называли «трубы» из-за их формы, и каждый из которых был предназначен для определенной цели. Например, для пожертвований на покупку зерна, вина или масла и т.д. Были здесь также ящики для пожертвований на ежедневные жертвоприношения и на храмовые расходы. Многие люди опускали в ящики довольно значительные суммы, а вот теперь пришла вдова и опустила в ящик две монеты — лепты, по-гречески – лептон, что буквально переводится тонкая. Лепта  была самой мелкой монетой 1/124 динария. Две лепты составляли сумму в один квадрант, и все же Иисус отметил поступок вдовы, как высшее проявление жертвенности, потому что вдова положила последнее, что у нее было.

Казалось бы, есть противоречие между тем, что Иисус говорил накануне о книжниках, «сидящих на шее» у вдов, и тем, что Он сказал ученикам о вдове сейчас. Там Иисус как бы выступал в защиту имущества вдов, а здесь Он умиляется тем, что вдова осталась ни с чем. На самом деле здесь никакого противоречия нет, потому что Иисус осуждал не вдов, потакавших притязаниям книжников, а только книжников, эксплуатировавших религиозные чувства женщин. Господь же всегда любил и любит доброхотно дающих (см. 2Кор.9:7). И можно с уверенностью сказать, что и та вдова, положившая в сокровищницу свой последний квадрант, не осталась без Божьего попечения. Запомните, Бог никогда не остается в долгу!

«Они пожирают имущество вдов, а потом напоказ долго молятся! Этих ждет самый суровый приговор!» (Мар.12:40; Р.В.)

Учителя закона пожирали имущество вдов. Это страшное обвинение. Книжники не могли брать платы за свое учение, за наставления,  предполагалось, что у каждого из них было свое ремесло, которым они зарабатывал на жизнь. На деле же эти книжники убеждали людей, что не может быть более высокого обязательства и привилегии, чем обеспечить их комфортабельную жизнь, и что каждый человек, оказывающий равви такую поддержку, угождает Богу. Разные религиозные шарлатаны жили во все времена за счет женщин и простых людей. Долгие молитвы книжников и фарисеев, которые скорее были рассчитаны на людей, а не обращены к Богу, вошли в поговорку. Они молились в таких местах и таким образом, чтобы все могли видеть, какие они набожные.

В этом отрывке Иисус предостерегает от двух вещей.   Во-первых, от стремления к почестям и высокому положению. И сегодня многие люди принимают должности в Церкви лишь потому, что, по их мнению, заслужили это, а не потому, что хотят беззаветно служить Богу и народу Божьему. Такие люди смотрят на должность в Церкви как на привилегию, а не как на ответственность.   Есть история об одном монахе, святом человеке, который должен был занять должность аббата в одном монастыре. У него была такая скромная внешность, что, когда он прибыл в монастырь, его послали мыть посуду на кухню, потому что никто не признал его. Не возразив ни слова, он пошел мыть тарелки и выполнял другие обязанности слуги. Недоразумение прояснилось много позже, когда в монастырь прибыл епископ, и скромный монах занял свой настоящий пост.  Во-вторых, в словах Иисуса содержится предостережение тем, кто использует свое положение в Церкви ради того, чтобы получать от нее, а не для того, чтобы давать ей.