Остерегайтесь чувства самоправедности

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что даете десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру; сие надлежало делать, и того не оставлять. Вожди слепые, оцеживающие комара, а верблюда поглощающие! (Матфея 23:23,24)

В Евангелии Луки есть история о том, как два человека вошли в храм помолиться (Луки 18:9-14). Первый из них был богатым и влиятельным, а второй соблюдал все заповеди и установления из Моисеева закона, правда в собственной интерпретации. Первого все окружающие считали ничтожеством, а второго уважали и ставили в пример. Первый чувствовал себя никчемным и грешником, а второй гордился своей жизнью и успокаивал себя своими поступками. Первый смотрел на другого с уважением, встречая при этом презрительный взгляд второго. Но истина в том, и первый, и второй, и налоговый инспектор, и фарисей пришли в храм, потому что нуждались в оправдании.

Фарисеи и книжники скрупулезно отдавали десятину с урожая каждой сельскохозяйственной культуры. Кстати, по Закону не требовалось отдавать десятину со специй и зелени, но фарисеи решили распространить это требование на мяту, анис и тмин. Они так много сил отдавали соблюдению правил, которые сами же и установили, что у них не оставалось времени на праведный суд, на милость и доверие Богу. «А зачем еще что-то, если я делаю даже больше, чем просит Бог? Теперь Бог просто обязан мне, ведь я все делаю для Него так ревностно». Так Религия заменяет Бога, а люди вместо проявления истинного почтения к Богу, просто играют религиозные роли.

Тем временем Господь говорит, что лишь милостивые помилованы будут (Матфея 5:7), и мытарь пошел оправданным в дом свой более, нежели фарисей (Луки 18:14).

Подумайте, ведь даже небольшой проступок человека, которого не любишь, выглядит огромным. Часто попытка обличить его сопровождается раздражением и высокомерием. И никакой милости при этом. А ведь высокомерие и раздражение это тоже проступки перед Богом.

Подумай, как выглядит в глазах Бога, тот, кто немилосердно судя других, чувствует себя при этом праведником. О таких людях сказано, что они отцеживая комара, глотают верблюда. А вот человек, который, согрешая, со слезами кается перед Богом. Бог милостив, и в Его глазах кающийся грешник более праведен чем самодовольный «праведник».

Иисус видит твое доверие

«И вот подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы. И говорит ему Иисус: смотри, никому не сказывай, но пойди, покажи себя священнику и принеси дар, какой повелел Моисей, во свидетельство им» (Матфея 8:2-4)

«Если» – союз, выражающий сомнение. Сказав: «если хочешь», прокаженный сомневался не в способностях Господа, а в Его желании. Видя доверие, с которым прокаженный подошел, Иисус, вопреки всем иудейским запретам, прикоснулся к нему и он тотчас отчистился от проказы.

Теперь ему необходимо было снова войти в общество здоровых людей. Это возможно было только через определенный порядок. Ему нужно было подойти к восточным воротам храма, то есть к тем, через которые можно было войти в храм, не заходя в город, попросить священника осмотреть его, и в знак очищения принести соответствующие жертвы. Проказа в библейские времена была страшным во всех смыслах недугом. К прокаженным относились с одной стороны со страхом, с другой — с ненавистью. Часто считали проказу наказанием за грех. Больные должны были жить вне поселений и всегда предупреждать заранее о приближении к ним здорового человека. Прикасаться к ним было запрещено, так же как и пользоваться их имуществом и одеждой.

В отличие от людей Иисус решил вопрос несчастного так легко и быстро! Прокаженный чувствовал себя ужасно грешным, отверженным и мертвым для всего общества, но не для Того, Кто, видя его доверие, поспешил к больному на помощь. Кричать о своем доверии Богу бесполезно, но если оно есть, спеши к Иисусу, Он не подведет. Ты не постыдишься, доверяя Ему.

