Христианские притчи, духовное чтение

«При сем Иоанн сказал: Учитель! мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами» (Мар.9:38)

Прошли сотни лет. И сегодня современные христианские комментаторы Нового Завета пишут о тех событиях нечто подобное следующему: «…во времена Иисуса верили в существование бесов. Все верили, что и физические и душевные заболевания есть не что иное, как вредное влияние злых духов». Полный смысл этих слов таков: «То были времена всеобщей безграмотности, когда люди еще верили в сверхъестественное и лечились молитвами, а не лекарствами». Но мы можем задать вопрос: «А в чем же тогда, по мнению этих комментаторов, состоит вера наших современников, причем не просто современников, а современных христиан?» И ответ будет просто шокирующим: «Современные христиане слишком образованы. Они слишком  разумны, чтобы жить верой!» Но значит ли это, что по причине всеобщей грамотности христиан и достижений современной медицины все бесы вымерли? Нет, конечно! И сегодня, как и всегда причиной всех болезней является обладание дьяволом в той или иной форме (см. Деян. 10:38). Поэтому не будем надмеваться разумом над предшествующими поколениями верующих, а лучше обратимся к их опыту, для того, чтобы поучиться верить. В то время существовал один типичный способ изгонять бесов. Если кто-нибудь знал имя еще более сильного духа и приказывал его именем злому духу оставить человека, бес уже был бессилен сопротивляться.  Что же, у нас есть причина радоваться, мы знаем Имя превыше всех имен «небесных, земных и преисподних» (Фил.2:10). Но можем ли мы применять это Имя, есть ли у нас такое право? Да, такое право дано всем уверовавшим в Иисуса Помазанника. Он Сам сказал об этом следующими словами: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов» (Мар.16:17). Собираетесь ли вы этим воспользоваться, или вы предпочитаете таблетки?

«И, взяв дитя, поставил его посреди них и, обняв его, сказал им: кто примет одно из таких детей во имя Мое, тот принимает Меня; а кто Меня примет, тот не Меня принимает, но Пославшего Меня» (Мар.9:36,37)

Взяв дитя, Иисус поставил его в центр сообщества и сказал вот что: «Если человек радушно принимает слабого, простого человека, не имеющего никакого влияния в обществе, того, кому нужно помогать и которого нужно обеспечивать, — он желанный гость у Меня; более того, он желанный гость у Бога».

Ребенок – олицетворение беспомощности и зависимости, олицетворение тех, кто нуждается, кому нужно помогать и кого нужно обеспечивать материальными ценностями. И, согласно учению Иисуса, — это именно те люди, к кому мы должны стремиться, с кем мы должны общаться, кому должны помогать, если мы желаем угодить Богу.

В этом урок для нас. Для большинства людей естественно искать дружбы и расположения влиятельных и «полезных» людей, естественно также избегать общения с людьми, которым вдруг, к нашему неудобству, потребовалась наша помощь. В человеческом обществе принято заискивать перед влиятельными и сильными мира сего и игнорировать простых, скромных людей. Считается естественным на каком-нибудь приеме или торжественном собрании искать общества и знакомства известного человека и избегать бедного родственника. Но все это совершенно не то, чего ожидает от нас Бог. Здесь Иисус говорит, чтобы мы искали общества и знакомства не тех людей, которые могут сделать что-либо для нас, а тех, для кого мы можем что-то сделать, потому что, поступая так, мы ищем Его общества. Другими словами: «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Матф. 25:40).

«И, сев, призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою» (Мар.9:35)

Иисус очень серьезно отнесся к этому инциденту. Как говорит Марк, Он сел и призвал к Себе двенадцать. Когда раввин выступал в своей функции наставника и учителя, когда делал официальное заявление или выносил решение, он садился и начинал наставление. Иисус специально сел, сначала как раввин и наставник, и лишь потом заговорил со Своими учениками и поведал им, что, если они намерены занимать важное положение в Его Царствии, они должны начинать не с претензий, а быть сначала слугами. На место желания управлять Иисус поставил желание служить. На место желания заставить других делать все для себя, Он поставил желание делать все для других.   Это вовсе не идеалистический взгляд на жизнь, но Божественный закон, лежащий в основе Мироздания. Действительно, люди, которых человечество помнит, как внесших подлинный вклад в жизнь общества — это не те, которые говорили:  «Как бы использовать государство и общество для повышения моего престижа и удовлетворения моего честолюбия?», а те, которые говорили: «Как употребить мой талант на служение людям?» Подлинная самоотверженность — редкое качество, но там, где оно проявляется, люди не забывают его. Если бы люди жили по принципу: «что я могу сделать для других», а не по принципу: «что я могу получить для себя» — были бы решены все экономические проблемы. И политические проблемы были бы решены, если бы люди употребили свое честолюбие на служение стране, а не на раздувание своего престижа. И всех споров и расхождений во взглядах, которые раздирают Церковь, можно было бы избежать, если бы церковные иерархи служили Церкви, не заботясь о занимаемой ими должности.
Говоря о подлинном величии и ценности человека, Иисус изложил одну из величайших практических истин в мире.

