Христианская психология, притчи и духовные размышления

«Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему. И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию» (Мар.9:23,24)

Отцу мальчика Иисус поставил условие, при котором чудо может свершиться: «Для того, кто верит — все возможно». Иисус как бы говорил: «Исцеление мальчика зависит не от Меня, а от вас». Это не чисто богословская, а жизненная  важная истина. Без вашей веры вы не увидите ответ на свои молитвы. Бог ничего не сможет для вас сделать, если вы не верите!

Но что же такое вера? Для того чтобы правильно понимать, что такое вера, нужно утвердиться в мысли, что человек – это дух. Именно дух человека  является носителем его личности. Дух человека живёт в теле и имеет душу, чтобы управлять телом. Теперь самое главное: ни плоть, ни душа не способны верить. Они для этого не предназначены. Вера — это способность духа. Разум может только согласиться или не согласиться, но верить он ничему не может. Верующий — это тот, чьи поступки определяются верой, то есть духом. А душевный человек — это тот, кто «верит» разумом (то есть он просто соглашается с чем-то) и эмоциями. Разительная правда заключается в том, что люди называющие себя верующими, часто на самом деле ни во что не верят, потому что водятся разумом и эмоциями, а не духом. Для таких «верующих» люди,  живущие по духу, всегда были и остаются «пугалом». Разумные христиане стараются объяснить свое бессилие и духовную несостоятельность, втолковывая людям, что чудеса и знамения закончились во времена ранней апостольской церкви; что «иные» — это иностранные языки; что окончание 16 главы Евангелия от Марка, где о чудесных знамениях, которые будут сопровождать уверовавших в Иисуса Христа, является поздней припиской, — но вы верьте Слову Божьему буквально и живите по духу.

«Учитель! я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым» (Мар.9:17) «Иисус … запретил духу нечистому, сказав ему: дух немой и глухой!» (Мар.9:25) «Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему» (Мар.9:23)

Проблемы межличностных отношений открывают доступ  злых духов к людям. Мы очень зависимы от отношений с нашими ближними. Проблемы дурного характера тесно связаны с демоническими силами. Поэтому, когда люди проецируют проблемы своего характера на своих ближних, они также проецируют на них власть демонических сил. Если отец не имеет ясных представлений об отношениях отца с сыном, он уже впускает дьявола в жизнь своего ребенка. Иисус называл тот дух духом немым и глухим. Состояние сына было явно связано с отношением к нему отца. Неверие отца – причина болезни сына. Отец не верил в сына, вот почему сын был мучим демоном немоты и глухоты. Если отец не верит в своего сына, если он постоянно принижает его своим негативным исповеданием, то сыну не остается ничего другого, как только онеметь. Это немота из-за ран и обид. Если чувствам нет выхода, они становятся все более буйными. В них скоплено много агрессивности и в первую очередь против отца. Но словами ребенок не может выразить эту агрессивность, и она находит выход, оборачиваясь против него самого. Демон, который терзает юношу, в то же самое время и дух глухоты. Из-за того, что сын слышал только оскорбительные слова, он «заткнул себе уши», сделался глухим. Если обиды для ребенка становятся непереносимыми, ему ничего другого и не остается, как стать бесчувственным, отказаться от размышлений над обидами. Бесчувственность эта – следствие очень большой боли. Но глухота и бесчувствие ребенка – на самом деле его крик о помощи, о нежности, зов к человеку, который обнял бы его и сказал бы ему: «Как хорошо, что ты есть, я – за тебя, я верю в тебя, у нас все получится!»

«Учитель! я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым: где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет. Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли» (Мар.9:17,18). «И спросил [Иисус] отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства; и многократно [дух] бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его; но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам» (Мар.9:21,22)

Есть люди, которые очень правильно могут объяснить, что с ними происходит. Они ходят от одного врача к другому, описывая каждому свою беду. Однако при всех своих огромных познаниях они держат на расстоянии каждого, кто попытается им возразить. Внушая и точно предписывая врачу, как он должен вести себя; они хотят приобрести над ним силу и навязать ему такую роль, чтобы он не мешал их образу мышления. В случае, если врач поддастся, он обречен на провал.

