Христианские притчи, духовное чтение

«… и, увидев некоторых из учеников Его, евших хлеб нечистыми, то есть неумытыми, руками, укоряли. Ибо фарисеи и все Иудеи, держась предания старцев, не едят, не умыв тщательно рук; и, [придя] с торга, не едят не омывшись» (Мар.7:2-4)

У иудеев существовали определенные и жесткие правила, регулировавшие омовение рук, которое не было связано с требованиями гигиены, это была сугубо обрядовая чистота. Перед каждой едой и между всеми блюдами следовало совершать омовение рук, и мыть их следовало в определенном порядке. Сначала руки следовало держать так, чтобы кончики пальцев были направлены вверх. Вода должна была стекать, по крайней мере, до запястья; её следовало брать не менее полторы яичных скорлупы. Еще мокрую руку следовало очистить сжатой в кулак другой рукой, потирая кулаком ладонь и тыльную сторону другой руки. После этого руки следовало держать так, чтобы кончики пальцев указывали вниз, а воду следовало лить на запястье руки так, чтобы она стекала с кончиков пальцев. После завершения всей этой процедуры руки считались чистыми.   Человек, пренебрегающий этой процедурой считался не просто невоспитанным или неряхой, но нечистым в глазах Бога. Считалось, что человек, приступивший к еде с немытыми руками, одержим бесом Шибтой. Человека, пренебрегавшего омовением рук, ждали, как верили, бедность и разорение.

Вот такие ритуалы, обряды и правила считали они сущностью богопочитания. Духовная суть общения с Богом была похоронена под массой формальных запретов и правил. Если Вам также приходила когда-либо в голову мысль заменить общение с Богом формальностями, знайте, что Бог никогда не удовлетворится этим. Богу нужен человек, таков, как он есть, с его готовностью поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников, по словам Иисуса, Отец ищет Себе (см. Иоан.4:23).

«Собрались к Нему фарисеи и некоторые из книжников, пришедшие из Иерусалима» (Мар.7:1)

Выражением «книжники и фарисеи» автор обозначает ортодоксальных иудеев того времени, которые принципиально расходились с Иисусом во взглядах. Для того чтобы понять суть этого противоречия, нам пригодятся некоторые исторические данные. Первоначально закон означал для иудея две вещи: во-первых, и, прежде всего — десять заповедей, и, во-вторых, пять первых книг Ветхого Завета, или Пятикнижие. В Пятикнижии имеются определенные указания и правила. Что касается вопросов нравственных, то там изложен ряд великих  принципов, которые каждый человек должен сам толковать и исполнять, живя по духу. И иудеи долгое время довольствовались этим. Но в пятом и четвертом веках до Рождества Христова возник особый класс законников, известных нам как книжники. Они считали своим долгом внести точность в толкование и стремились расширить эти общие принципы, расчленив их так, что получились тысячи и тысячи мелких норм и правил, регулировавших каждое возможное действие и каждую возможную ситуацию в жизни. Эти правила и нормы очень долгое время оставались неписаными и были записаны много позже упоминаемого  здесь эпизода. Это был, так называемый, неписаный закон или традиции старцев — авторитетных законников прошлого, таких как Гиллель и Шаммай. И только, много позже, в третьем веке после Рождества Христова, был составлен и записан свод этих правил и норм, известный под названием Мишна.

Итак, в чем же суть противоречий между книжниками и Иисусом. Ортодоксальные иудеи были приверженцами служения «букве» закона, таких людей достаточно и среди современных христиан. Иисус же провозгласил важнейший принцип, которому нам необходимо следовать: «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Иоан.4:24).

«И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую и пристали [к] [берегу]. Когда вышли они из лодки, тотчас [жители], узнав Его, обежали всю окрестность ту и начали на постелях приносить больных туда, где Он, как слышно было, находился. И куда ни приходил Он, в селения ли, в города ли, в деревни ли, клали больных на открытых местах и просили Его, чтобы им прикоснуться хотя к краю одежды Его; и которые прикасались к Нему, исцелялись» (Мар.6:53-56)

Едва Иисус ступил на другой берег, как Его тут же окружила новая толпа. С одной стороны совершенно нормально, что люди приходят к Иисусу, чтобы получить что-то от Него. Но есть вещи, за которые мы отвечаем в этой жизни сами. Одно дело, когда вечером в таком месте, где не возможно найти пищу, Иисус умножает хлеб и рыбу, чтобы накормить людей. Другое дело, что многие из них решили, что Иисус теперь будет всегда кормить их, а они могут праздно проводить время. Некоторые просто стремятся использовать Бога в своих целях. Они вспоминают о Нем лишь тогда, когда нуждаются в Нем. Они только просят и даже требуют у Бога своего.

