Быть услышанным

А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него (Матфея 6:7,8)

Греческое слово «batalogeo», что переведено, как «говорить лишнее», не только больше нигде не встречается в Новом Завете, но также очень редко встречается в античной литературе. Однако в русском языке появилось созвучное этому глаголу, и, вероятнее всего, произведенное от него слово — «болтология», имеющее пренебрежительный и иронический оттенок. Значение его синонимично значению слов болтовня, пустословие, суесловие, словоблудие. От всего этого предостерегает нас Господь, говоря о молитве.

Сколько раз нужно сказать «халва», чтобы почувствовать сладость во рту? Говорят, если очень долго и сосредоточенно это делать, то, в конце концов, может появиться ощущение вкуса и запаха, но все равно это будет самообман. В третьей Книге Царств описан случай, как жрецы Ваала несколько часов подряд произносили фразу «Ваале, услышь нас», но не было ни голоса, ни ответа, ни слуха (3Царств 18:26-29). Иисус называет именно такую молитву языческой, многословной и бесполезной.

Обилие слов и продолжительное вымаливание присуще униженным, тем, кто надеется хоть что-то получить от тирана. Но у Бога другой характер и другие стандарты отношений. Он никогда не требует к Себе раболепия и знает нужду, прежде прошения. Ему нужно, чтобы человек научился с Ним общаться на уровне дружбы по принципу доверия. Такие отношения доступны лишь тем личностям, которые искренне любят друг друга. В этом благодать для всех нас: быть услышанным даже прежде прошения в доверии Богу, как своему любящему Отцу.

Дерзновение к Богу

Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу, и, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним (1Иоанна 3:21-22)

Главное слово в этом отрывке это «дерзновение», то есть смелость, открытость, доверие, уверенность. Дерзновение бывает необходимо каждому из нас в наших отношениях с Богом.

И, на самом деле, дерзновению нас учить не надо, потому что мы все знаем об этом чувстве очень хорошо с детства. Вот, например, ребенок всегда знает, когда можно смело обратиться к родителям с просьбой, а когда — нет. Если он расстроил родителей своим поведением, то лучше ничего не просить, ведь в таком случае это будет уже не дерзновение, а дерзость. В ответ на дерзость ребенок рискует получить очередную порцию строгих наставлений или даже наказание. Если же ребенок получил хорошую отметку в школе и выполнил родительские поручения по дому, то тогда он может смело попросить родителей о чем-то. Эта смелость и есть то чувство дерзновения, о котором пишет апостол Иоанн.

К сожалению, ни один человек никогда не сможет быть абсолютно безупречным перед Богом. Но Бог дал нам внутреннее мерило, которое, если не выжжено грехом, исправно показывает границу между дерзновением и дерзостью. Однако никогда не забывайте, что наше дерзновение перед Богом, основано не на том, что мы делаем, а на том, что сделал для нас Сын Божий Иисус Христос. Так что, веруя в Иисуса, почитая Его жертву, старайтесь прислушиваться к голосу своей совести, держаться подальше от греха и поближе к закону Господнему. Живя так, будете иметь дерзновение в молитве Богу.

Вера, с зерно горчичное

«Иисус же сказал им: по неверию вашему; ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру (верование) с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас» (Матфея 17:20)

Иисус привел пример горчичного зерна, потому что меньше зерен никто в той местности не видел: «Оно — как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле» (Марка 4:31). Говоря о вере (мы сейчас имеем в виду не веру, как способность духа, а верование), Иисус сравнил её с горчичным зерном, потому что меньше веры не бывает. Если у кого-то есть какая-то вера, то она не может быть меньше зерна горчичного. У Вас есть какая-то вера? Верите ли Вы, что Бог простил Вас, ради жертвы Иисуса? Значит у Вас есть вера. Если у человека есть хотя бы минимальное доверие Слову Божьему, значит дух такого человека производит необходимую работу, человек верует. И тогда для такого человека, согласно словам Иисуса, нет ничего невозможного.

Но если человек не знает, что написано в Библии, ему не во что веровать. Поэтому наполнять себя Словом Божьим наша задача.

