Христианские притчи, духовное чтение

«Но Иисус сказал им: не знаете, чего просите. Можете ли … креститься крещением, которым Я крещусь? Они отвечали: можем. Иисус же сказал им: чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься» (Мар.10:38,39).

Греческое слово «baptizo» означает погружение. Причастие прошедшего времени (baptizmenos) в греческом языке часто  употребляется в переносном смысле, например «погруженный в переживания». О человеке можно сказать, что он погружен в долги (погряз в долгах); пораженный, охваченный горем человек – «погружен в горе». О мальчике, сидящем перед экзаменующим учителем, сказано, что он погружен в обдумывание. Это же слово обычно употребляли для обозначения судна, потерпевшего крушение и погрузившегося в волны — затонувшего. Эта метафора очень близка к метафоре, употребленной автором псалмов. В Пс. 41:8 читаем: «все воды Твои и волны Твои прошли надо мною», а в Пс. 123:4: «Воды потопили бы нас, поток пошел бы над душою нашею». Таким образом, употребленное здесь Иисусом выражение, не имеет ничего общего с крещением. На самом деле, Иисус спросил: «Можете ли вы пережить и вынести те переживания, в которых нахожусь Я?» Иаков и Иоанн ответили утвердительно и это был выбор, сделанный верой. Конечно же, ответ этих учеников, основанный на вере, не мог не отразиться на их последующей жизни. Иаков был обезглавлен Иродом Агриппой (Деян. 12:2), Иоанн, хотя и не погиб как мученик, много пострадал за Христа. Однако, Иисус не был земным царем, а в Своей небесной славе Он Сам сидит по правую руку от Отца Небесного, следовательно, по левую руку от Иисуса, сидит на престоле не Иаков или Иоанн, но Сам Бог. Иаков же и Иоанн, а также вся Церковь сидит на том же престоле, но не рядом с Иисусом, а в Иисусе Христе, являющимся Главой Церкви – собрании равных и возлюбленных Богом братьев и сестер. (См. Еф. 1:20 и Еф. 2:6).

«Но Иисус сказал им: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью …?» (Мар.10:38)

В Синодальном переводе Библии дан буквальный, точный перевод высказывания Иисуса – «Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь?» Иисус употребил здесь две хорошо знакомые иудеям метафоры.  По обычаю царь подавал на пирах чаши своим гостям. И потому чаша стала прообразом доли, которую Бог, царствующий над всем мирозданием, определяет каждому человеку. «Чаша моя преисполнена», — сказал псалмопевец (Пс. 22:5), когда он говорил о счастливой жизни и о счастливых переживаниях, ниспосланных ему Богом. «Ибо чаша в руке Господа», — сказал псалмопевец (Пс. 74:9), рассуждая о судьбе, уготованной нечестивым и безумствующим. Исаия, размышляя о бедах и несчастьях, постигших Израиль, пишет, что Иерусалим «выпил чашу ярости Господа» (Ис. 51:17). Иисус рассуждал о чаше, которую Он пил уже в тот момент, и которую испил до дна. Когда во время молитвы в Гефсиманском саду Он просил Отца избавить Его от предстоящих страданий, Иисус употребил тот же образ, говоря: «Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты» (Матф.26:39). В ответе Иисуса нам нужно обратить внимание не на слово «просите», а на слова «не знаете». В самом деле, если ученики рассчитывали получить от Иисуса, как земного царя Его земную чашу, то в этой чаше не было, в конечном счете, ничего кроме горечи и страданий. Если кому-то необходим Иисус и христианство только для того, чтобы преуспевать в земной жизни, то такому человеку следует иметь в виду и другие слова Иисуса, которые записал позже сам Иоанн, уже не закате своей жизни: «Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда» (Иоан.18:36).

«[Тогда] подошли к Нему сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн и сказали: Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем попросим. Он сказал им: что хотите, чтобы Я сделал вам? Они сказали Ему: дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей» (Мар.10:35-37)

