Христианская психология, притчи и духовные размышления

«И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя…» (Мар.8:34)

«Отвергнись себя», — говорит Иисус людям, которые хотят следовать за Ним. Значение этого требования лучше понять, если читать его просто и буквально: «Скажи себе нет». Здесь, каждому нужно задать себе вопрос: «В чем сущность моего «Я»?» Дело в том, что для большинства людей «Я» — это плоть и не больше. Даже становясь христианами, многие люди остаются  плотскими, не давая свободу духу, который на самом деле и есть подлинный носитель человеческой личности — его «Я». Человек, желающий следовать за Христом, должен научиться  говорить «нет» своей плоти и плотскому разуму и «да» своему возрожденному духу. Апостол Павел написал об этом так: «Посему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего, … так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью. Но вы не так познали Христа; потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, — так как истина во Иисусе, — отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины. Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему … Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу. Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся. Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим … Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (Еф.4:17-32).

В этот последний день уходящего года, примем решение жить по духу, оставив плотской образ жизни в прошлом. Будем благодарить Бога за победоносную жизнь человека с возрожденным духом, каковыми мы с вами являемся.

«Но Петр, отозвав Его, начал прекословить Ему. Он же, обратившись и взглянув на учеников Своих, воспретил Петру, сказав: отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Мар.8:32,33)

Когда Иисус связал Помазание со страданиями и смертью, ученики посчитали такие речи немыслимыми. Всю свою жизнь они думали о Мессии, как о непобедимом завоевателе, а теперь услышали ошеломляющее известие. Вот почему Петр стал так настойчиво протестовать. А почему Иисус стал так сурово упрекать Петра? Потому что Петр высказал вслух как раз те мысли, которыми искушал Иисуса дьявол. Впереди виден был крест. Он знал, что у Него есть сила и власть, чтобы победить. Но в этот момент сатана снова одолевал Иисуса искушениями, подобными тем, которые были в пустыне, склоняя Его пойти путем дьявольским, а не путем Божьим. И вот, искуситель заговорил голосом хорошо расположенного к Иисусу друга. Бывает, что человек выбирает верную линию поведения, которая, однако, сопряжена с определенными неприятностями, потерями, жертвами; и вот его останавливает хороший друг с самыми наилучшими намерениями. «Не забывай, — говорит друг, — что у тебя есть жена и семья. Ты не должен делать этого». Часто наши близкие нас так любят, что  пытаются уберечь нас от неприятностей, обезопасить нас. И именно тогда случается, что любящий человек говорит слова искусителя, даже не понимая, что делает. Но будем помнить, что следовать за Христом, за Царем, жить праведно, говорить правду, исправлять зло, — в этом наше предназначение. Иначе для чего мы называемся христианами? Опаснее всего, когда дьявол-искуситель атакует нас через уста любящих нас и пекущихся о нас. Это же произошло в тот день с Иисусом. Вот почему Он ответил так сурово. Даже голос любви наших ближних  не должен заглушать для нас повелительный голос Божий.

«И запретил им, чтобы никому не говорили о Нем. И начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть. И говорил о сем открыто» (Мар.8:30-32)

Едва успел Петр сказать, что Иисус – Помазанник, Он тут же велел Петру никому не говорить об этом. Почему? Потому что сначала, Иисус должен был рассказать Петру и другим ученикам об истинном предназначении Мессии. Слово Мессия имеет то же значение, что Христос. Мессия — это иудейское, а Христос греческое слово со значением Помазанник. Царь помазывался на царство, и Мессия был Помазанный Богом Царь. Важно помнить, что Христос — это не имя, а титул. Иногда Мессию представляли царем из колена Давидова, но чаще — великой сверхчеловеческой личностью, которая сверхъестественно вмешается в историю, чтобы отстоять права избранного Богом народа Израиля. Величайшими днями своей истории иудеи считали эпоху царя Давида и мечтали о дне, когда поднимется новый царь из колена Давидова, который вернет былое величие своему народу (см. Ис. 9:1; Иер. 22:4; 23:5; 30:9). Но со временем, когда десять колен были выведены в Ассирию, Иерусалим завоевали вавилоняне и увели иудеев в рабство, затем они попали под власть персов, потом греков, и, наконец, римлян, — народ стал лелеять мечту о дне, когда Бог сверхъестественно восстановит царство Израилю. Иудеи были настроены националистически, они были готовы к насилию, к разрушению, жаждали мести. Подумайте теперь об Иисусе, о среде, в которой Ему нужно было выполнять Свою миссию. Это объясняет, почему Иисусу постоянно приходилось учить Своих учеников, объясняя им сущность Помазания; и то, почему иудеи, в конце концов, распяли Его, как еретика. В такой атмосфере не было места распятому Мессии и в ней было мало места для сострадающей любви к людям, а именно в ней суть Помазания Иисуса. Не будем забывать об этом.

