Христианская психология, притчи и духовные размышления

«Когда Иисус опять переправился в лодке на другой берег, собралось к Нему множество народа. Он был у моря. И вот, приходит один из начальников синагоги, по имени Иаир» (Мар.5:21-22)

Всегда трагично, когда болен ребенок. Известно, что дочери начальника синагоги было двенадцать лет. По иудейскому обычаю считалось, что в двенадцать лет и один день девушка становилась женщиной. Девушка была как раз в том возрасте, чтобы выйти замуж, и если смерть приходит в таком возрасте — это вдвойне трагично.

Из рассказа мы узнаем, что отец девочки был важным человеком, начальником синагоги. Начальник синагоги был административным главой синагоги, председателем совета старейшин, следившим за правильным функционированием синагоги, он также отвечал за проведение служб. Сам он обычно не принимал участия в службах, но отвечал за распределение функций и контролировал их выполнение. Таким образом, начальник синагоги был одним из самых важных и уважаемых людей общины. Не приходится сомневаться в том, что положение обязывало его поддерживать официальную точку зрения об Иисусе, как об отщепенце, опасном еретике, для которого двери синагоги были справедливо закрыты и которого должен избегать каждый подлинно ортодоксальный иудей. Но когда заболела его дочь, нестерпимая боль заставила его подумать об Иисусе и отказаться от предрассудков. Предрассудок, или предубеждение – это убеждение без рассмотрения всех аргументов, это суждение, составленное без ознакомления со всеми фактами.

Именно такие предрассудки и предубеждения мешают людям получить Божественное исцеление. Существуют официальные точки зрения, которые считают помазанных служителей Божьих наших дней шарлатанами, и люди не идут к ним, не слушают их слов. Между тем, когда боль становится нестерпимой, подобно Иаиру, люди забывают свои предрассудки и это открывает им путь к спасению.

«И пошел и начал проповедывать в Десятиградии, что сотворил с ним Иисус; и все дивились» (Мар.5:20)

Десятиградие – это сообщество десяти городов. У Иордана и на его восточном берегу находились десять городов, имевших особый статус и населенных в основном греками. Их названия: Скифополь — на западном берегу Иордана; Пелла, Дион, Гадара, Филадельфия, Гиппос, Дамаск, Гераса, Рафана и Канафа. Греки стали проникать в Палестину и в Сирию в связи с походами и завоеваниями Александра Македонского. Это были красивые города; они имели свои храмы и амфитеатры, и весь образ их жизни был греческим. Там, конечно, были и иудеи, но в целом это была греческая область.

Нечто важное произошло в тот день, когда Иисус ступил на территорию Десятиградия. В этом есть предвосхищение завоевания Христом всего мира.

Человек, из которого Иисус изгнал легион бесов, должен был стать живым, расхаживающим среди людей, ярким неопровержимым образцом того, что Христос может сделать для человека. Некоторые ошибочно осуждают христиан за то, что они рассказывают о тех чудесах, которые происходят с ними благодаря действию Христа — Помазанника. Слава наша не в том, что мы можем сделать для Христа, а в том, что Христос может сделать для нас. Возрожденный человек, исцеленный человек, человек, процветающий во всех сферах жизни, независимо от экономической или политической обстановки – вот неопровержимые свидетельства христианства. Этот человек также стал первым семенем большого урожая будущего. Мы видим, что именно тогда Иисус впервые соприкоснулся с греческой цивилизацией. Все где-то берет свое начало, и все то богатство, привнесенное в ход становления христианства греческой культурой, началась с одержимого бесами человека, исцеленного Христом.

Христос всегда должен начать с кого-то. А в нашем обществе и в нашем кругу — почему бы Ему не начать с нас?

«И когда Он вошел в лодку, бесновавшийся просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус не дозволил ему, а сказал: иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и [как] помиловал тебя» (Мар.5:18,19)

Поведение исцеленного человека вполне объяснимо. Эти люди, которые пришли просить Иисуса, чтобы Он удалился, равно как и все население той местности, знали этого бесноватого, как человека, от которого исходит опасность и зло. Но и сейчас, когда он изменился, никто не радуется этому. Его просто давно вычеркнули из жизни того общества.

