О ВОПЛОЩЕНИИ ХРИСТОВОМ. По Андрею Борисовичу Блуму.

Рождество приходит к нам почти незаметно. Не так ли было тогда? Весь мир был в глубоком смятении во всех отношениях. Политическая власть Рима распространилась на весь тогда известный мир; а вместе с тем, в центре этого мира, в самом Риме, в лице самих императоров, в лице всей его могущественной структуры эта власть колебалась и была готова рухнуть, потому что вдохновение, которое создавало древний Рим, вымерло, вера в древних богов не только потускнела, но так пошатнулась, что ничего почти от нее не осталось.

А в еврейском мире была трагедия: вся земля, которая когда-то была как бы богопосвященным уделом, оказалась порабощена властью язычников, римлян. И разделение было среди евреев, и ожидание было, и было чувство, что чего-то не хватает.

Не похоже ли это на наш мир, где древние устои перестали иметь прежнюю ценность, где вера и среди христиан, и вне христианского мира ставится под вопрос, где все человеческие отношения колеблются?..

И никто не ожидал, что именно в это время смущения, смуты, беспорядка, когда мир не был устремлен ввысь, когда мир не был устремлен вглубь, когда все казалось поверхностно и разбито — в этот момент Господь вступит в мир. То, как мы ожидаем Рождество Христово, очень напоминает именно эту внезапность, эту неожиданность прихода Божия, когда меньше всего можно было этого ожидать. Это было время, правда, большой внутренней тоски человечества; но тоски неопределенной, как и теперь. И вот Господь вошел в мир, в одно мгновение вошла любовь Божия, и вошел смысл, Слово — то Божие Слово, Которое есть самый смысл мироздания. И опять: кто это заметил? Христос пришел на землю, Бог воплотился, так же как семя падает на почву, на землю, уходит вглубь; малое семя, никем незамеченное, кроме немногих. И проходит долгое время, пока это семя прозябнет, пока это семя начнет давать плод.

Как это дивно и трагично. Так это было тогда, но так оно есть и теперь. Я говорю “теперь” не только о тех, которые не знают о Рождестве. Недавно вполне культурный, нормальный человек мне сказал: “Причем здесь Христос в эти рождественские дни?” — “What has Christ to do with Christmas?” В этом праздновании ничего не осталось от Рождества Христова — только языческий праздник. И это не единичный случай. Но, может быть, более грустно то, что мы, верующие христиане, вступаем в праздник Рождества в одно мгновение, когда начинается служение, и так же из него выступаем, когда служение кончено, не отдавая себе достаточно отчета в том, что же случилось. И мне хочется на этом остановиться.

Каждый из нас вступает в мир из полного небытия; как говорит Евангелие от Иоанна, по человеческой воле, а порой по человеческой похоти (Ин 1:13). Мы рождаемся неспрошено, часто мы рождаемся, можно сказать, случайно, нежеланно или как плод общего желания, чтобы были дети в семье. Как грустно такое начало! Рождение человека должно быть делом такого глубокого благоговения, такой духовной подготовки родителей, семьи к тому, чтобы в мир родился человек, чтобы новый образ Божий воссиял в потускневшем мире.

И вот мы рождаемся в этот мир из небытия с призванием быть Божиим образом, отблеском Божественной славы, Его сиянием, чтобы через нас Божественное вступило в мир, чтобы через нас Божественное этот мир преобразило, сделало новым; из царства тьмы сделало бы царством света. Такое странное несоответствие между как бы случайным рождением человека и неописуемым величием его призвания!

И мы рождаемся в жизнь. С первого мгновения нашего существования мы не только существуем, — мы живем. А жизнь — всегда Божия жизнь, это дыхание Божие в нас. И мы призваны расти и расти. И вот вопрос, который становится перед каждым из нас: что мы сделали с этой жизнью, которая нам была дана от Бога?