Кто-то изобразил это так. В американских гостиницах есть так называемый посыльный, мальчик на побегушках. Вы нажимаете на звонок, и посыльный появляется: он принесет и достанет все, что потребуете. Некоторые люди смотрят на Бога, как на своего рода мальчика на побегушках, которого можно призвать, когда потребуется. Но такое положение дел  не устраивает Бога. Если Вы нуждаетесь в чудесном исцелении, знайте, оно доступно для Вас, но также знайте, что на Вас лежит ответственность не допускать в своей жизни то, что явилось причиной заболевания, иначе болезнь вернется. И еще, сердце Отца радуется, когда мы находим время, чтобы сказать Ему о своей любви и преданности и просто поклониться и поблагодарить Его, ничего не прося.

«И вошел к ним в лодку, и ветер утих. И они чрезвычайно изумлялись в себе и дивились, ибо не вразумились [чудом] над хлебами, потому что сердце их было окаменено» (Мар.6:51,52)

Мы читаем об учениках, что они не вразумились чудом над хлебами. С уверенностью можно также сказать, что они не «вразумились» и предыдущим чудом усмирения шторма, описанном у Марка в 4 главе (Мар.4:35-41). Но какой же они должны были извлечь урок? В прошлый раз причиной шторма был страх учеников. Они боялись, и на основании их страха злой дух получил власть над стихией, которая представляла реальную угрозу для их жизней. Но Иисус взял ситуацию под контроль и усмирил шторм, используя законы веры. Прошло  не так много времени, и Иисус отправляет учеников в лодке одних. С каким сердцем они вошли в лодку? Буквально только что они стали свидетелями величайшего чуда, сердца их были переполнены восторгом, возможно, отплыв, они весело переговаривались друг с другом, делились впечатлениями, но чем дальше они удалялись от берега, тем явственней всплывали в памяти подробности прошлой бури, и в их сердца постепенно стал возвращаться страх. Этого только и ждал дьявол. Подул ветер – это умножило страх, ветер стал дуть сильнее – ученики пришли в смятение, что позволило злому духу играть их лодкой, как щепкой у самого берега, не давая им пристать. Иисус, подойдя, не сразу вошел в лодку и не сразу взял ситуацию под контроль. Он показался им издалека, возможно, Он хотел, чтобы, увидев Его, ученики вспомнили о своей ответственности владеть собой и применять законы веры, но они еще больше испугались, так что сердца их окаменели в ступоре.

Сопричастность чудесам не избавит нас от страха. Но Иисус хочет, чтобы мы брали пример с Него и верой побеждали пугающие нас жизненные обстоятельства.

«Вечером лодка была посреди моря, а Он один на земле. И увидел их бедствующих в плавании, потому что ветер им был противный; около же четвертой стражи ночи подошел к ним, идя по морю, и хотел миновать их. Они, увидев Его идущего по морю, подумали, что это призрак, и вскричали. Ибо все видели Его и испугались. И тотчас заговорил с ними и сказал им: ободритесь; это Я, не бойтесь. И вошел к ним в лодку, и ветер утих» (Мар.6:47-51)

У иудеев ночное время считается с 6 часов вечера до 6 часов утра и делится на четыре стражи: с 6 вечера до 9 часов вечера, с 9 часов вечера до полуночи, с полуночи до 3 часов ночи, и с 3 часов ночи до 6 часов утра.

Таким образом, около 3 часов ночи Иисус посмотрел со склона горы на озеро. В этом месте ширина озера составляет всего около шести километров, и Он мог видеть в лунном свете, что происходит на его поверхности. Иисус увидел Своих учеников в лодке, пытавшихся добраться до берега против ветра, в трудном положении, и поспешил к ним на помощь. Время для молитвы кончилось, настало время действовать. Он позабыл о Себе и пошел помочь друзьям – таков наш Господь: крик человека о помощи звучит для Него громче всех других. Его друзья нуждались в Нем, Он должен был идти.

Когда Иисус вошел в лодку сильный ветер утих.  Августин сказал по поводу этого эпизода следующее: «Он пришел, попирая волны, и точно так же попирает Он ногами всякое нарастающее смятение. Христиане, чего Вы боитесь?». Это истина, которую испытали на себе тысячи и тысячи человек всех поколений: когда рядом Христос, буря утихает, смятение переходит в покой, совершается все, что казалось невозможным, невыносимое становится нормальным, люди преодолевают самые критические ситуации. Если мы идем с Христом, нет бури, которую нельзя было бы победить.