Бог направляет нас

«Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: [ими] ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу» (2Коринфянам 10:4-5)

Поговорим о том, что мешает нам принять благословения. Это  – непослушание. На послушание нужно смотреть с двух сторон. Например, в Слове сказано: «Не прелюбодействуй». Это для всех. Не кради, не обманывай, не завидуй тому, что есть у других. В Библии есть много стихов для всех и каждого верующего. Но многим знакомы такие моменты, когда отдельные слова и фразы из Писания, как-то особенно, открываются индивидуально нам. Есть много областей, где мы нуждаемся в Божьем водительстве. И Бог направляет нас, подсказывая путь через обстоятельства, советы наших ближних, а иногда и через совсем незнакомых людей. И вот как  порой бывает: как только мы начинаем прилагать усилия, стараясь исполнять то, что говорит нам Бог, мы начинаем слышать еще больше обличений.

Допустим, человек завистлив, он завидует другу или родственнику. Он сможет преодолеть свою зависть только при одном условии – если признает факт своей завистливости, покается и серьезно погрузится в Божье Слово, чтобы узнать, как справиться с этим злом. Но только он начинает делать это, как сразу понимает, что зависти сопутствует в его сердце еще один порок – жадность. Что же, Слава Богу, значит он на правильном пути. Бог как бы говорит: «Ты стремишься к великому  и просишь о многом. Если ты серьезно намерен это получить, тогда радуйся обличению, потому что Я готовлю тебя к принятию благословений». Поэтому, когда Бог обличает Вас, благодарите: «Спасибо Тебе за то, что Ты не оставляешь меня во тьме. Спасибо, что учишь меня тому, как я должен жить».

Веруя, будь готов к невероятному!

«Нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии» (1Коринфянам 2:10)

Помните, Господь в последний раз открыл Своим ученикам, что Его ждет? Он говорил о Своих страданиях и воскресении. Но ученики так привыкли к Господу, что Он всемогущий, дивный, всё делает прекрасно и творит то, что не подвластно человеку, — поэтому ученики никак не могли вместить мысль о смерти Господа.

Итак, ученики не ждали воскресения Господа. А враги Иисуса Христа ждали, вот поразительно! И когда Он умер на Голгофе, они пришли к Пилату и просят: «Он говорил, что воскреснет. Надо поставить стражу, чтобы ученики Его, придя ночью, не украли Его и не сказали народу, что Он воскрес» (см. Матфея 27:63,64). Смотрите, удивительно, такие простачки ученики, Господь им говорит, а они не понимают. А враги всё мотают на ус! Всё! И поставили стражу, сторожить гроб Господень. Даже печати положили. Надо сказать, что они думали об учениках лучше, чем те были на самом деле.

Ах, если бы ученики были внимательны и верили в воскресение, они не понесли бы такого глубокого ущерба. У них бы сохранялась надежда, а так им пришлось пройти через бездну страха и отчаяния. Бог все равно сделал все по-своему, непостижимым образом, но это не значит, что если мы не постигаем, то мы не должны верить. Наоборот, вера Господу дает нам возможность постичь непостижимое и достигать недостижимого. Поэтому будем внимательны к словам Господа, к истинам, которые Он открывает нам Духом Святым, и затем, в полном доверии, будем готовы к совершенно невероятным вещам.

Слово

«… слово Мое, которое исходит из уст Моих, — оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его» (Исаия 55:11)

Часто учение об исповедании верой называют «новомодным», «харизматическим» и тому подобными трескучими титулами. На самом деле, трепетное отношение к слову — это традиция еврейского народа. Не случайно «слово» (на иврите «давар») одновременно обозначает и слово, и действие, и предмет. Евреи верили, что если нет слова, нет и предмета; нет предмета, нет и слова. Бог словом создал мироздание. Он говорил слово и соответствующий слову предмет являлся. Не было слова, не было и предмета. Слово было в начале, разве не так написано? (см. Иоанн 1:1) Так что это не новое учение, а учение древнее,  имеющее полностью Библейское основание.