Доверяйте Богу, Он праведен во всех Своих делах

«Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь» (Иов 42:5,6)

Нам многое непонятно из того, что мы видим здесь, в течение земной нашей жизни. И тут нам нужно доверие Богу. Вот, когда мы предстанем пред Ним, тогда мы все поймем, Его премудрость и великий план. Я думаю: если бы Бог просто уничтожил тогда всех ангелов, обольщенных дьяволом, тогда остальные ангелы сказали бы: «Ну, конечно, Ты же Бог!» Человек, добившийся власти, именно так себя и ведет: его положение оправдывает любой его поступок. Но Бог не такой, он абсолютно праведен. Вы понимаете? Его праведность не в том, что Он верховенствует во вселенной, а в том, что все поступки Его всегда в действительности премудры и праведны. И, когда время прошло, дьявол разоблачил себя, и теперь уже весь духовный мир увидел, кто он есть на самом деле. Да, ангелы смотрят, как дьявол творит весь этот ужас на земле, и они содрогаются: что он делает!? Что он творит!? Но кульминация его беззакония еще не настала, и тогда-то ангелы признают, что он достоин вечного наказания. Бог также долго терпит и грешника. Долго прощает, терпит его. Вот так, дорогая душа.

Некоторые говорят: «А в чем я виноват? Бог меня таким создал. Он дал мне такую мать, Он допустил мне родиться в таком окружении, и так далее». А ведь, когда ты предстанешь пред Богом и увидишь все, как оно было на самом деле, с духовной стороны, то ты поймешь, что Бог ни в чем не виноват. Он всегда был праведен по отношению к тебе. Просто отсюда нам не видно всего, а там нам откроется вся суть произошедшего. И окажется, что Бог все время заботился о твоем благе, даже, несмотря на то, что ты бездумно отвергал Его. Глупо винить Бога в своих бедах. А этим люди постоянно занимаются: «За что Бог дал мне такого мужа? За что Бог дал мне больного ребенка? И, в конце концов, за что Бог дал мне такую судьбу?» Задумайся, чем больше ты винишь Бога, тем ты больше отдаляешься от Него и от Его Любви, а значит от всего того, что Он действительно приготовил тебе. Итак, прекратите винить Бога в своих неудачах, а вместо этого верой сконцентрируйтесь на его верности милости и Любви!

Веруя, будь готов к невероятному!

«Нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии» (1Коринфянам 2:10)

Помните, Господь в последний раз открыл Своим ученикам, что Его ждет? Он говорил о Своих страданиях и воскресении. Но ученики так привыкли к Господу, что Он всемогущий, дивный, всё делает прекрасно и творит то, что не подвластно человеку, — поэтому ученики никак не могли вместить мысль о смерти Господа.

Итак, ученики не ждали воскресения Господа. А враги Иисуса Христа ждали, вот поразительно! И когда Он умер на Голгофе, они пришли к Пилату и просят: «Он говорил, что воскреснет. Надо поставить стражу, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу, что Он воскрес» (см. Матфея 27:63,64). Смотрите, удивительно, такие простачки ученики, Господь им говорит, а они не понимают. А враги всё мотают на ус! Всё! И поставили стражу, сторожить гроб Господень. Даже печати положили. Надо сказать, что они думали об учениках лучше, чем те были на самом деле.

Ах, если бы ученики были внимательны и верили в воскресение, они не понесли бы такого глубокого ущерба. У них бы сохранялась надежда, а так им пришлось пройти через бездну страха и отчаяния. Бог все равно сделал все по-своему, непостижимым образом, но это не значит, что если мы не постигаем, то мы не должны верить. Наоборот, вера Господу дает нам возможность постичь непостижимое и достигать недостижимого. Поэтому будем внимательны к словам Господа, к истинам, которые Он открывает нам Духом Святым, и затем, в полном доверии, будем готовы к совершенно невероятным вещам.

От чего спасает вера?

Что значит прийти к Богу? Это значит уверовать в Него. Но не только. Это значит начать веровать Богу, его Слову. Это значит начать доверять Ему свою жизнь во всех обстоятельствах. Вера наша в Бога добровольна, поэтому многие избирают для себя жить «без Бога», они считают веру пережитком, не достойным мышления современного человека. Их участь печальна. Их боли безмерны. Их утешители лживы, а надежды пусты. Но те, кто по доброй воле приходят к Богу, находят спасение. От чего же спасает нас вера? Она спасает нас от нас — спасает наш внутренний мир от таящегося в нем хаоса. Она одолевает ад, который в нас и языки которого, прорываясь сквозь трещины души, лижут сознание. Она успокаивает душу, а, водворяя мир в душе, она умиротворяет и человеческое общество, и всю природу.

По Павлу Флоренскому