Христианские притчи, духовное чтение

«Подобным образом и посеянное на каменистом [месте] означает тех, которые, когда услышат слово, тотчас с радостью принимают его, но не имеют в себе корня и непостоянны; потом, когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются» (Мар.4:16,17)

В Палестине было также много скалистых грунтов; но то были не сплошные камни, а известняковые скалы, покрытые тонким слоем почвы — такова большая часть грунта Галилеи. На многих полях можно было видеть выход скальных пород через неглубокий пласт земли. Упавшее на такой грунт зерно хорошо прорастало, но в грунте было так мало питательных веществ и влаги, что солнце скоро высушивало проросшие семена и они умирали.

Всегда легче начать, чем завершить дело. Считается, что всего пять процентов усилий церкви уходит на то, чтобы довести человека до крещения, а девяносто пять — на то, чтобы он не отпал и стал  зрелым членом церкви. Многие люди встают на путь веры, но потом сбиваются с дороги. Помимо прочего, у этого есть две важных причины.

Во-первых, поскольку Слово Божье не проникает глубоко в умы и сердца этих людей, они не имеют основания для принятия правильных решений, не могут видеть истинного значения своих действий, а также, связанных с ними усилий, риска и возможных последствий. Во-вторых, религия  привлекает миллионы людей, но это лишь поверхностное увлечение, не затрагивающие сути их жизни. Вера требует от человека всего или ничего. Поэтому только тогда, когда человек учится понимать и исполнять Слово Божье буквально, он становится по-настоящему верующим.

Проверьте сегодня свое сердце, нет ли в нем чего-нибудь, что мешает Слову Божьему укорениться. Проявите решительность и вырвите это. Пусть одно лишь Слово Божье станет для Вас источником безусловной истины.

«И говорит им: не понимаете этой притчи? Как же вам уразуметь все притчи? Сеятель слово сеет. [Посеянное] при дороге означает тех, в которых сеется слово, но [к которым], когда услышат, тотчас приходит сатана и похищает слово, посеянное в сердцах их» (Мар.4:13-15)

Слушателям должны были быть знакомы все детали этой притчи, так как они были элементами их будничной, каждодневной жизни, поэтому Иисус выражает Свое удивление неспособностью учеников понимать. В притче говорится о четырех видах почвы.

Первый вид – это твердая почва по обочинам дорог. Поля представляли собой в Палестине узкие полоски, разделенные поросшими травой тропинками, по которым можно было ходить, как по дороге, и под ногами людей они становились твердыми, как камень. При севе, когда сеятель разбрасывал семена, несколько зерен вполне могли упасть на этот грунт, и там они уже никак не могли прорасти.   Но сеяли по-другому: на спину осла привязывали мешок с зерном, в углу которого прорезали отверстие, осла водили взад и вперед, и зерно высыпалось. Ну, а пока осла вели по дороге на поле, какие-то зерна неизбежно падали и на дорогу. Зерна, лежавшие на дороге были также легкой добычей для птиц.

Сердца некоторых людей подобны той твердой почве, и Слово Божье не может проникнуть в них. Это случается, прежде всего, потому, что у слушателей отсутствует интерес, а отсутствие интереса происходит от непонимания важности Слова Божьего. Евангельские истины не могут оказать никакого влияния на многих людей, даже не потому что они настроены враждебно к Евангелию, а потому что они попросту безразличны к нему. Они считают, что Слово Божье  бесполезно в жизни, и что они вполне могут обойтись без него. Однако жизнь не всегда проста и легка, в ней полно трудностей и слез, поэтому в жизни каждого человека наступает момент, когда ему нужна помощь Свыше. Жаль, что многие люди понимают это слишком поздно.

«Когда же остался без народа, окружающие Его, вместе с двенадцатью, спросили Его о притче. И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах; так что они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи» (Мар.4:10-12)

Греческое слово «мистерион», переведенное  словом «тайна», означало некое событие или события совершенно непонятные для непосвященного человека и совершенно ясные для посвященного. Поэтому общий смысл этого места Писания состоит не в том, что Царствие находится где-то далеко и недоступно для понимания, но в том, что оно совершенно непонятно и недоступно для тех, кто не отдал свое сердце Иисусу.

