Христианские притчи, духовное чтение

«Вечером того дня сказал им: переправимся на ту сторону. И они, отпустив народ, взяли Его с собою, как Он был в лодке; с Ним были и другие лодки … А Он спал на корме на возглавии» (Мар.4:35-38)

Галилейское море пользовалось дурной славой из-за своих штормов. Они налетали внезапно и устрашающе быстро. Один писатель так описывает это: «Обычны здесь ужасные шквалы, проносящиеся при ясном небе по водной глади, в обычном состоянии такой спокойной. Многочисленные ущелья, вздымающиеся на востоке и северо-востоке над озером, служат опасными ловушками для ветров с вершин Хеврона, Трахонитского плоскогорья и горы Ермон, в которых эти ветры сжимаются настолько, что, вырвавшись из ущелий и внезапно получив свободу, они страшно волнуют Генисаретское озеро (Галилейское море). Путника, пересекавшего озеро, всегда мог захватить такой шторм». Иисус находился в лодке на почетном месте. «В таких лодках, — читаем в одном из литературных памятников, — почетному гостю предоставляется небольшое место на корме, где положены ковер и подушка. Рулевой стоит немного впереди на палубе, но тоже на корме, чтобы лучше было видно».

Утомившись за день, Иисус устроился поудобнее на ковре, положил под голову подушку и уснул. Возможно, перед этим Он сказал Отцу: «Сказано, что возлюбленному Своему Ты даешь сон, и я благодарю Тебя за Твою любовь. И я так же  верю, что ты охраняешь меня от любого зла, пока я сплю, ибо написано, что Ты ангелам Своим заповедуешь охранять возлюбленного Своего на всех путях. Аминь».

Иисус спал верой, он принял обетование Божьей любви и уснул так крепко, что даже не слышал, что началась буря, веря, что никакое зло не приключится с Ним, даже если та лодка полностью развалится. Как же нам нужна такая способность — спать верой, не просто засыпать от усталости, но верою укрываться перед сном, как чудесным одеялом – Божьим покровом – и крепко засыпать.

« а ученикам наедине изъяснял все» (Мар.4:34)

Эти слова напоминают нам также некоторые важные истины о хороших учениках. Здесь показан узкий круг людей, которым Иисус мог подробно объяснить все. Какими же качествами должен обладать хороший ученик?

Мудрый ученик уходит не для того, чтобы забыть услышанное, а чтобы подумать над ним. Он «пережевывает» услышанное до тех пор, пока ни «переварит» и поймет это.

Греческого философа и учителя Эпиктета обычно огорчали некоторые ученики. Он говорил, что философию учат не для того, чтобы говорить о ней, а чтобы жить по ней. Эпиктет употреблял для иллюстрации немного грубоватую метафору: «Овцы не выблевывают всю съеденную траву, чтобы показать пастуху, сколько они съели; они переваривают ее и употребляют для производства шерсти и молока».

Если это справедливо в отношении философских знаний, то насколько более применима эта метафора в отношении Библейских истин. Поэтому мудрый христианин слушает проповедь не для того, чтобы забыть её, а чтобы продолжить размышлять над услышанным и понять, какое значение это имеет для его жизни.

И, превыше всего, мудрый ученик стремится быть вместе с учителем. После того, как Иисус переставал говорить, толпа расходилась, но небольшая группа оставалась с Ним, и Он рассказывал значение всего.

В действительно выдающемся учителе хорошего ученика интересует не только его учение, но и сам учитель. Его послание будет заключаться не только в том, что он говорит, но и в том, кем он сам является. Человек, желающий научиться чему-то у Христа, должен сопровождать Его, быть вместе с Ним. Если он поступит так, он одолеет не только учение, но и саму жизнь.

«И таковыми многими притчами проповедывал им слово, сколько они могли слышать. Без притчи же не говорил им» (Мар.4:33,34)

Иисус давал Свои наставления, всегда учитывая способности слушавших Его людей. А это одно из важнейших качеств мудрого наставника, учителя, проповедника. Кроме этого мудрому учителю должны быть присущи и другие важные качества.