Но не так рождается Сын Божий. Мы из небытия рождаемся во временную, преходящую жизнь, в которой постепенно мы вырастаем в вечную жизнь. Христос не так рождается; Сын Божий, Который является светом мира, вступает в изуродованный мир, куда человеческий грех внес злобу, жадность, страдание, страх, ненависть и, в конечном итоге, смерть.

Смерть говорит нам о том, что этот мир — не полностью, но в значительной мере — порабощен сатаной (Евр. 2:14), противником Божиим. Священное Писание нам говорит, что дьявол — первый убийца, еще до Каина, он — тот, который внес смерть, как самое предельное приближение к небытию (Ин. 8:44). И поскольку смерть властвует, царствует на земле, наша земля, преданная человеческим грехом во власть сатаны, стонет под этой властью. И Христос в этот мир, который во власти врага, вступает как младенец, вступает со всей беззащитностью новорожденного младенца, со всей уязвимостью, со всем бессилием; и как всякий младенец или просто говоря — как самая любовь, человеческая и Божественная, вступая в этот мир, Он отдается полностью во власть тех, кто Его окружает: под защиту их любви или под удары их ненависти, или во власть их холодного безразличия.

Христос рождается для того, чтобы умереть, потому что Он любовью захотел стать одним из нас.

Христос вступает в жизнь для того, чтобы вынести все, что человек вызвал своим грехом, все с нами разделить, и Своим Воскресением, победой любви и жизни над смертью раскрыть пред нами врата вечной жизни.

Это не какие-то врата, о которых мы можем картинно думать; Христос о Себе сказал: Я — дверь (Ин. 10:9). Он является этими вратами вечной жизни, потому что Он, Вечная Жизнь, вступил в предел смерти, обезбоженности, зла, и теперь, с Его воплощением, Бог и человек неразлучны в Нем, и через Него. Воплощением Христа история мира стала неразлучна с тайной Божией.

Вот о чем говорит нам Рождество Христово. Это, действительно, новый этап в творении, грандиозный, величественный. Древний рай тускнеет перед тем, что случилось теперь. Тогда Бог и творение в союзе дружбы, любви были едины; а теперь Бог стал как бы частью сотворенного Им мира. Неужели нам не готовиться к этому? Не как к событию, которое будет происходить в Рождественскую ночь, и не как к событию, которое относится ко Христу одному, но как к событию, которое относится непосредственно к каждому из нас.

И вот перед каждым из нас стоит вопрос: Живой Бог из жалости к нам, по любви к нам, захотел с нами разделить всю нашу обездоленность и трагичность нашей судьбы и тусклость земной жизни, и уродство ее во всех отношениях; доходит ли это до нашего ума и сердца? Как мы на это отзываемся? Неужели только в течение нескольких недолгих часов мы будем радоваться о том, что случилось, благодарить Бога, воспевать чудо, не отдавая себе отчета в том, что же это значит, что это говорит о каждом из нас, и о нас всех, и о Боге? Бог великий, Бог неприступный в Своей славе делается уязвимым, беззащитным ребенком и говорит нам: Я отдаюсь вам — делайте со Мной, что сами захотите. И вопрос перед каждым из нас: а что же я делаю с Ним, с этой любовью Божией, которая мне дана, с этим Младенцем, Который рождается ради того только, чтобы быть измученным на кресте и умереть ради меня, лично, а не только ради человечества в целом?

Когда мы говорим о воплощении, мы говорим о том, что в Едином Лице Спасителя Христа Божество и человечество встретились, и та драма, которая происходит между нами и Богом, как бы имела место внутри человечества Христова. Да, во Христе полная, совершенная гармония была установлена между Божеством и человечеством. В нас эта борьба происходит; но от нас зависит, чтобы победило в нас подлинно человеческое, а не обезображенное человечество, и, значит, победило Божественное.

Сейчас перед нами стоит этот вопрос, и мы должны его задавать: есть ли это во мне? Понимаю ли я величие своего призвания? Верую ли я в то, что говорит о человеке и о Боге воплощение Христово? И как я отношусь к этому? Как это отражается в моей жизни, внутренней и внешней?

