Ссылаясь на пример жизни других старцев ученики спрашивали Нестория, почему он избрал не путь молитвенного уединения от мира, а путь активного служения людям и участия в их нуждах? На что старец Несторий отвечал так:
— Когда холодно, можно согреться двумя способами. Первый — надеть меховую шубу, второй — разжечь огонь. Но теплая шуба будет греть только одного человека, а огонь согреет любого, кто к нему приблизится.
«Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками».
(Иоанн 15:8)
И, наконец, мы отданы. Мы взяты, благословлены и преломлены, чтобы быть отданными миру. Вы существуете не для себя. Мы существуем друг для друга, и все мы вместе существуем для грядущих поколений. Ваша короткая жизнь не заканчивается в день смерти, она – подарок Вашей семье, Вашим друзьям, но более всего людям, которых Вы никогда не знали.
Иисус не учит нас быть удачливыми в этой жизни, Он хочет, чтобы мы были плодотворными. Слушайте Иисуса, Он говорил: «Для вас лучше, чтобы Я пошел, потому что, когда Я пойду, то пошлю к вам Свой Дух» (см. Ин. 16:7). Дух Святой — дыхание Божие, в Нем Его близость, Его любовь, Его истина. В Нем истинное обручение с Христом, истинный союз с Ним. «Для вас лучше, чтобы Я пошел, был преломлен и роздан вам, а через вас всему миру». И если Вы поверите что Ваша жизнь — это жизнь, в которой Вы призваны отдавать себя все больше и больше, не понемногу, а всего себя, чтобы стать водой и едой для других, тогда Вы захотите наполнить собой других. И Вы можете быть уверены в том, что получите отличный плод, не сравнимый с вашей короткой жизнью отпущенной Вам временем.
Каждый, кто живёт, так как Иисус, как любимый сын или любимая дочь Бога, может быть уверенным в том, что его жизнь принесёт плоды будущим поколениям. Это значит, что все поколения будут называть такого человека благословенным. И будьте уверенны в том, что, даже давая немного, Вы уже поступаете, как плодотворная личность и любимый человек.
Итак, наши жизни избраны, благословлены, преломлены и отданы. Чем полнее мы понимаем это, тем сильнее мы ощущаем присутствие Бога, тем яснее нам становится, что мы любимые сыновья и дочери Бога. И это помогает нам жить свободной жизнью, чтобы любить.
Случилось однажды местному правителю отправиться в горы, где он охотился несколько дней. Надо сказать, что правитель тот был человеком ищущим истину и верующим в Бога. Его в тот момент больше других интересовали три вопроса. Первый: кто самый главный из людей? Второй: какое время можно считать потраченным наилучшим образом? Третий: какое занятие является добродетельным?
В горах охотники нашли обитель старца Нестория, и правитель, поняв, что это за место, решил войти туда. Когда он вошел, Несторий мыл фрукты, но увидев путника, уставшего в дороге, прервал свою работу и поспешил к нему, чтобы предложить отборных плодов и прохладной воды.
В этот момент в обитель привели одного человека из свиты правителя, он неосторожно обошелся с лошадью и, упав, повредил себе голову. Старец сразу же бросился к нему, промыл рану и напоил пострадавшего целительным настоем из трав. При этом он говорил ласковые слова, которые успокаивали раненого.
Правитель перед уходом выразил старцу свою благодарность, и тот благословил его в ответ. Но царя всё ещё тревожили три вопроса, и ему хотелось знать, сможет ли Несторий дать на них ясный ответ. Старец сказал, что ответы на все три вопроса содержатся в тех действиях, свидетелем которых правитель только что стал. Когда он появился в обители, старец мыл плоды, это было одним из его его обычных дел. Увидев правителя, старец оставив свою работу, подошёл к пришельцу, чтобы угостить свежей водой и фруктами, чего требовала добрая традиция отношения к гостям. В это время в обители появился раненный человек, и старец, прервав своё служение правителю, стал оказывать помощь пострадавшему.
Тот, кто просит у вас помощи, и есть в этот момент самый главный для вас человек. Если ваша помощь и ваше служение приносят кому-то облегчение, это и есть добродетель. Время, когда вы делаете что-то полезное для других, самое священное из всех.
Один из учеников Нестория спросил старца: «Какое из добрых дел особенно ценно в глазах Господа?» Несторий ответил: «Смотри, что мы знаем о делах праведников из Писаний. Авраам был очень гостеприимен, и Бог был с ним. Иаков разводил овец, и Бог был с ним. Давид был воином и царем, и Бог был с ним. Чем бы не занимался Иосиф, будь то в тюрьме или в царском дворце, Бог всегда был с ним. Поэтому делай то, что желает душа твоя, главное люби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим, а также люби ближнего твоего, как самого себя».
«… непрестанно памятуя ваше дело веры и труд любви и терпение упования на Господа нашего Иисуса Христа пред Богом и Отцом нашим» (1Фессалоникийцам 1:3)
Неверие в существование Бога и Его суда — одна из причин совершения зла на земле. А совершение добрых дел в дополнение к Благодати является признаком неверия в Божий стандарт принятия человека. Человек, пытаясь добавить что-то к Его стандарту, фактически заявляет, что не верит Богу.
Бог, безусловно, хочет, чтобы мы творили добрые дела. Особенно это касается любви к окружающим нас людям. Но не содержание или количество добрых дел делает нас приемлемыми для Бога, а их источник или происхождение! Если источником добрых дел является вера, позволяющая Христу выразить Себя через нас, то они угодны Богу. Первое послание к Фессалоникийцам, 1:3 упоминает дела, произведенные верой, угодные Богу. Но деятельность, источником которой является неверие и самоправедность, неприемлема для Бога.
Предположим, что, через Божье водительство, я решил провести субботний день, помогая жене в уборке дома. Не упустите из виду, я делаю это, так как Господь руководит мной. Уборка дома, конечно, не является очень значительным делом, но, все же, она принесет мне большую награду на небесах! Почему? Конечно, не из-за ее величия, а из-за ее происхождения — Его жизнь во мне! Если мы живем Его жизнью, нам не стоит беспокоиться, потому что наше действие, неважно каким малым оно выглядит для нас, всегда будет благим. С другой стороны, если человек собирает десятитысячную аудиторию, чтобы проповедовать ради своей собственной пользы, славы и признания, это дело является лишь сеном, деревом и соломой, которые сгорят в последний день! Видимое величие такого дела впечатляет, но его источником не была Христова жизнь внутри проповедника, а его «я» и его собственная жизнь.
«Господь, я благодарю Тебя за то, что Ты принимаешь меня без дел, и хочу делать по вере то, что угодно Тебе. Аминь».