Например, он не должен концентрировать внимание слушателей на себе, но на своем предмете. Любовь к саморекламе может вызвать желание блистать самому за счет истины. Тогда учитель может начать искать умные обороты речи и думать об этом больше, чем о самом предмете. Или же захочет так блеснуть своей эрудицией, что простые люди вообще не поймут его. Как сказал кто-то: «Если человек стреляет выше мишени, означает только то, что он плохой стрелок».

Также хороший учитель должен избегать чувства превосходства. Учитель, который становится на пьедестал и говорит сверху вниз, никогда не достигнет успеха. Подлинное учение заключается в том, чтобы открывать истину вместе и владеть ею сообща. Учение — это совместное исследование умов. Учитель должен уметь видеть глазами ученика и думать его умом, прежде чем он сможет передать свои знания и научить чему-то. Учитель должен быть добрым. Иудейские правила, регулировавшие обучение, запрещали чрезмерно наказывать учеников и в особенности применять наказания, унижавшие их. Учитель обязан был всегда ободрять и никогда не обескураживать. Учитель должен обладать терпением. Иудейский равви Хилел установил: «Раздражительный человек не может учить» и настаивал на том, что самым важным качеством учителя является уравновешенность. Иудеи постановили: если учитель узнает, что ученики не поняли материал, он должен начать сначала без злобы и раздражения. И именно так поступал Иисус.

«а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные» (Мар.4:32)

В Ветхом Завете большие империи обычно сравниваются с деревом, причем подчиненные и платящие дань народы сравниваются с укрывающимися в ветвях дерева птицами (Иез. 17:22; 31:3; Дан. 4), и потому, дерево с птицами на ветвях означают здесь великое царство и  его народы.

Церковь началась с Одного и должна охватить весь мир. Это оправдано с двух точек зрения.

Во-первых; Церковь — это царство, в которой могут быть представлены самые различные мнения и самые разные богословские направления. У христиан же есть тенденция считать еретиком каждого, кто думает не так, как они.

Одним из величайших в мире примеров терпимости был Джон Уэсли. «Мы думаем, — говорил он, — и мы даем другим думать. У меня нет прав возражать человеку, у которого отличное от моего мнение».

У Джона Уэсли было любимое приветствие: «У тебя такое же сердце, как и у меня? Тогда дай твою руку!»

Хорошо, когда человек уверен в том, что он прав, но это не должно давать ему права думать, что все другие ошибаются.

Во-вторых; Церковь — это царство, в котором собираются все народы. Церковь — это семья Божья; и в той Церкви, которая началась в Палестине, маленькой, как горчичное зерно, сейчас есть место всем народам мира.

В Церкви Божьей нет барьеров. Их создали люди, а Бог во Христе разрушил их.

«И сказал: чему уподобим Царствие Божие? или какою притчею изобразим его? Оно — как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле» (Мар.4:30,31)

В Палестине горчичное зерно вошло в поговорку, как мельчайшее из всего сущего. Так, выражение «вера с горчичное зерно» значит самая маленькая вера, меньше её быть уже не может. Посаженное в землю, горчичное зерно вырастало и становилось деревом. Один путешественник рассказывает о горчичной плантации, под листвой которой укрывалась лошадь с всадником. Птицы очень любили маленькие семена этого дерева и поэтому вокруг него всегда вились тучи птиц.

Эта притча говорит нам: пусть вас не обескураживает скромное начало. Может показаться сначала, что мы не можем многого добиться, но если это немногое неоднократно повторять, эффект окажется очень большим.

Вот, например, научный эксперимент с красящим веществом. Берется большой сосуд чистой воды и чашка краски. Эту краску по капле добавляют в сосуд с водой. Сначала кажется, что это не оказывает никакого воздействия, и вода нисколько не окрашивается. И вдруг, совершенно неожиданно, она слегка окрашивается в нужный цвет, потом цвет постепенно становится сильнее, пока вся вода в сосуде примет нужную окраску. Вот какой эффект производят многочисленные капли.

Возможно, Вам кажется, что Вашей веры не хватит, чтобы сделать то или другое дело. Но надо помнить, что все имело свое начало. Ничто не появляется вдруг, завершенным. Сегодня от Вас требуется, чтобы Вы сделали только один шаг верой. Когда придет завтрашний день, сделайте еще один шаг. И так шаг за шагом по пути к достижению цели, а общий эффект череды небольших шагов приведет к  потрясающему результату.