Христианские притчи, духовное чтение

«Другие говорили: это Илия, а иные говорили: это пророк, или как один из пророков» (Мар.6:15)

Некоторые иудеи считали Иисуса вновь пришедшим Илией. Иудеи ждали прихода Мессии. О Мессии было много разных идей, но самой распространенной была идея о победоносном царе, который сначала возвратит иудеям их свободу, а потом поведет их в победный поход по всему миру. Неотъемлемой частью этой идеи было представление о том, что перед приходом Мессии на землю вновь придет, в качестве Его вестника и предтечи, величайший из пророков – Илия. И до сегодняшнего дня иудеи оставляют во время празднования Пасхи за столом свободный стул, который называется стулом Илии, и ставят перед ним стакан вина, а в ходе службы раскрывают широко дверь, чтобы Илия мог войти и принести столь долгожданную весть о том, что Мессия пришел. И сегодня многие не видят в Иисусе Того, Кому нужно покориться и повиноваться, а думают только о том, как использовать Его в своих целях. Такие люди  в первую очередь ратуют за свои честолюбивые замыслы.

Другая категория людей видела в Иисусе пророка. Иудеи понимали, что вот уже в течение трехсот лет не было слышно голоса пророков, и это очень волновало их. Иудеи слышали доводы раввинов и диспуты по проблемам закона; они слушали проповеди по вопросам морали в синагоге, но уже в течение трех долгих столетий они не слышали голоса, возвещавшего: «Так говорит Господь». В те дни иудеи прислушивались к подлинному голосу Божьему, и в Иисусе они слышали голос Божий.

И все же, Иисус был не просто пророком. Он принес людям не только глас Божий, но также и освобождение от власти греха и его последствий в жизни каждого человека. Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни! (см. Матф.8:17).

«Царь Ирод, услышав [об Иисусе], — ибо имя Его стало гласно, — говорил: это Иоанн Креститель воскрес из мертвых, и потому чудеса делаются им» (Мар.6:14)

К этому времени слухи об Иисусе распространились по всей стране. Известие о Нем дошло до царя Ирода. Вполне возможно, что Ирод услышал об Иисусе только теперь, потому что его официальная резиденция в Галилее находилась в Тивериаде, полуязыческом городе, но, насколько нам известно, Иисус никогда не был там. Деятельность двенадцати разнесла славу об Иисусе по всей Галилее, так что имя Его было у всех на устах.

Ирод был повинен в смерти Иоанна Крестителя, потому что он одобрил его казнь. Человеку, совершившему зло, весь мир становится врагом. В своем подсознании, да и в мыслях своих, человек не абсолютный господин, и потому мысли его часто возвращаются к совершенному им злу. Человек не может убежать от самого себя, и когда его внутреннее «я» обвиняет, жизнь становится невыносимой. Он постоянно живет в страхе, что его изобличат, и в один прекрасный день он станет жертвой своих злодеяний.   Как-то из тюрьмы сбежал заключенный. Через двое суток его поймали, голодного, холодного и изможденного; он сказал, что не было смысла бежать. «У меня не было спокойной минуты, — сказал он, — все время преследуем, я не имел надежды ускользнуть от преследователей. Не было времени поесть или поспать». Преследуемый – вот слово, которым определяется жизнь человека, совершившего злодеяние. Услышав об Иисусе, Ирод Антипа прежде всего подумал, что это пришел убитый им Иоанн Креститель, чтобы отомстить.

Жизнь грешника это жизнь преследуемого. Цена, которую приходится платить за грех, всегда больше, чем полученное при помощи греха. Сегодня хороший день, чтобы оставить грех и не возвращаться к нему никогда.

«Они пошли и проповедывали покаяние; изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли» (Мар.6:12,13)

Ученики Иисуса принесли людям царскую весть, и она звучала так: «Покайтесь». Совершенно очевидно, что это было не очень приятное известие. Покаяться, значит изменить свой образ мыслей, а потом привести свои действия в соответствии с этим новым образом мыслей. Покаяться,  значит измениться в сердце своем и изменить свои поступки. Раскаяние обязательно вызывает страдание, потому что оно связано с горьким осознанием факта, что мы шли в жизни неверным путем. Оно обязательно нарушает покой, потому что с ним связана радикальная перемена в жизни.   Именно потому так мало людей раскаивается. Большинство не желает нарушать свой привычный образ жизни.

