Христианские притчи, духовное чтение

«И опять начал учить при море; и собралось к Нему множество народа, так что Он вошел в лодку и сидел на море, а весь народ был на земле, у моря» (Мар.4:1) 

Сила Евангельской проповеди не зависит от места, где она проповедуется. Это факт.

Джон Уэсли долгое время был верным ортодоксальным служителем англиканской церкви. А в Бристоле его друг Джордж Уайтфилд проповедовал шахтерам под открытым небом. На его проповеди приходило до двадцати тысяч человек, и люди обращались сотнями. Джордж Уайтфилд пригласил Джона Уэсли приехать к нему, на что Уэсли ответил: «Я люблю удобные помещения, мягкие подушки, красивую кафедру». Такое проповедование под открытым небом сильно раздражало его, и он говорил себе: «Сначала я едва мог смириться с такой странной манерой — ведь всю мою жизнь до самого последнего времени я цепко держался норм приличия и установленного порядка — я даже мог посчитать за грех спасение душ человеческих, если оно совершалось не в церкви». Но Уэсли видел, что проповедь под открытым небом завоевывала души людей, и он сказал: «Я не могу возражать против фактов».

Среди ортодоксальных иудеев, наверное, было много таких, которые смотрели на отход от норм, как на вольность и погоню за сенсациями; но Иисус был достаточно мудр, чтобы понимать, когда нужно прибегнуть к новым методам и формам, и достаточно решителен и смел, чтобы применить их. Было бы очень хорошо, если бы и Его церковь была такой же мудрой, решительной и смелой.

Там, где сегодня есть гонения на христиан, церкви вынуждены собираться подпольно, поэтому многие думают, что двери для распространения Евангелия закрыты. Однако, там, где для Церкви перестает работать один метод, Бог открывает несколько новых, поэтому проповедь Евангелия в мире не прекращается ни на минуту.

«И пришли Матерь и братья Его и, стоя [вне] дома, послали к Нему звать Его. Около Него сидел народ. И сказали Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои, [вне] дома, спрашивают Тебя. И отвечал им: кто матерь Моя и братья Мои? И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои; ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мар.3:31-35)

Иисус говорит здесь о том, что родство – это не только дело плоти и крови. И в чем же заключается это подлинное родство? Родство – это общие переживания, особенно если они приобретены в общем деле. Подлинное родство – это и общие интересы. А. М. Чергвин приводит интересную мысль в книге «Библия в евангелизации мира». Наибольшие трудности у распространителей Священного Писания возникают вовсе не при продаже книг. Намного труднее убедить людей постоянно читать Священное Писание. «Один разносчик религиозных книг в дореволюционном Китае, — пишет А. М. Чергвин, — обычно ходил от лавки к лавке, от дома к дому, от фабрики к фабрике. Но он часто приходил в уныние, потому что многие из новых читателей потеряли интерес к чтению, пока он, наконец, не решил свести их друг с другом и создать группы, … постепенно из этих групп выросла хорошо организованная церковь». Лишь когда люди стали связанной общим интересом группой, зародилось подлинное родство.

Подлинное родство определяется и общей целью. Ничто так не связывает людей, как общая цель. И в этом церковь должна видеть великий урок. Церкви никогда не сблизятся, пока они спорят о том, что разделяет их. Мы можем сойтись лишь в одном – в главной цели привлекать людей к Иисусу Христу. Если родство основано на общности цели, то христиане, как никто, знают его.

Обсудить на форуме…

«если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» (Матф.12:32)

Почему такой грех должен быть смертельным и непростительным? Г. Б. Сьют говорит: «Отождествление источника добра с носителем зла связано с таким моральным упадком, для которого само воплощение уже не может служить панацеей». Религиозные вожди Израиля были настолько обольщены идеей своей самоправедности, что в конце концов они пришли к состоянию, когда больше не испытывали нужды в Боге. Возможно ли, что некоторые христиане пребывают в таком состоянии? К сожалению, да. Это красноречиво продемонстрировал Достоевский в сюжете о Великом Инквизиторе в романе «Братья Карамазовы». Первые слова, с которыми Великий Инквизитор обратился к Христу, заключенному им в тюрьму, были: «Да Ты и права не имеешь ничего прибавлять к тому, что уже сказано Тобой прежде. Зачем же Ты пришел нам мешать? Ибо Ты пришел нам мешать и Сам это знаешь». Если человек довел себя до такого состояния, неоднократно отказываясь от указаний Святого Духа, то у него отсутствует мерило греховности, вернее, он сам становится таким мерилом, а потому не может раскаяться, и, как следствие, не может  получить прощения.