С другой стороны, если у человека вера (верование) всего лишь как горчичное зерно, и он не наполняет себя словами Писания, это не значит, что он ничем себя не наполняет. Когда человек кормит свой дух ложью этого мира, то благодаря способности духа веровать, дух производит страх. Страх заглушает верование. И тогда, перефразируя слова Иисуса, «с боящимся может случиться все что угодно». «Ибо ужасное, чего я ужасался, то и постигло меня; и чего я боялся, то и пришло ко мне» (Иов 3:25). Чему отдадите Вы сегодня предпочтение — Библии или журналу с привлекательными картинками? Изберите Библию, потому что, избирая Слово Бога, Вы избираете верование и с ним победу.

Молитва веры

Молитва – это общение с Богом, это вера и принятие уже данного нам во Христе Иисусе. Все, что нам когда-либо понадобится – уже есть в Иисусе, и когда мы приняли Его Господом своей жизни, это все было дано нам. Необходимо принять все это. Это необходимо перевести из духовной сферы в естественную, физическую. В послании к Филиппийцам 4:19 говорится: «Бог мой да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом». Иисус дал нам Божий план ответа на молитву: «Да будет воля Твоя и на земле, как и на небе» (Матфея 6:10). Бог создал землю, как подобие небес, как место, где нам нужно жить, подобно Богу. Но поскольку на землю пришло проклятие, не все, что на ней есть, соответствует Божьему плану. Бог не создал человека, чтобы он был обремененным последствиями проклятья, такими как грех, болезни, страх, неверие или злые духи. Его воля состоит в том, чтобы небеса и земля действовали в гармонии друг с другом. Итак, молитва – настоящая библейская молитва – должна быть образом жизни, а не просто запасным вариантом на случай, если не сработает основной. В Евангелии от Луки 18:1 Иисус учил в притче, что «должно всегда молиться и не унывать». Он не говорил о том, чтобы использовать молитву и веру в качестве последнего средства, когда все остальное не сработало. Он говорит о том, что вся ваша жизнь должна быть построена вокруг молитвы. Апостол Павел согласен с этим. Он написал: «Непрестанно молитесь» (1 Фессалоникийцам 5:17). Не ждите, пока ваш пастор помолится за вас. Не ждите, пока все станет так плохо, что нужно будет молиться. Созидайте общение с Богом каждый день. Слушайте Его. Учитесь тому, что Он говорит, тому, что Он делает, и тому, как действует Его молитвенная система. Молитва всегда доступна для каждого. Не существует ситуации, которая может дисквалифицировать человека и запретить ему доступ к Богу, поскольку Он нелицеприятен (Деяния 10:34). В книге Деяния 2:21 говорится, что «всякий, кто призовет имя Господне, спасется».

Источник >>>

Возьмите это верой

«если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!» (Матфея 6:30)

Вера, как все Божьи ресурсы (время, воздух, солнце, дождь и так далее) даются изначально всем людям одинаково, то есть способность веровать присуща каждому человеку, поскольку каждый человек есть дух. Но вот в чем разница: у одних людей дух производит верование, а у других — только суеверия и страх. Это и есть маловеры. В момент своего обращения к Богу, дух человека производит верование (веру) с горчичное зерно. Или, если угодно, одну каплю. Если в пустой сосуд попадает одна капля, это уже не пустой сосуд, он наполняется. Потом, как это происходит с большинством ресурсов, одни люди берут (захватывают) больше, наполняя свой сосуд, другие довольствуются минимумом, одной каплей.

Часто христиане, оправдывая свое маловерие, говорят, что вера это дар суверенного Бога, и поэтому от человека не зависит, сколько у него веры, и даже есть ли она вообще. Есть христиане, которые верят, что одни люди предназначены ко спасению, и поэтому Бог дает им веру, другие предназначены на вечные муки, и поэтому Бог им веры не дает. Они также учат, что одних людей Бог делает богатыми, а других бедными, одних больными и калеками, другим Он дает здоровье. Такая позиция оправдывает человеческую пассивность в вопросах веры. «К чему прилагать усилия, можно жить, как попало, ведь от нас все равно ничего не зависит?!» Они не верят в возможность исцеления и процветания верой, и даже вопрос своего вечного спасения целиком перекладывают на Бога.

Мы же верим, что своей суверенной волей, Бог предопределил, что Он будет явлен в Иисусе Христе, и все должны сделать свой выбор через Него, то есть всем обещано спасение верой. Поэтому мы хотим взять верой все, что возможно. А если кому-то не надо, пусть довольствуется горчичным зерном или одной каплей.