«Одни говорят, что Ты — Иоанн Креститель, другие — что Илья, а некоторые — что один из пророков, — ответили они. — А вы кем считаете Меня? — спросил Он их. — Ты — Помазанник Божий, — ответил Петр» (Мар.8:28-29 Р.В.)

Петр сделал великое открытие, что странствующий учитель из Назарета – есть Божий Помазанник – Христос, Мессия. Едва ли можно найти во всем Новом Завете еще что-нибудь, так ясно показывающее абсолютную силу личности Иисуса. Этот эпизод приходится в Евангелии от Марка как раз на середину книги, и это не случайно, а, вероятнее всего, сделано намеренно, потому что это и есть высшая точка в жизнеописании Иисуса и критический момент в Его жизни. Что бы ни думали о Нем ученики, Он определенно знал, что впереди Его неизбежно и скоро ждет распятие. Противники уже были готовы нанести удар. И Иисуса сейчас волновал один вопрос: понял ли хоть кто-нибудь, кто Он в действительности? В Его распоряжении был только один способ оставить людям принесенную Им весть — записать ее в человеческих сердцах. И потому Иисус спросил учеников, что думают о Нем люди, и услышал от них общее мнение и слухи, а потом, вероятно, выдержав паузу, задал много значивший для Него вопрос: «А вы за кого почитаете Меня?» И вдруг Петр осознал то, что он уже давно знал в глубине сердца. Это был Мессия, Христос, Помазанник, Сын Божий. Этот ответ показал Иисусу, что Он не напрасно трудился.

И ныне, произнося слово Христос, люди редко задумываются, что оно указывает на Того, кто получил от Бога Помазание, то есть полномочие и власть исполнить нечто на земле. Что вы думаете об Иисусе и его Помазании? Вам помогут следующие слова из Библии «… Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним» (Деян.10:38).

«И пошел Иисус с учениками Своими в селения Кесарии Филипповой. Дорогою Он спрашивал учеников Своих: за кого почитают Меня люди?» (Мар.8:27)

Кесария Филиппова находилась на территории Филиппа-тетрарха. У этого города была знаменательная история. В древности он назывался Ваал-Ермон, потому что одно время город был важным центром поклонения Ваалу. Ныне он носит название Баниас, которое происходит от древнегреческого Панеас. Это название город получил благодаря тому, что там, на склоне одного из холмов находилась пещера, считавшаяся местом рождения греческого «бога» природы Пана. Кроме этого, из другой пещеры на склоне горы вырывается поток, считающийся истоком реки Иордан. Выше, на склоне холма высился храм из белого мрамора, построенный Филиппом тетрархом в честь «божественного» Цезаря, римского императора, правителя мира, почитаемого «богом». Символично, что именно в этом месте, где памятники поклонения Ваалу возвышались вокруг, где люди чтили «богов» греческой мифологии, река Иордан вызывала в памяти эпизоды из истории Израиля, а в ясном восточном солнце  сверкал мрамор «святилища», напоминавшего всем людям, что Цезарь – «бог», именно там, Иисус стал спрашивать Своих учеников, за кого люди и сами ученики почитают Его. Совершенно очевидно, что Кесария Филиппова была средоточием символов, свидетельствующих о ложном и извращенном представлении людей о божественности и власти. Иисус не хотел, чтобы ученики думали о Нем, как о пророке, провозвестнике одной из множества религиозных доктрин, призванного продемонстрировать людям один из множества взглядов на Бога. Он также не хотел, чтобы люди думали о Нем, как о ком-то, кто призван изменить историю путем воцарения на земном престоле, каким бы высоким он ни был.  Нет, роль Иисуса совершенно уникальна, ей не было, нет, и не будет подобной в истории человечества и вселенной. Иисус, Он один, есть Помазанник — Христос, и Он хочет, чтобы люди помнили об этом!