Этот эпизод ясно показывает нам  правдивость евангельского повествования Марка. Рассказывают, что один придворный художник нарисовал однажды портрет Оливера Кромвеля. Лицо Кромвеля было обезображено бородавками, и, желая угодить ему, художник не нарисовал их на портрете. Увидев портрет, Кромвель сказал: «Заберите его! И нарисуйте мне бородавки, да все». Цель Марка – показать нам учеников и все «бородавки». И Марк был прав, потому что ученики Иисуса, прежде всего, были обыкновенными людьми. Иаков же и Иоанн были к тому же очень честолюбивы. После победы Иисуса и после полного триумфа они хотели быть Его главными министрами. Может быть, это честолюбие зажег в них тот факт, что Иисус неоднократно выделял их из числа остальных учеников, они входили в число трех избранных Им. Может причина их честолюбия в том, что они были зажиточнее, чем другие. Их отец имел наемных рабочих (Мар. 1:20), и поэтому они полагали, что их высокое социальное положение дает им право на первенство. Но в их поступке поражает даже не то, что это вообще случилось, а то, что это случилось в такой момент,  когда Иисус наиболее определенно и детально предсказал Свою смерть. После слов Иисуса о предстоящих страданиях, притязания Иакова и Иоанна звучат не просто нелепо, но крайне эгоистично и даже оскорбительно.  Это, как ничто другое, показывает, как мало они понимали из того, что говорил им Иисус о своей миссии. Слова были бессильны освободить их от представления о Мессии, облеченного земной властью и славой. Лишь распятие смогло это сделать. Честолюбие – это только одна из форм проявления эгоизма, который, как бородавки на лице, обезображивают характер человека.

« Подозвав двенадцать, Он опять начал им говорить о том, что будет с Ним: вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет» (Мар.10:32-34)

Эти слова свидетельствуют о мужестве Иисуса. Три раза предсказывал Он предстоящую Ему участь и, как передает это Марк, с каждым разом эти предсказания становились все мрачнее, и в них прибавлялись все новые ужасные подробности. Сначала (Мар. 8:31) — простое предсказание; во второй раз (Мар. 9:31) — указание на предательство, и вот теперь, в третий раз — Он уже говорит, что надругаются над Ним, будут бить Его и оплюют Его. Картина все больше и больше проясняется в представлении Иисуса, по мере того, как Он все яснее понимает цену искупления. Есть проявление смелости двух видов. Первое – это инстинктивная реакция, почти рефлекс – смелость человека, на которого вдруг, среди ясного неба, свалилась опасность, и он реагирует храбро и отважно, почти не успев подумать. Многие люди стали героями в пылу сражения, сгоряча. Но есть и другое проявление смелости, когда человек видит издалека приближение страшного момента, у него есть масса времени, чтобы повернуть назад и избежать опасности, и, тем не менее,  он идет вперед. Совершенно очевидно, что такая смелость и есть проявление настоящего мужества. Но что же явилось стимулом для такого мужественного поведения Иисуса? Можно с уверенностью сказать – это была Любовь. Любовь к Отцу и Любовь к Его детям, ближним Иисуса, Его братьям и сестрам, то есть к нам с вами.
Любовь к своему народу, родным и любимым людям, особенно любовь к детям, всегда пробуждали в людях мужество. В Библии есть множество примеров этого.  Если у вас не достает мужества сегодня, подумайте о тех, кого вы любите.

«Когда были они на пути, восходя в Иерусалим … они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе» (Мар.10:32)

В этом эпизоде для нас открывается  одна важная закономерность: «взаимопонимание строится, а недопонимание накапливается». Иисус постоянно уделял время и внимание формированию в учениках понимания Своей роли, как Помазанника – Мессии. Он также много учил их законам Божьего Царства, но многое в словах Иисуса оказывалось совершенно непонятным для учеников, которые, в то же время, боялись или не считали  необходимым задавать вопросы. В результате, накопившееся недопонимание слов и поступков Иисуса, стало вызывать в них страх и ужас: «А правильно ли мы поступаем, куда мы идем, к чему все это приведет?» Если бы они не думали о своем, когда Иисус старался вложить в них важнейшие истины, то они могли бы иметь с Ним более близкие отношения. Здесь же мы видим, что ученики следуют за Иисусом, как бы в отдалении, оставляя Его одного. Отсутствие понимания ведет к предубеждению. Предубеждение по отношению к человеку, значит, что мы судим о его словах и поступках исходя из того, что  думаем о нем, а не  из истинных побуждений этого человека. Поняв, что такое предубеждение по отношению к человеку, мы можем понять, что значит быть предубежденным по отношению к Богу. Люди, настроенные предубежденно по отношению к Богу, говорят: «Он жестокий, Он гневный, Он любит наказывать, Он хочет, чтобы люди истязали себя, живя в нужде». Когда люди думают такое о Боге, их охватывает ужас, и они отдаляются от Него.  Ах, если бы, читая Библию, люди научились не думать о своем. Ах, если бы они считали важным и потому не стеснялись и не боялись бы задавать вопросы проповедникам. Ах, если бы люди стремились к взаимопониманию с Богом так же неустанно и последовательно, как это делает Он, – в их жизни никогда не было бы места страху.