Кто-то может подумать, что Иисус умышленно учил притчами, чтобы скрыть истину от простых людей. На самом деле, Иисус совсем не хотел скрыть значение Своих слов и спрятать истину. Наоборот, Иисус рассказывал людям притчи, чтобы их осенила мысль, освещающая им истину Божью. Но столько людей было ослеплено предрассудками, в стольких глазах видел Он лишь тупое непонимание и глухоту ко всему, кроме собственных эгоистических мыслей, что Иисус обратился к Своим ученикам, как бы говоря им: «Помните, что сказал когда-то Исаия? Он сказал, что когда Он пришел с Божьей вестью к избранному народу Израиля, они были столь тупы и ничего не понимали, что можно было подумать, будто Бог не открыл им умы, а закрыл их; и сегодня Я чувствую то же самое» (ср. Ис.6:9,10). Иисус говорил это без гнева, раздражения или горечи, но с острой грустью человека, принесшего этому народу огромный дар, который они, по неведению и слепоте своей, не хотели принять. Казалось, было безнадежно даже Богу пытаться пробить и разрушить эту броню лени и непонимания.

Да избавит нас Бог от того, чтобы мы оказались «внешними», которые неспособны воспринимать Божью истину.

«слушайте: вот, вышел сеятель сеять; и, когда сеял, случилось, что иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то. Иное упало на каменистое [место], где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока; когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло. Иное упало в терние, и терние выросло, и заглушило [семя], и оно не дало плода. И иное упало на добрую землю и дало плод, который взошел и вырос, и принесло иное тридцать, иное шестьдесят, и иное сто. И сказал им: кто имеет уши слышать, да слышит! (Мар.4:3-9)

И вот здесь сокрыто то важное, что мы должны помнить всегда при толковании притч Иисуса. Прежде всего, они предназначались не для читателя, а для слушателя. Другими словами, люди не могли тщательно, фраза за фразой, слово за словом разбирать и исследовать их, спокойно сидя в рабочем кабинете. Они создавались и произносились не для того, чтобы их долго изучали на досуге, а для того, чтобы немедленно произвести впечатление на слушателей и вызвать у них реакцию. Поэтому, притчи нельзя интерпретировать как аллегорические произведения, в которых каждое событие, каждое действующее лицо и каждая деталь имеют символическое значение. Совершенно естественно поэтому, что аллегорические произведения требует тщательного изучения и исследования, притчу же слышали люди только один раз. Поэтому при анализе притчи мы не должны искать в каждой ситуации ее скрытое, аллегорическое значение, а лишь заложенную в нее одну великую идею, которая прямо бросается в глаза и вспыхивает, как молния.

Ошибочно искать за каждой деталью в притче скрытое значение и приписывать его. Справедливо же будет спросить: «Какая мысль поразила Вас, когда Вы прочли эти строки из Евангелия сегодня?» Разве это не мысль о том, какой почвой является наше собственное сердце, и какой плод оно приносит?

«И учил их притчами много, и в учении Своем говорил им» (Мар.4:2) 

Слово «parabole», переведенное русским словом «притча», буквально значит нечто брошенное рядом с чем-то другим, иными словами, это сравнение. В Библии притча — это земная повесть с небесным, священным смыслом. Сравнивается что-то земное с чем-то небесным, чтобы небесная, божественная истина стала более доступной и понятной в земных иллюстрациях. Почему Иисус избрал такой метод? Прежде всего, для того, чтобы заинтересовать людей, побудить их к слушанию. Теперь Он обращался к толпе под открытым небом, которая была вольна в любое время разойтись. Поэтому важнее всего было вызвать в людях интерес. Во-вторых; пользуясь методом притчи, Иисус конкретизировал абстрактные идеи. Можно долго говорить о красоте и о прекрасном, и это не прибавит никому ума и знания, но если можно показать на человека и сказать: «Вот красивый человек», — каждому сразу станет ясно, что такое красота.

Великое достоинство притч заключается также в том, что они побуждают человека задуматься. Притча не преподносит все готовым, но побуждает делать свои собственные выводы и заключения и самому находить истину. Самую плохую услугу ребенку оказывает тот, кто делает за него его работу. Ему не поможет, если мы решим за него задачу, напишем сочинение, сделаем упражнение. Помощь оказывает тот, кто помогает ребенку советом самому выполнять свою работу. Истина, если она представляет собой личное открытие, всегда оказывает на человека вдвое большее воздействие. Иисус использовал метод учения притчами не для того, чтобы заменить им мышление, а для того, чтобы побудить людей к размышлению.

Порой жизненные ситуации, в которых мы оказываемся, представляются нам загадкой, и кажется, что мы не можем найти в Писании конкретных указаний, что нам делать. Но когда мы размышляем над Словом под руководством Духа Святого, то всегда получаем из него необходимое руководство к действию.