Вот с этими вопросами я теперь хочу оставить вас подумать о Христе, подумать о себе: перед лицом такой любви остаюсь ли я холоден, безразличен? Как могу я так спокойно жить землей, забывая небо, когда Бог пришел на землю, чтобы эта земля и небо соединились, и мы стали бы уже на земле как бы небожителями, посланниками с неба, чтобы град человеческий стал градом Божиим?

Спаситель родился в мир!

Повествования евангелистов об этом величайшем в истории мироздания событии отличаются. Но они не противоречат одно другому. Лучше сказать, что они взаимно дополняются, создавая единую картину. Богу угодно было запечатлеть именно в такой форме пришествие Господа Иисуса Христа на землю.

Евангелист Матфей в своей версии евангельской повести упоминает о мудрецах востока. Где этот восток? Где-то в Месопотамии, возможно. Слово Божие не уточняет. Но место, откуда пришли мудрецы, было далеко от Вифлеема, по меркам того мира. Мудрецы шли пешком, или пользовались доступным транспортом: ослики, верблюды, — автомобилей, поездов и самолетов тогда не было. Мы можем предположить, что путешествие их продолжалось около двух лет.

Волхвы, как называет мудрецов Писание, изучали звездное небо и были заинтересованы появлением необычной новой звезды. Ее появление свидетельствовало, что произошло что-то особенное, небывалое, по всей вероятности родился большой человек, великий царь. И волхвы пошли в направлении той звезды, желая знать, что случилось? Мудрецы шли, глядя на звезду, и она привела их к дому в Вифлееме, где находились Иисус, Мария и Иосиф. Христос к тому времени уже не был в яслях.

Евангелист Марк приступает к повествованию о жизни Иисуса Христа с начала Его официального служения. Вот слышится проповедь Иоанна крестителя, называемого также «предтеча». Этим словом называют тех, кто своими делами готовит условия для чьей-либо деятельности. Так Иоанн был предтечей Иисуса Христа. Приготовив путь Господу, он совершает Его крещение. И затем, Иисус приступает к Своему служению, говоря: “исполнилось время и приблизилось Царство Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие”.

Евангелист Иоанн подходит к вопросу пришествия Господа Иисуса Христа на землю, освещая его в богословской форме: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все через Него начало быть, и без Него ничего не начало быть, что начало быть». Другими словами, наш Господь не был ни простым младенцем, ни простым человеком. Он есть Творец видимого и невидимого. Всё создано Им, что существует, о чём человек знает и о чём не знает.

Лука же в связи с рождением Иисуса Христа рассказывает о первом рождественском Богослужении. Это было чудесное Богослужение. Вначале Ангел явился группе пастухов, которые держали ночную стражу, бедным простым людям, исполнявшим тяжелый, но ответственный труд. И несмотря на это, пастухи занимали очень низкое общественное положение.

Вспомним историю о блудном сыне. Этот молодой человек попросил отца отдать ему все, что полагалось по наследству. Отец отдал, и тот ушёл. Пока деньги были в кармане, всё было хорошо, были друзья, была беззаботная жизнь. Но деньги кончились, и этот молодой человек оказался в трудном положении. Что же он решил делать, когда другой работы не нашел? Он пришёл к заключению, что осталось единственное — стать пастухом. Так что пастухи были бедными людьми, которым давали именно такую работу, потому что другой они не смогли бы найти.

Почему эти люди находились ночью со стадами вне дома? Иногда хорошие пастбища находятся довольно далеко. И это просто невозможно на ночь возвращаться домой. Ни днем ни ночью пастухи не имели покоя. Им необходимо смотреть за овцами. Такая вот трудная жизнь была у этих пастухов, бедняков, которых мало ценили и, в тоже самое время, от которых много требовалось.

