Дайте любви действовать свободно

«…возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Матфея 22:39)

Что же достается служителям от христиан, которые имеют поверхностные отношения с Богом? Критика, недовольство, пренебрежение, унижение и ничего из добра! Впрочем, хотя служители отмечены в Библии особо, на них, как и на всех остальных наших ближних распространяется заповедь любви.

К сожалению, часто мы не даем любви действовать свободно. Делает брат дома ремонт: «Пойти ему помочь, что ли? А почему я ему должен помогать. Я ведь тоже работаю, не покладая рук, у меня и своих забот хватает». Едет брат за рулем автомашины, а сестра идет пешком: «Подвезти её, что ли? А, ничего, ей недалеко, на автобусе доедет. А то будет потом каждый раз просить, чтобы я возил её». Собрал брат урожай меда: «Отнести, что ли баночку пастору? А, ничего, мед в этом году дешевый, он себе и так купит. А то еще разбалуем его на свою голову». Работает сестра врачом, а служитель болен: «Пойти, что ли предложить ему помощь? Да это так хлопотно, вникать в чужую болезнь. Ничего, он же служитель, Бог его и так исцелит». Вяжет сестра красивые вещи, а у брата свитерок старенький: «Может связать ему? Да, ладно, что он мне родня, что ли? Я и своим то ничего не вяжу». Примеров подобных рассуждений еще можно привести много, а ведь это не дает нам сеять прекрасные семена любви и послушания Богу!

Ошибочным является мнение, что даяние в основном касается людей с достатком. Это не так! Доброхотное даяние – это путь к достатку. Каждый раз, когда мы сеем семя даяния в любви и вере, мы становимся богаче. И этот процесс можем остановить только мы сами, если перестаем верить, любить и давать.

Берегитесь тления

«Наставляемый словом, делись всяким добром с наставляющим» (Галатам 6:6-8)

Финансовые взаимоотношения в церкви имеют прямое отношение к закону сеяния и жатвы. В церкви есть служители или наставляющие, те, кто наставляет церковь словом, и есть наставляемые, это те, кто, наставляясь, получают духовную пищу от наставника. Последние должны делиться с наставляющими всяким своим добром. Такая практика со стороны верующих свидетельствует о духовном понимании ими материального служения и укрепляет их на путях веры. Если же это не исполняется, то служитель терпит нужду в материальном. Такое положение унижает не только человека, трудящегося для Господа, но и Самого Бога. «Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает» (Галатам 6:7). Последнее имеет страшное последствие: верующих, которых апостол называет «наставляемые», начинает охватывать тление. «Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление» (Галатам 6:8).

Осенью опавшие листья сгребают в кучу и в сухую погоду часто поджигают. Мальчишкой я любил наблюдать за тем, как огонь медленно поглощает кучу. Мне хотелось, чтобы пламя разгорелось посильнее, чего было очень трудно добиться. Вместо этого языки пламени появлялись то тут, то там, листья начинали быстро сгорать, потрескивая, но пламя вдруг исчезало, чтобы потом вырваться где-нибудь в другом месте. Однако огонь не переставал делать свою работу, даже тогда, когда не было видно открытого пламени, он невидимо для глаз поглощал плоть листьев, и через время вместо кучи оставалась только дымящаяся и теплая зола. Это тление. Оно может быть быстрым, а может быть медленным, потаенным, но всегда тление разрушительно.

«Господи, я хочу исполнять твои законы, чтобы тлению не было места ни в моей личной жизни, ни в моей церкви». Аминь.

Избавьтесь от лицеприятия

«Ибо, если в собрание ваше войдет человек с золотым перстнем, в богатой одежде, войдет же и бедный в скудной одежде, и вы, смотря на одетого в богатую одежду, скажете ему: тебе хорошо сесть здесь, а бедному скажете: ты стань там, или садись здесь, у ног моих, — то не пересуживаете ли вы в себе и не становитесь ли судьями с худыми мыслями?» (Иакова 2:2-4)

Вместо того, чтобы быть обеспечителем от имени Бога для нуждающихся в этом мире, церковь идет в мир в качестве просителя. Из-за этого многим знакома ситуация, когда люди из мира, обладающие мирским богатством и становясь членами церкви, тут же приобретают там незаслуженный авторитет и власть. Они быстро входят в советы церквей, хотя еще совершенно незрелы в Слове Божьем и духовных вопросах. Почему? Потому что в церкви деньги – это нечто необычное. И никто, даже те, кто должен следить за духовным состоянием церкви – её пасторы,  не могут устоять, прельщаются и совершают грех лицеприятия.
Но ведь это в точности соответствует тому, что написано в послании Иакова 2:2-4. А далее в 5 стихе написано: «Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его?» (Иакова 2:5).

Итак, верой мы принимаем наследие Царства, где нет никакой нужды! Церковь должна перестать жить в таком состоянии, когда она нуждается в чьих-то подачках и скидках. Мы должны осознать силу Завета богатства. Вместо этого, на фоне заискивания перед богатыми мира сего, некоторые продолжают учить, что обладание богатством верующими, является чем-то нечестивым. Вы видите, это не соответствует даже простой человеческой логике.