«Пришел в Капернаум; и когда был в доме, спросил их: о чем дорогою вы рассуждали между собою? Они молчали; потому что дорогою рассуждали между собою, кто больше» (Мар.9:33,34)

Ни один эпизод не показывает лучше, чем этот, сколь мало ученики Его понимали смысл происходящих и грядущих событий. Иисус неоднократно говорил им о том, что ждет Его в Иерусалиме, а они все еще мыслили о Его Царстве в чисто мирских категориях, представляя себя Его главными министрами. Но в глубине сердца ученики понимали, что ведут себя недостойно. Когда Он спросил, о чем они спорили, им было нечего ответить, они стыдливо молчали. Когда Иисус смотрит на вещи, они сразу же занимают надлежащее им место и обретают свое подлинное свойство. Пока ученики считали, что Иисус ничего не слышит и не видит, они находили спор о первенстве совершенно этичным, но как только суть этого спора нужно было изложить в присутствии Иисуса, они увидели всю его недостойность.

Стоит только посмотреть на происходящее глазами Иисуса, и это существенно меняет дело. Если бы, прежде чем сделать что-нибудь, мы сначала спрашивали себя: «Мог бы я делать это, если бы Иисус смотрел на меня?»; если бы говоря что-нибудь, мы спрашивали себя: «Мог ли я говорить так, если бы это слышал Иисус?», — мы бы многого не делали и не говорили. Но ведь истина заключается в том, что этого «если» не может быть, так как все, что делается, и все, что говорится, делается и говорится в присутствии Иисуса. Да убережет нас Бог от дел и слов, от которых нам стало бы стыдно в Его присутствии.

И еще. Причина слабости многих христиан и многих церквей в том, что когда Бог говорит им о чем-то чрезвычайно важном, они все время заняты только спорами о том, кто больше!

«Но они не разумели сих слов, а спросить Его боялись» (Мар.9:32)

Времени для общения учеников с Иисусом оставалось мало, приближались трагические события, но ученики и теперь еще не понимали их сути. В частности, они не понимали того, что касалось Воскресения. К этому времени они начали осознавать весь трагизм положения, но так и не поняли неизбежности Воскресения. Это чудо было слишком непонятным для них. Они приняли его лишь тогда, когда оно стало уже свершившимся фактом. Но, не растворив верой слова Наставника, они были слишком напуганы, чтобы задавать вопросы.

Они были как те люди, которые знают уже столько, что боятся узнать что-нибудь еще. Иной человек узнает от врача свой диагноз и считает его плохим; он не понимает всех деталей диагноза, но не задает никаких вопросов, потому что боится узнать что-то еще. Вот также поступили и ученики. Иногда нас удивляет, что ученики не понимали того, что было так ясно сказано. Но это свойство человеческого разума – «закрывать глаза» на то, что он не хочет видеть. И разве многие из христиан не идут на поводу у своего разума? Они неоднократно слышали Слово Божье. Они знают, какую славу Оно приносит тем, кто принимает Его, и какая трагедия ждет того, кто откажется от Него. Но и сегодня остаются также далекими от того, чтобы полностью принять Слово Божье и строить на Его основании свою жизнь. Люди все еще принимают те части Библии, которые им нравятся,  которые не противоречат их доктрине, устоявшимся традициям, преданиям человеческим, но отказываются понимать все остальное.  Помните, что многие не хотят воспринимать что-то новое для себя из Писания, потому что боятся узнать, что они неправы и должны измениться. Но что может быть страшнее, чем жить неправильно с точки зрения Бога? Вот чего действительно нужно бояться!