Но вдруг они оказались счастливейшими людьми в мире. Люди ждали прихода в мир Избавителя, с Которым они связывали свои самые светлые надежды. Со времен грехопадения человека Господь не оставлял его в безнадёжном состоянии. И когда пришло время, то именно эти бедные пастухи первыми услышали столь долгожданную весть. Они услышали первую рождественскую проповедь там, на Вифлеемских полях.

Конечно, интересно знать, почему именно они стали свидетелями этого первого Богослужения. Может быть потому, что пастухи вынуждены были бодрствовать, когда все другие люди вокруг спали? Или потому, что они были бедными и несчастными людьми? Да, конечно, они не спали, им нужно было бодрствовать. Но мы можем также думать, что именно в этот момент когда явился Ангел, они, сидя у костра, чтобы согреться, рассуждали о приходе Мессии, которого обещал людям Бог.

Когда Бог пошлёт Мессию, когда Бог освободит нас от ига Рима? Во время такого размышления, в разговоре, возможно, явился Ангел. Появление Ангела было неожиданным, и пастухи испугались. Но Ангел сказал: «Вам нечего бояться!» «Не бойтесь, потому что мое появление, связано с особенным поручением: Я возвещаю вам великую радость!»

Иногда радость бывает маленькой, не правда ли? Положим, сделал вам кто-то подарок, но вы ожидали подарка намного лучше, много больше. А получили меньше. Это радость, но в такой радости есть доля огорчения, получается, что она не очень большая. Так что радость имеет разные размеры.

Ангел же явился пастухам не просто с большой, а с великой радостью. Это радостное известие заключалось в том, что именно в эти мгновения, ныне в городе Давидовом родился вам Спаситель, который есть Господь Христос. Он родился, Он уже пришёл, Он уже здесь. Это была очень содержательная проповедь.

Длинные речи говорить легко, намного труднее говорить кратко. Рассказывают, что был такой интересный случай. Америку однажды посетил выдающийся политический деятель. Он был приглашен сказать речь студентам университета. Приглашение поступило за две недели до выступления. Когда он узнал, что говорить нужно пятнадцать минут, то с сожалением отказался: слишком мало времени на подготовку. Все были удивлены. И кто-то спросил, сколько же тогда ему необходимо времени, чтобы подготовить выступление на час. Он ответил, что час он может говорить без подготовки, прямо сейчас.

А та первая рождественская проповедь была очень короткой и очень содержательной. Сколько же должно было пройти времени на земле, чтобы сказать: “Ныне родился Спаситель!” Да, это была очень краткая проповедь, но в ней — слова: «не бойтесь, я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям». Радость не только для этой небольшой группы пастухов, но для всех людей всех времен.

Скажи, а для тебя это радость? Какие у тебя отношения со Спасителем?

Да, слава Богу! Он любит не только какую-то одну, определенную группу людей, одну страну или народность, — Бог возлюбил весь этот мир. И так возлюбил, что отдал на муки и страдания Своего Единородного Сына, чтобы всякий, кто верит в Него, Иисуса Христа, не погиб, но жил вечно. Краткая проповедь, а радость в ней для всех людей всех времен и народов: “Потому что уже родился для вас в городе Давидовом Спаситель, который есть Христос Господь!”

А затем, после краткой проповеди, пред глазами пастухов предстало множество ангелов, многочисленное воинство небесное. Это был хор. Сколько ангелов увидели пастухи? Сотни и сотни, тысячи поющих, сонм ангелов, которые пением торжественно славили Бога. Звучала первая и тоже, быть может, самая краткая кантата в истории христианства. Но сколько в ней радостного смысла: “Слава Богу в вышине небес и на земле мир, добрая воля среди людей”.

Вы, возможно, спросите: «Где этот мир, когда вся земля объята войнами!?» Мир там, где Христос посреди людей, живущих в соответствии с Его волей, там, среди верующих в Сына Божия, есть и стремление к добру, добрая воля, благоволение.