В современном христианстве, пораженном разделениями, в каждой деноминации есть что-то такое, что считается в других деноминациях, мягко говоря, «явлением не от Бога». Наиболее яркой формой этого является оспаривание Божественной природы исцелений, изгнания демонов, обладание «иными языками» и т.п. Есть проповедники, которые имеют смелость прямо заявлять, что все это от сатаны. Для таковых слова о хуле на Духа Святого должны прозвучать сегодня тревожным набатом.

Обсудить на форуме…

«Истинно говорю вам: будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления, какими бы ни хулили; но кто будет хулить Духа Святаго, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению. [Сие сказал Он], потому что говорили: в Нем нечистый дух» (Мар.3:28-30)

Иисус сказал это тогда, когда книжники и фарисеи заявили, что Он исцеляет не Божьей силой, а дьявольской. Книжники и фарисеи смотрели на воплощенную любовь Божью, а видели в ней воплощение дьявольской силы. Надо помнить, что Иисус не мог употребить выражение Святой Дух в том смысле, который это выражение имеет в христианстве. Дух Святой пришел к людям во всей полноте лишь после того, как Иисус вернулся к Своей славе. Лишь в праздник Пятидесятницы (Троицы) снизошел на людей Дух Святой, люди получили высочайшее ощущение Святого Духа. Иисус, по-видимому, употребил это выражение в иудейском смысле, а в иудейском мировоззрении Святому Духу отводились две важнейшие функции. Во-первых, Святой Дух открывал людям истину Божью, и, во-вторых, давал людям способность распознать и узнать эту истину, когда они видели ее. Именно это и дает нам первый ключ к пониманию данного места Писания.

Святой Дух дал людям способность узнать истину Божью, когда она вошла в их жизнь. Но если человек отказывается развивать данные ему Богом способности и проявлять их, он потеряет их.  Ведь человек, довольно долго живущий в темноте, теряет способность видеть; человек, довольно долго не встающий с постели, теряет способность ходить; а если человек достаточно долго будет отказываться прислушиваться к направляющему гласу Духа Божьего он, в конце концов, потеряет способность узнавать истину Божью, когда он увидит ее. И тогда он начинает считать добро — злом, а зло — добром. Такой человек может зреть великодушие и добродетель Божью, а видеть в них дьявольское, сатанинское зло.

«Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных, да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Он взял на Себя наши немощи и понес болезни» (Матф.8:16,17)

Иисус видел в исцелении болезней часть общей победы над сатаной. Это важный момент в мышлении Иисуса. Он хотел, и Он мог спасать человеческие тела так же, как и человеческие души.

Иисус напряженно трудился целыми днями. Он проповедовал и учил, отражал нападки тех, которые ожесточенно выступали против Него. Но даже тогда, когда приходил вечер … Бог дал людям день для работы, а вечер для отдыха. Вечер — это время покоя, когда работа отложена в сторону, но не для Иисуса. Даже по вечерам Его окружали насущные человеческие нужды, и Он удовлетворял всех самоотверженно, без какой-либо жалобы и с Божественной щедростью. Пока у какой-нибудь души была нужда в чем-нибудь, для Иисуса Христа не было отдыха.   И это вызвало в памяти Матфея высказывание пророка Исайи, где говорится о рабе Божьем, взявшем на себя наши немощи и понесшем наши болезни (Ис. 53:4). Он как бы говорит нам: смотрите – это сбылось в Нем.   Ученики Христа не должны успокаиваться, пока есть люди, которые нуждаются в помощи и в исцелении; и как ни странно, в служении другим мы чувствуем облегчение своей усталости и укрепление своей слабости.

И еще одна важная мысль. Благочестивые врачи и научные работники, решающие проблемы лечения болезней, вносят такой же вклад в победу над сатаной, как и христианские труженики. Мы делаем не разную, а одну и ту же работу. Мы  не соперники, а союзники в боевом походе Божьем против сил зла.

Обсудить на форуме…