Христианские притчи, духовное чтение

«И поднялась великая буря; волны били в лодку, так что она уже наполнялась [водою]. … Его будят и говорят Ему: Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем? И, встав, Он запретил ветру и сказал морю: умолкни, перестань. И ветер утих, и сделалась великая тишина. И сказал им: что вы так боязливы? как у вас нет веры?» (Мар.4:37-40)

Иисус спал верой, и в Его сердце не было никакого страха. Но этого нельзя было сказать о Его учениках. Многие из них были опытными рыбаками и внимательно следили за признаками приближения непогоды. И это взгревало в них страх.

Помните, именно страх открывает сатане возможность действовать. И он начал действовать. Интересно отметить, что Иисус обращается к ветру и волнам теми же словами, что и к одержимому нечистым духом  (см. Мар. 1:25). Разрушительная сила шторма была не природным явлением, а силой злого духа, который действовал на основании страха учеников Иисуса. Не даром Иисус сказал им: «Что вы так боязливы?»

Очень важно отметить, что та буря не могла причинить никакого вреда Иисусу, Он находился под защитой своей веры и Божьей верности. И даже, если бы та лодка превратилась в щепки, ангелы держали бы Иисуса на своих руках. Ученики так и кричали Ему: «Тебе нет нужды, что мы погибаем?», что абсолютно справедливо. Они погибали из-за того, что сатана обрушился на них  силой их страха, но он не имел никакой власти над Тем, кто не боялся.

Накануне приближения урагана, который в сентябре этого года обрушился на Техас, семья нашего брата, которая живет  там, помолилась и легла спать, предав себя и свое имущество в руки Господа. Когда они проснулись, первой мыслью была: «А где же ураган?» Они думали, что он прошел стороной, но это было не так. Он наделал много бед в той местности, но их не коснулось зло. Аминь.

«Вечером того дня сказал им: переправимся на ту сторону. И они, отпустив народ, взяли Его с собою, как Он был в лодке; с Ним были и другие лодки … А Он спал на корме на возглавии» (Мар.4:35-38)

Галилейское море пользовалось дурной славой из-за своих штормов. Они налетали внезапно и устрашающе быстро. Один писатель так описывает это: «Обычны здесь ужасные шквалы, проносящиеся при ясном небе по водной глади, в обычном состоянии такой спокойной. Многочисленные ущелья, вздымающиеся на востоке и северо-востоке над озером, служат опасными ловушками для ветров с вершин Хеврона, Трахонитского плоскогорья и горы Ермон, в которых эти ветры сжимаются настолько, что, вырвавшись из ущелий и внезапно получив свободу, они страшно волнуют Генисаретское озеро (Галилейское море). Путника, пересекавшего озеро, всегда мог захватить такой шторм». Иисус находился в лодке на почетном месте. «В таких лодках, — читаем в одном из литературных памятников, — почетному гостю предоставляется небольшое место на корме, где положены ковер и подушка. Рулевой стоит немного впереди на палубе, но тоже на корме, чтобы лучше было видно».

Утомившись за день, Иисус устроился поудобнее на ковре, положил под голову подушку и уснул. Возможно, перед этим Он сказал Отцу: «Сказано, что возлюбленному Своему Ты даешь сон, и я благодарю Тебя за Твою любовь. И я так же  верю, что ты охраняешь меня от любого зла, пока я сплю, ибо написано, что Ты ангелам Своим заповедуешь охранять возлюбленного Своего на всех путях. Аминь».

Иисус спал верой, он принял обетование Божьей любви и уснул так крепко, что даже не слышал, что началась буря, веря, что никакое зло не приключится с Ним, даже если та лодка полностью развалится. Как же нам нужна такая способность — спать верой, не просто засыпать от усталости, но верою укрываться перед сном, как чудесным одеялом – Божьим покровом – и крепко засыпать.

« а ученикам наедине изъяснял все» (Мар.4:34)

Эти слова напоминают нам также некоторые важные истины о хороших учениках. Здесь показан узкий круг людей, которым Иисус мог подробно объяснить все. Какими же качествами должен обладать хороший ученик?

Мудрый ученик уходит не для того, чтобы забыть услышанное, а чтобы подумать над ним. Он «пережевывает» услышанное до тех пор, пока ни «переварит» и поймет это.