Отношение же отца мальчика очень показательно. Он пришел за исцелением к Иисусу, которого считал, по видимому, кем-то вроде главного врача. Ввиду того, что Иисус был на вершине горы, ему пришлось обратиться со своей просьбой к ученикам. И они очень разочаровали его. Теперь он остался почти без надежды, с сомнением в сердце, с двоящимися мыслями. Поэтому он говорит Иисусу: «Помоги, если Ты можешь».

Приступить к делу с сознанием безнадежности — значит сделать дело безнадежным, начать дело с верою в него — значит сделать его возможным. Итальянский государственный деятель граф Кавур сказал однажды, что человеку, управляющему государством, прежде всего, нужно «чувство возможности». На многих людях лежит, словно проклятие, «чувство невозможности». Потому чудеса и не свершаются.

«И спросил [Иисус] отца его: как давно это сделалось с ним?» (Мар.9:21)

Вопрос, который задал Иисус, очень похож на те, которые обычно задают врачи. Но если для врачей эти вопросы естественны, то в Иисусе Помазаннике христиане хотят видеть Божественное всеведение, поэтому они не могут допустить, что Иисус действительно спрашивал, чтобы получить ответ. Наивно предполагать, что сегодня в этих нескольких строках нам удастся изменить предубеждения, которые сформировались веками, и все же. Прочтите, что Павел пишет о Христе Иисусе: «в Нем обитает вся полнота Божества телесно» (Кол.2:9). Вся полнота Божества, но телесно! Никто не спорит, что в Иисусе пребывала вся полнота Божественного присутствия, но телесно. Тело накладывает свои ограничения. В этом ключ к пониманию. Все свойства Божественности были переданы Иисусу через Помазание, и Бог постоянно был с Ним: «Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним» (Деян.10:38). Но тело Иисуса было таким же, как у всех людей. Лишь на несколько минут на горе преображения Иисус показал ученикам, каким будет это тело, когда Он  будет постоянно пребывать в славе Отца Своего. Но пока  Иисус еще не закончил Свой земной путь. Еще раз вернемся к посланию к Колоссянам и прочтем следующий стих: «и вы имеете полноту в Нем» (Кол.2:10). Эти слова Павла подводят нас к следующей мысли. Сегодня вся полнота Божества телесно пребывает в нас – Церкви Христовой. И поэтому все что делал Иисус, пребывая в Своем теле на земле, можем сегодня делать мы, являясь Его земным телом: «и поставил Его выше всего, главою Церкви которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем» (Еф.1:22,23). Тогда понятно, почему Иисус сказал: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду» (Иоан.14:12)

«И привели его к Нему. Как скоро [бесноватый] увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену» (Мар.9:20)

В греческом оригинале «сотряс» — это слово «sparasso», которое означает «терзать, раздирать, мучить, сотрясать, вызывать судороги или конвульсии». Таким образом «сотрясание» — это не только судороги, которые являются лишь частным  проявлением демонических сил, направленных против человека. Эти силы могут проявляться через страсти, которые принуждают нас творить то, что мы совсем не желаем; эмоции, которые помрачают наш ум и восстанавливают наше мышление против ближних. Демоны проявляются через общественное мнение, клише, держащие в плену волю человека. Это нечистая сила нас раздирает, растерзывает, изводит, омрачает сознание. Она овладевает людьми, лишая их воли. Демоны не дают людям свободно решать, как им действовать.

Человек может даже не  подозревать, что он обладаем нечистой силой (см. Деян 10:38). Но когда истина Слова Божьего извлекает нечистую силу на свет, она уже не может скрываться. Люди часто переживают подобный опыт. Вот, человек укрылся, приспособился; ему кажется, что он правильно мыслит, пока вдруг какое-то слово не попадает в точку, и ему уже не увернуться, и он должны посмотреть правде в глаза.

Нечистая сила пытается бороться за обладание человеком. Когда враг разоблачен, он начинает кричать, как это было, например, в случае с Иисусом: «Оставь, что тебе до нас?» (Мар.1:24). Но у того, кто обладает властью, эти крики не вызывают чувства страха и растерянности. Знайте, у нас есть власть над бесами, она дана нам Иисусом Христом, о чем свидетельствуют Его слова: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов» (Мар.16:17)