Христианская психология, притчи и духовные размышления

«Иисус, тотчас ощутив, что из Него вышла сила, повернулся к толпе и спросил: — Кто прикоснулся к Моей одежде?» (Мар.5:30 Перевод Радостная весть)

Та женщина пришла к Иисусу, как к своей последней надежде. Многие люди обращаются за помощью к Иисусу тогда, когда уже не знают, что делать, находясь в безвыходном положении. Человек протягивает руку с криком: «Господи, спаси меня! Я погибаю!» Но мы не должны ждать, пока обстоятельства вынудят нас обратиться к Христу, потому что Он всегда доступен для нас. И, тем не менее, многие приходят к Нему именно под натиском обстоятельств. Но даже если люди приходят к Христу таким образом, они находят то, за чем приходят. Почему? Ответ на этот вопрос кроется в значении греческого слова Христос, которое на русский язык переводится Помазанный, Помазанник. Помазанный – это тот, кто помазан, то есть, уполномочен Богом делать  определенные дела. Символом Божественного Помазания является возлияние елея на голову Помазанника. Для символического действия совсем не обязательно вылить на голову так много масла, чтобы оно текло по всем частям тела и по одежде. Но в случае с реальным Помазанием Иисуса, мы видим, что оно просто стекает с Его рук и даже с краев Его одежды. В чем же состоит суть Помазания Иисуса. Об этом красноречиво свидетельствуют следующие слова: «Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним» (Деян.10:38)

Итак, исцеление и освобождение от любого обладания дьяволом доступно каждому, кто с верой приходит к Иисусу Помазаннику. С верой, потому что именно вера является главным и абсолютно необходимым условием для того, чтобы Помазание произвело необходимую работу для нашего исцеления, освобождения, спасения. Из этого примера, читая дальше, мы увидим очень важную закономерность действия Помазания: получение зависит не от готовности дающего, то есть Помазанного, а от готовности принимающего, то есть от его веры.

«услышав об Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его, ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею. И тотчас иссяк у ней источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни» (Мар.5:27-29)

Можно сказать, что у той женщины уже не оставалось больше надежды. Но она услышала нечто об Иисусе. О Нем говорили, что Он делает дела, которых никто не мог делать. И то, что она слышала об Иисусе, возродило в ней надежду, а за надеждой пришла вера. Здесь мы видим иллюстрацию важного свойства веры. Вера приходит от слышания (см. Рим.10:17). Страх, который также является проявлением способности нашего духа верить, тоже приходит от слышания. Поэтому мы должны относиться избирательно к тому, чему мы позволяем входить в наши уши.

Итак, она услышала, и в её сердце возник образ, план, как она получит свое исцеление. Дело в том, что из-за особенности своей болезни она не могла просто подойти к Иисусу в толпе и публично изложить свою нужду. Поэтому в её внутреннем образе сложилось, что она просто прикоснется к Иисусу, причем прикоснется незаметно для Него.

Все благочестивые иудеи носили верхнюю одежду — мантию с четырьмя кисточками, по одной на каждом углу. Эти кисточки носили в память о заповедях Господних (см. Числ. 15, 38 – 40). Они должны были показывать всем и напоминать самому человеку, что носивший это платье, принадлежал к избранному Богом народу. Эта одежда была отличительным признаком благочестивого иудея. Пробравшаяся сквозь толпу женщина прикоснулась, вероятнее всего, как раз к такой кисти на одежде Иисуса, и едва прикоснувшись, она почувствовала, что исцелена.

Вера сработала. Еще раз мы находим у Марка подтверждение важности внутреннего образа того, как мы получим избавление. Чем ярче образ, тем крепче вера.

«За Ним следовало множество народа, и теснили Его. Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет, много потерпела от многих врачей, истощила все, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла еще в худшее состояние» (Мар.5:24-26)

В Талмуде приведены не менее одиннадцати способов лечения заболевания, от которого страдала та женщина. В их числе есть тонизирующие и укрепляющие средства, а также  спазмолитики, но некоторые из них — чистые суеверия, например: ношение золы  яйца страуса летом в полотняной, а зимой в хлопчатобумажной ткани, или ношение ячменного зерна, найденного в помете белой ослицы. Эта бедная женщина, конечно, перепробовала даже эти абсурдные способы лечения. Ведь проблема была не только в том, что болезнь подрывала здоровье женщины, она делала ее постоянно нечистой в глазах закона (Лев.15:25-27).   Женщина лечилась у многих врачей,  страдала, израсходовала все свое состояние, но ей стало лишь хуже.

В иудейской литературе можно встретить интересные высказывания в адрес врачей. «И ходил я к врачам, — говорит один человек, — лечиться, но чем больше они мазали мои глаза лекарствами, тем более глаза мои закрывались бельмами, пока я не ослеп совершенно». Каким же должно быть наше отношение к врачам, кто они? Враги нам или друзья?