Греческого философа и учителя Эпиктета обычно огорчали некоторые ученики. Он говорил, что философию учат не для того, чтобы говорить о ней, а чтобы жить по ней. Эпиктет употреблял для иллюстрации немного грубоватую метафору: «Овцы не выблевывают всю съеденную траву, чтобы показать пастуху, сколько они съели; они переваривают ее и употребляют для производства шерсти и молока».

Если это справедливо в отношении философских знаний, то насколько более применима эта метафора в отношении Библейских истин. Поэтому мудрый христианин слушает проповедь не для того, чтобы забыть её, а чтобы продолжить размышлять над услышанным и понять, какое значение это имеет для его жизни.

И, превыше всего, мудрый ученик стремится быть вместе с учителем. После того, как Иисус переставал говорить, толпа расходилась, но небольшая группа оставалась с Ним, и Он рассказывал значение всего.

В действительно выдающемся учителе хорошего ученика интересует не только его учение, но и сам учитель. Его послание будет заключаться не только в том, что он говорит, но и в том, кем он сам является. Человек, желающий научиться чему-то у Христа, должен сопровождать Его, быть вместе с Ним. Если он поступит так, он одолеет не только учение, но и саму жизнь.

«И таковыми многими притчами проповедывал им слово, сколько они могли слышать. Без притчи же не говорил им» (Мар.4:33,34)

Иисус давал Свои наставления, всегда учитывая способности слушавших Его людей. А это одно из важнейших качеств мудрого наставника, учителя, проповедника. Кроме этого мудрому учителю должны быть присущи и другие важные качества.

Например, он не должен концентрировать внимание слушателей на себе, но на своем предмете. Любовь к саморекламе может вызвать желание блистать самому за счет истины. Тогда учитель может начать искать умные обороты речи и думать об этом больше, чем о самом предмете. Или же захочет так блеснуть своей эрудицией, что простые люди вообще не поймут его. Как сказал кто-то: «Если человек стреляет выше мишени, означает только то, что он плохой стрелок».

Также хороший учитель должен избегать чувства превосходства. Учитель, который становится на пьедестал и говорит сверху вниз, никогда не достигнет успеха. Подлинное учение заключается в том, чтобы открывать истину вместе и владеть ею сообща. Учение — это совместное исследование умов. Учитель должен уметь видеть глазами ученика и думать его умом, прежде чем он сможет передать свои знания и научить чему-то. Учитель должен быть добрым. Иудейские правила, регулировавшие обучение, запрещали чрезмерно наказывать учеников и в особенности применять наказания, унижавшие их. Учитель обязан был всегда ободрять и никогда не обескураживать. Учитель должен обладать терпением. Иудейский равви Хилел установил: «Раздражительный человек не может учить» и настаивал на том, что самым важным качеством учителя является уравновешенность. Иудеи постановили: если учитель узнает, что ученики не поняли материал, он должен начать сначала без злобы и раздражения. И именно так поступал Иисус.

«а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные» (Мар.4:32)

В Ветхом Завете большие империи обычно сравниваются с деревом, причем подчиненные и платящие дань народы сравниваются с укрывающимися в ветвях дерева птицами (Иез. 17:22; 31:3; Дан. 4), и потому, дерево с птицами на ветвях означают здесь великое царство и  его народы.

Церковь началась с Одного и должна охватить весь мир. Это оправдано с двух точек зрения.

Во-первых; Церковь — это царство, в которой могут быть представлены самые различные мнения и самые разные богословские направления. У христиан же есть тенденция считать еретиком каждого, кто думает не так, как они.

Одним из величайших в мире примеров терпимости был Джон Уэсли. «Мы думаем, — говорил он, — и мы даем другим думать. У меня нет прав возражать человеку, у которого отличное от моего мнение».

У Джона Уэсли было любимое приветствие: «У тебя такое же сердце, как и у меня? Тогда дай твою руку!»

Хорошо, когда человек уверен в том, что он прав, но это не должно давать ему права думать, что все другие ошибаются.

Во-вторых; Церковь — это царство, в котором собираются все народы. Церковь — это семья Божья; и в той Церкви, которая началась в Палестине, маленькой, как горчичное зерно, сейчас есть место всем народам мира.

В Церкви Божьей нет барьеров. Их создали люди, а Бог во Христе разрушил их.