Божье Слово – это то, чем мы должны жить, все больше и больше давая духу простор. Но Слово Божье совершает только то, для чего Бог его послал. Зато, если уж Слово Божье послано для чего-то, то будьте уверенны, это слово выполнит свою работу совершенно.

В этой связи, как можно сомневаться в словах Иисуса: «истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, — будет ему, что ни скажет» (Марка 11:23) или «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду. И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю» (Иоанн 14:12-14). Для чего Бог послал эти слова, если не для того, чтобы мы ими пользовались?

Истинное послушание

«Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства? И исполнилось слово Писания: «веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим» (Иакова 2:21-23)

Халеву была обещана земля, потому что он в точности последовал повелению Бога (см. Иисус Навин 14:14). Однако послушание  это не бессмысленное повиновение. Не такого послушания ищет в людях Бог. Он хочет, чтобы мы верили Его словам и Его обещаниям и на них основывали свою веру.  Также и Авраам, о котором пишет Иаков, не просто так решился принести Исаака в жертву. Силу для послушания ему дало обещание Бога, как сказано: «Верою Авраам …, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного, о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя. Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить» (Евреям 11:17-19). Видите, Авраам верой никогда не расставался со своим сыном. Он никогда не допускал верой, что потеряет его. Почему? Потому что так сказал Бог! Однако Бог не осудил его за это. Он не сказал: «Ты что там удумал? Я тебе сказал, принеси сына в жертву и все, ты должен повиноваться без рассуждения». Наоборот, именно вера, основанная на словах Бога, вменилась в праведность Аврааму. Но вспомним слова Иисуса: «важнейшее в законе: суд, милость и вера» (см. Матфея 23:23). В этих словах полнота и гармония. Бог для того и дал нам способность рассуждать, чтобы мы пользовались своим разумом. Но послушание Богу начинается с подчинения нашего разума Слову Божьему. Дорогие родители, не думайте, что Ваши дети будут послушны Вам без рассуждения. Истинное послушание придет тогда, когда Вы приучите их рассуждать так: «Поскольку так написано в Библии, я буду делать это, а другое не буду». Но если Вы хотите, чтобы Ваши дети были послушны Вам, прежде приучитесь сами быть послушными Словам Бога.

Наибольшая заповедь

«…возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим: Сия есть первая и наибольшая заповедь…» (Матфея 22:37,38)

Наивысшей Божьей заповедью, данной человеку, является любовь к Богу. Без любви к Богу ни добрые дела, ни жертвы, не имеют значения, и, напротив, любовь к Господу — это главный путь к совершенству отношений человека и Бога. Любовь открывает дверь доверия. С доверием и любовью послушание и повиновение становятся легкими и естественными. Недаром Иисус сказал: «Ибо иго Мое благо,  и бремя Мое легко» (Матфея 11:30). Действительно, разве бремя любви не самое приятное и легкое из всех бремен? Спросите себя!

Без любви не может быть полного доверия, без доверия – послушания, а без послушания – спасения. Желающий спасения должен быть послушен спасителю, не так ли? Если человек тонет, но сопротивляется спасателю, отталкивая его руки, разве мы не скажем, что такой человек поступает глупо. Если ты сопротивляешься, так сам и спасайся, а если ты не можешь сам спастись, тогда доверяй и будь послушен тому, кто тебя спасает.

Желающий проявить свою любовь к Богу, стремится быть послушным Ему. И послушание приятно Господу: «…неужели всесожжения и жертвы столь же приятны Господу,  как послушание гласу Господа?  Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов» (1Царств 15:22). И еще: «…  Я милости хочу,  а не жертвы,  и Боговедения более, нежели всесожжений» (Осия 6:6). Милость — это и есть любовь, а  Боговедение — это стремление познать Бога, это наши рассуждения о Нем и Его Слове. И знаете почему Богу приятно наше послушание? Потому что Ему приятно спасать своих любимых из лап дьявола, спасать от болезней, нищеты, страха, рабства, ада  и смерти.