Они принесли людям милосердие царское и царское прощение; не только Его грозное требование, они принесли им также помощь и исцеление. Они принесли освобождение бедным, одержимым бесами мужчинам и женщинам. Христос дает не только спасение от суда для вечной жизни с Богом, но также и спасение, избавление человека от всякого зла и его последствий.

Ученики приносили людям послание Иисуса. В оригинальном тексте употреблено слово, означающее сообщение, посланное с вестником. Апостолы, говоря с людьми, лишь несли весть, они  передавали людям не свою информацию, а то, что Иисус сказал им. Они принесли не свое мнение, а истину Божью.

Известие, которое приносили пророки, всегда начиналось словами: «Так говорит Господь!» Человек, который приносит важное известие людям, должен сначала получить его от Бога.

«И, призвав двенадцать, начал посылать их по два, и дал им власть над нечистыми духами. И заповедал им ничего не брать в дорогу, кроме одного посоха: ни сумы, ни хлеба, ни меди в поясе, но обуваться в простую обувь и не носить двух одежд.  И сказал им: если где войдете в дом, оставайтесь в нем, доколе не выйдете из того места. И если кто не примет вас и не будет слушать вас, то, выходя оттуда, отрясите прах от ног ваших, во свидетельство на них. Истинно говорю вам: отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тому городу» (Мар.6:7-11)

Гостеприимство на востоке – священный долг жителей. Странник, вошедший в деревню, не должен был искать гостеприимства,  деревня должна была предложить ему свое гостеприимство. Иисус сказал Своим ученикам, что если в гостеприимстве им будет отказано, и если люди закроют перед ними свои двери и уши, они должны покинуть это место и стряхнуть его прах со своих ног.

Закон раввинов гласил, что в языческих странах даже прах осквернен, и потому человек, возвращающийся домой в Палестину, должен был отряхнуть с себя мельчайшую частицу пыли нечистой страны. Этим жестом иудеи еще раз образно и формально показывали, что иудей не может иметь ничего общего даже с пылью и прахом языческой страны. Иисус как бы говорил: «Если они откажутся слушать Вас, Вы можете поступить с ними так же, как поступает ортодоксальный иудей по отношению к дому язычника. У Вас не может быть с ними ничего общего».

Бог любит всех людей, и мы должны в этом быть похожими на своего Небесного Отца. Но, проповедуя, мы не должны заискивать, искать  расположения или даяний от неверующих людей. Помните, мы Божьи посланники, пророки, а не побирушки в этом мире.

«И не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил [их]. И дивился неверию их; потом ходил по окрестным селениям и учил» (Мар.6:5,6)

Человека нельзя исцелить, если он не хочет исцеления. Марго Асквит рассказывает о смерти Невиля Чемберлена, английского министра и премьер министра. Она приводит слова лорда Хордера, доктора Чемберлена, который свидетельствовал о своем пациенте: «Он не хотел жить, а когда человек говорит это, его не может спасти никакой доктор». Кто-то употребляет выражение «воля к жизни», мы говорим о вере,  без которой  выжить невозможно.

В атмосфере неверия нельзя проповедовать об исцелении. Плоды молитв об исцелении были бы намного обильнее, если бы те, кто нуждается в исцелении, понимали, что в большей степени исцеление зависит от них самих. В атмосфере веры и ожидания даже незначительные усилия могут зажечь присутствующих. В атмосфере холодного критиканства или вежливого безразличия даже необычайно вдохновляющие проповеди могут не иметь никакого эффекта. В атмосфере неверия не могут процветать любовь и мир. Люди, привыкшие ненавидеть, будут продолжать ненавидеть даже тех, кто расположен к ним всем сердцем, потому что они отказываются верить в любовь. Если люди собрались, уважая только свою точку зрения, они не будут стремиться понять других. Если же люди собрались, потому что они верят в Любовь Христа и стараются понимать друг друга, то в Нем могут сойтись даже совершенно разные люди.

На нас лежит огромная ответственность, потому что мы можем содействовать работе Иисуса Христа, но можем и помешать ей. Мы можем широко открыть Ему дверь, но можем и захлопнуть ее перед Ним.