Надо всегда помнить, что дар врачевания, как любой совершенный дар нисходит от Бога (см. Иак.1:17). Но дело в том, что многие врачи не имеют дара врачевания. Они имеют образование, они приобретают определенные навыки, они занимают высокие должности, но при этом не имеют дара лечить. Поэтому, обращаясь к врачу, следует уповать не на человека, кем бы он ни был, а на Бога. Об этом красноречиво повествуется в описании истории царя Асы: «И сделался Аса болен ногами на тридцать девятом году царствования своего, и болезнь его поднялась до верхних частей тела; но он в болезни своей взыскал не Господа, а врачей» (2Пар.16:12)

«Доченька моя при смерти. Приди и возложи на нее руки — и она спасется, будет жить! Иисус пошел с ним» (Мар.5:23,24 Перевод Радостная весть)

Отметим, что Иаир пришел к Иисусу сам, а не прислал кого-нибудь. Это говорит о том, что у него была надежда и вера. И эта вера была связана с Иисусом. Если бы у Иаира не было надежды, то маловероятно, что он добровольно согласился бы покинуть свою умирающую дочь. Никто, кроме него не мог пойти. Его домашние уже сдались, они готовились к погребению. Его друзья смотрели на Иаира с выражением сочувствия на лицах. В тот день ему пришлось не только пренебречь официальным мнением, но и восстать против всеобщего неверия окружающих. Часто верующий поступает умнее всего именно тогда, когда, по мнению умудренных в жизни людей, он поступает глупо. Перед нами человек, забывший все, кроме того, что ему нужна помощь Иисуса. И благодаря этому он убедился, что Иисус — Господь.

Придя, и упав к ногам Иисуса, Иаир сказал слова веры. Не даром Иисус говорил, что именно от избытка сердца говорят наши уста (см. Матф.12:34). Он сказал Иисусу то, во что он верил. Пока Иаир бежал к Иисусу, его утешал только этот образ: «Он не откажет, Он не отвергнет меня, Он пойдет со мной, Он войдет к ней, Он возложит на нее руки, и она исцелится!» Этим внутренним образом наполнялось его сердце, поэтому слова, которые Он сказал, вышли из его уст без всяких усилий.
Но вот, что важнее всего. Иисус молча, без рассуждений или упреков пошел с ним. Иисус принял внутренний образ Иаира, не стал спорить с ним или уточнять детали, Он просто пошел с отцом, чтобы сделать для его дочери все так, как тот верил.

Нам всегда надо помнить, что вера, доверие Богу, упование на Него – это именно то, что хочет видеть в нас Бог. Это именно то, чем мы угождаем Богу, и именно вера открывает нам путь к получению необходимой помощи от Бога. Чем яснее Вы представляете, как Бог избавит Вас, чем ярче картины, которые Вы храните в своем сердце, тем крепче вера, тем ближе избавление.

«И вот, приходит один из начальников синагоги, по имени Иаир, и, увидев Его, падает к ногам Его и усильно просит Его, говоря: дочь моя при смерти» (Мар.5:22,23)

Иаир забыл о чувстве достоинства. Что, в данном случае, это значило? Еще раз, он был начальником синагоги, и в той толпе, которая собралась вокруг Иисуса, практически любой человек либо знал Иаира лично, либо знал, кем он является. Этот человек был наделен властью, и власть требовала от него определенной формы поведения, не так ли? Он был признан достойным обладать этой властью, чем и определялась мера его достоинства в том обществе. Когда же Иаир упал к ногам Иисуса, то он тем самым признал, что власть, дарованная ему, ничто, в сравнении с властью Иисуса, Который сказал о Себе: «Мне дана вся власть на небе и на земле» (Матф.28:18. Перевод Радостная весть). Таким образом, Иаир подчинился на виду у всех власти Иисуса Помазанника, признав Его Господом, обладавшим всей полнотой власти.

Это напоминает историю Неемана (см. 4Цар. 5). Нееман пришел к Елисею, чтобы излечиться от проказы. Он «прибыл на конях своих и на колеснице своей», в соответствии со своим достоинством великого военноначальника. Но Елисей даже не вышел к нему, а лишь послал своего слугу, через которого сказал, что нужно делать. Не такого обращения ждал Нееман, но ему пришлось забыть о своем достоинстве. Он подавил свое самолюбие, проглотил обиду и избавился от проказы.

Как часто люди упорствуют в своем самолюбии и, тем самым, губят свою душу.   В тот день Иаир забыл о гордости. Начальник синагоги, должно быть, хорошо понимал, что ему придется унизиться, но он сделал над собой усилие и пришел к Иисусу из Назарета, чтобы просить Его о помощи. Люди не любят быть обязанными кому-либо; каждому хочется жить по-своему. Однако счастлив тот, кто понимает, что мы обязаны всем Богу, тем более что рано или поздно власть Бога придется признать всем, как написано: «живу Я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено» (Рим.14:11)