Когда, в конце Второй мировой войны, уцелевшие польские евреи, были освобождены из концлагерей, они разбрелись по стране, чтобы вернуть свои дома, собственность и устроиться на работу. Но вот что обнаружилось. После изгнания фашистов в домах евреев поселились поляки, они завладели всем, что раньше принадлежало евреям, и те вернулись в концлагеря, потому что их сограждане другой национальности просто вычеркнули их из жизни. Так же было и с тем человеком. Ему предстояла нелегкая задача. Все нужно было начинать заново. Поэтому, естественно, что он просил Иисуса быть с Ним, но Иисус не позволил ему. Нет, Иисус не отверг его, Он принял его на работу. Господь отправил того человека домой не для того, чтобы судиться с родными и восстанавливать свои утраченные права, но для того, чтобы он стал свидетелем Христа для своих соплеменников. Свидетельствовать о Христе, так же как и проявлять любовь и милосердие, прежде всего, следует начинать дома. Ведь намного легче жить и проповедовать среди людей, которые нас совсем не знают. Но нам велит Христос проповедовать о Нем там, где Он нас поставил. И если кто-нибудь из Вас — единственный христианин в цеху, на фирме, в школе, на фабрике, в той группе, среди которой Вы работаете, учитесь или живете, — то вовсе не следует жаловаться. Напротив, рассматривайте это как призыв Христа: «Иди, и каждый день говори людям, которых ты встретишь, что Я сделал для тебя».

«Приходят к Иисусу и видят, что бесновавшийся, в котором был легион, сидит и одет, и в здравом уме; и устрашились. Видевшие рассказали им о том, как это произошло с бесноватым, и о свиньях. И начали просить Его, чтобы отошел от пределов их» (Мар.5:15-17)

Свинопасы побежали в город и рассказали о случившемся. В результате жители города попросили Иисуса тотчас покинуть их местность.   Вот он — человеческий эгоизм. Этих людей не взволновало то, что человек был чудесным образом исцелен: «Мы и раньше заботились только о том, чтобы он никого не покалечил, и сейчас нам нет до него никакого дела! Что нам до чуда, какая в нем польза? А вред очевиден». Их волновало, только то, что погибли свиньи. Люди часто говорят так: «Меня не волнует, что будет с этими несчастными, пусть, если кто хочет их исцеляет, только не за мой счет». Можно дивиться черствости и бессердечности жителей Гадаринской земли. Но мы тоже не должны возмущаться, если помощь другим требует от нас поступиться чем-то лично нашим.

Людям не нравится, когда нарушается устоявшийся порядок их жизни. Жизнь тех людей протекала мирно до прибытия Иисуса, нарушившего ее спокойное течение, и они возненавидели Его. Многие именно только поэтому и ненавидят Иисуса, что Он нарушает их установленный порядок жизни. Если Иисус требует от человека: «Ты должен избавиться от этой привычки, ты должен изменить свою жизнь», если Он говорит работодателю: «Ты не можешь быть христианином и заставлять людей работать в таких условиях», если Он обращается к домовладельцу, сдающему квартиры, и говорит ему: «Нельзя брать с людей такую квартирную плату за такие трущобы», то, пожалуй, все они скажут Ему: «Уходи прочь и оставь нас в покое».   Люди стали эгоистами, требуют покоя и удобств для себя, даже если для этого какой-то уставший должен работать до изнеможения. Но в этом мире нет ничего более важного, чем человек, Ваш ближний, который нуждается в Вашей любви и заботе.

«Пасущие же свиней побежали и рассказали в городе и в деревнях. И [жители] вышли посмотреть, что случилось» (Мар.5:14)

Тому человеку нужно было освобождение. И ценой этого освобождения стало стадо свиней, пасшихся на склоне холма. Бесы просили, чтобы Иисус  послал их в свиней. Это Он и сделал. Стадо пустилось бежать и бросилось со склона в море. Пастухи были шокированы потерей стада и побежали рассказать об этом хозяевам. А знаете ли Вы, что рассказ об этом чуде вызвал и продолжает вызывать много споров и толков, которые, в основном, затрагивают гибель стада свиней? Многие считают поступок Иисуса бессердечным. Но нельзя сравнивать ценность бессмертной человеческой души со стоимостью стада свиней. Ведь многие не отказываются съесть ветчину на завтрак, а на обед котлету из свинины, хотя для этого свинью убили. И если сочувствие людей участи свиней вовсе не идет так далеко, чтобы  отказаться есть их; следует ли тогда жаловаться на то, что Иисус дал спасение человеку за счет гибели стада свиней? Есть такие люди, которые готовы вздыхать о боли животных, но не пошевелят и пальцем, чтобы позаботиться о человеке. С другой стороны, это вовсе не значит, что следует жестоко обращаться с животными. Бог любит каждое творение рук Своих, но необходимо сказать, что человек должен сохранять чувство меры; а в Божьих глазах нет ничего важнее души человека.

Освобождение от бесовской зависимости и исцеление человека обязательно требует веры человека, который освобождается или исцеляется. Бесноватый должен был сам видеть, как бесы покидают его, чтобы поверить. И Иисус знал это, поэтому Он и согласился с предложением «легиона», послать их в стадо свиней. Он сделал это ради веры человека, а не ради бесов. И человек увидел: они вышли, теперь они находятся в бездне моря. Иисус часто применял различные медиаторы, чтобы задействовать веру человека, и мы тоже должны делать это, подражая Господу, если нужно, не считаясь с материальными затратами.