Верьте, Бог поможет

«И вышел умерший, обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком. Иисус говорит им: развяжите его, пусть идет» (Иоанн 11:44)

Необходимо отметить, что из всех чудес, совершенных Иисусом, это — самое великое. В других Евангелиях есть описания чудес воскрешения мертвых. Есть рассказ о дочери Иаира (Матфея 9:18-26; Марка  5:21-43; Луки 8:40-56), и есть рассказ о сыне Наинской вдовы (Луки 7:11-16). В этих случаях воскрешение последовало немедленно после наступления смерти. Лукавый человеческий разум может допустить, что в обоих случаях умершие были просто в бессознательном состоянии. Но в случае воскрешения Лазаря этого допустить нельзя. Нет ни одного чуда, которое могло бы сравниться с чудом воскрешения человека на четвертый день после смерти, когда его тело уже начало разлагаться. Именно значимость этого чуда, как мы увидим позже, подтолкнула религиозных лидеров к решительным действиям, приведшим к распятию Иисуса. С другой стороны, особое ликование народа во время торжественного входа Иисуса в Иерусалим, тоже было обусловлено этим потрясающим воображение событием, оставившим след на века в памяти народа. Кстати, Вифанию и по сей день называют «Азариех» (от имени Лазарь). Имя Лазарь – это греческая форма еврейского «Элеазар», что значит «Бог помог». Таким образом, в самом имени Лазаря содержится пророчество о том, что Бог каким-то особым образом поможет ему. И вот мы видим из повествования Иоанна, как это пророчество осуществилось. После тяжелой болезни, после пребывания в течение четырех дней в могиле, Лазарь стоит обвитый погребальными пеленами у входа в склеп. И Иисус говорит: «развяжите его, пусть идет». Знаете, каждый из нас – Лазарь, потому что каждому из нас неоднократно помогал Бог. Бывает, что мы (или наше дело, или служение) болеем. Порой кажется, что-то важное и любимое умерло, и ни в ком вокруг не остается никакой надежды. Но помните, если в вашем сердце есть радикальная вера, то есть доверие Богу, Он однажды освободит вас от погребальных пелен, и вы пойдете свободно в мир, являя всем славу Божью.

Быть услышанным

А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него (Матфея 6:7,8)

Греческое слово «batalogeo», что переведено, как «говорить лишнее», не только больше нигде не встречается в Новом Завете, но также очень редко встречается в античной литературе. Однако в русском языке появилось созвучное этому глаголу, и, вероятнее всего, произведенное от него слово — «болтология», имеющее пренебрежительный и иронический оттенок. Значение его синонимично значению слов болтовня, пустословие, суесловие, словоблудие. От всего этого предостерегает нас Господь, говоря о молитве.

Сколько раз нужно сказать «халва», чтобы почувствовать сладость во рту? Говорят, если очень долго и сосредоточенно это делать, то, в конце концов, может появиться ощущение вкуса и запаха, но все равно это будет самообман. В третьей Книге Царств описан случай, как жрецы Ваала несколько часов подряд произносили фразу «Ваале, услышь нас», но не было ни голоса, ни ответа, ни слуха (3Царств 18:26-29). Иисус называет именно такую молитву языческой, многословной и бесполезной.

Обилие слов и продолжительное вымаливание присуще униженным, тем, кто надеется хоть что-то получить от тирана. Но у Бога другой характер и другие стандарты отношений. Он никогда не требует к Себе раболепия и знает нужду, прежде прошения. Ему нужно, чтобы человек научился с Ним общаться на уровне дружбы по принципу доверия. Такие отношения доступны лишь тем личностям, которые искренне любят друг друга. В этом благодать для всех нас: быть услышанным даже прежде прошения в доверии Богу, как своему любящему Отцу.

Дарите людям благодать

«… и обитало с нами, полное благодати …» (Иоанн 1:14)

Слово благодать (charis) указывает на что-то совершенно незаслуженное, что-то такое, чего мы никогда не могли бы заслужить или достичь своими силами. Благодать начинается с того, что Слово воплотилось, чтобы жить и умереть ради искупления человеческого греха. Благодать позволила человеку освободиться от вины и возвысила Божьих детей, верующих в Сына, до престола благодати (см. Евреям 4:16), где Церковь в Иисусе Помазаннике восседает по правую руку Бога (см. Ефесянам 1:20).  Это незаслуженный акт чистой Любви со стороны Бога. По благодати, то есть незаслуженно, по инициативе Бога, Он вступил с нами в Новый завет, основанный на Крови Иисуса – Крови Нового Завета. Слово благодать одновременно подчеркивает беспомощность человека, но, в то же время, безграничную доброту и мудрость Бога. В современном греческом языке слово  «charis» имеет также значение «обаяние», «очарование». Раньше люди мыслили о Боге только в терминах власти, силы, величия и кары; в Иисусе же  Бог явился людям в виде личности, полной обаяния. Думая об Иисусе невозможно не проникнуться к Нему любовью и состраданием. Любовь к Богу это наивысшая заповедь человеку (см. Матфея 22:37,38).  И это понятно.  Потому что вместе с любовью в отношения приходит доверие; а послушание, основанное на любви, становится легким и необходимым.  Бог хочет человеческой любви! Явившись милостивым, Он хочет взаимной милости от людей. Подумайте сегодня, почему Иисус сказал: «Если бы вы знали,  что значит милости хочу,  а не жертвы…» (Матфея 12:7). Хотите быть похожими на Бога, явите сегодня благодать кому-нибудь. Простите кого-то незаслуженно, заплатите кому-то немного больше, чем он заслуживает, еще раз поверьте тому, кто не заслуживает доверия. Дарите людям благодать, то есть незаслуженный дар любви.

Дерзновение к Богу

Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу, и, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним (1Иоанна 3:21-22)

Главное слово в этом отрывке это «дерзновение», то есть смелость, открытость, доверие, уверенность. Дерзновение бывает необходимо каждому из нас в наших отношениях с Богом.

И, на самом деле, дерзновению нас учить не надо, потому что мы все знаем об этом чувстве очень хорошо с детства. Вот, например, ребенок всегда знает, когда можно смело обратиться к родителям с просьбой, а когда — нет. Если он расстроил родителей своим поведением, то лучше ничего не просить, ведь в таком случае это будет уже не дерзновение, а дерзость. В ответ на дерзость ребенок рискует получить очередную порцию строгих наставлений или даже наказание. Если же ребенок получил хорошую отметку в школе и выполнил родительские поручения по дому, то тогда он может смело попросить родителей о чем-то. Эта смелость и есть то чувство дерзновения, о котором пишет апостол Иоанн.

К сожалению, ни один человек никогда не сможет быть абсолютно безупречным перед Богом. Но Бог дал нам внутреннее мерило, которое, если не выжжено грехом, исправно показывает границу между дерзновением и дерзостью. Однако никогда не забывайте, что наше дерзновение перед Богом, основано не на том, что мы делаем, а на том, что сделал для нас Сын Божий Иисус Христос. Так что, веруя в Иисуса, почитая Его жертву, старайтесь прислушиваться к голосу своей совести, держаться подальше от греха и поближе к закону Господнему. Живя так, будете иметь дерзновение в молитве Богу.