Для того, чтобы спеть в ту ночь, ангелам, возможно, тоже требовалась тщательная подготовка. Они, приготовляясь, ожидали, когда настанет момент? Им предстояло спеть эту кантату только один раз, по особенному случаю. И время наконец пришло, Слава Богу! Спаситель родился в мир!

Мы поздравляем вас, дорогие друзья с Рождеством Христовым. Пусть Бог обильно благословит вас. «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» 1Фес. 5:16-18.

Не замыкайтесь на проблеме, слушайте

«Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем» (Лук.2:19)

И вот, после долгого пути и дня полного тревог, рождается ребенок, мальчик. Но где? Роддом его матери не положен, вместо него – хлев для скота. Ну что делать? Мария родила там и положила его — куда? В ясли! Что такое ясли? Это кормушка, куда кладут корм для скота. В ясли, — в этом можно различить символ: вот агнец лежит, который когда-то будет принесён в жертву за грех мира. Но символы – слабое утешение для сердца матери. Только представьте себе эту обстановку. Мамочки, хотели бы вы вместо роддома родить в таких условиях? И тут приходят пастухи. Иосиф, Мария, вы их ждали? Может вы их приглашали в гости? Нет, они слышали хор ангелов, которые возвестили пастухам, что родился в городе Давидовом Царь Царей и пришли поклониться Ему. Это принесло утешение, все верно, здесь нет ошибки, Господь не оставил.

Давайте еще напряжем наше воображение и представим себя на месте Марии и Иосифа. На дворе ночь, только что в хлеву у них родился ребенок. Мать и дитя в такие минуты требуют ухода и внимания. Нужно все делать быстро, чтобы новорожденный не переохладился. То же касается и матери. Ей нужно отдохнуть, прилечь. Нужна теплая вода и еще много чего, что трудно было найти в тех условиях. Можно представить эту житейскую суету и ситуацию, где нет места посторонним людям, и вдруг … в и без того тесный хлев вваливается толпа запыхавшихся мужчин. Они наперебой начинают рассказывать о своих видениях, шумно молиться, и т.п. Скажите, ведь трудно было в них различить Божьих посланников, которые пришли ободрить Марию и Иосифа? Да, по-видимому, эта семейная чета были действительно необыкновенными людьми, потому что в сложных обстоятельствах мы обычно концентрируемся только на них и не различаем голоса Божьего в голосах тех, кто окружает нас. А вы, если вам трудно, не замыкайтесь на проблеме, обращайте внимание на людей, веря, что через них в этот момент действует Бог. Не раздражайтесь, слушайте, прислушивайтесь, и вы услышите голос Божий.

Взирайте на Иисуса!

«… взирая на начальника и совершителя веры Иисуса» (Евр.12:2)

У христиан есть привилегии в Господе. Мы привилегированные люди и пользуемся своими привилегиями. Пользуемся, — а? Например, Господь обещал, что наши молитвы будут услышаны. И мы молимся. Молимся о разном. Просим, чтобы Бог защитил нас, послал успех в делах, благословил нас в дороге и так далее. И вот, представьте себе, один съездил в поездку и рассказывает: «Братья и сестры, меня так Господь благословил, я ни в чем не видел никакого недостатка: ни в еде, ни в питье, ни в ночлеге». Вы скажете: «Слава Богу! Ты хорошо молился, и Бог благословил тебя за твою праведную жизнь». А другой, представьте себе, приехал и говорит: «Гостиница не подтвердила мою бронь, и мне всю ночь пришлось слоняться по холодным улицам, под дождем». «О, — вы скажете, — такое невозможно назвать благословением. Наверное, ты грешник и ездил по делам неправедным, поэтому и поплатился». А теперь представьте себе Марию и Иосифа. На всей планете Земля не было людей, к которым Бог бы благоволил больше, чем к этой паре. Они получили от Бога откровение, что их ребенок будет особым человеком – сыном Божьим, и вдруг они видят, что нет им места в гостинице, — как бы вы рассудили, — а? Где же те обетования, где Божьи благословения? Тут даже матери нет места, где преклонить главу.

Довольно часто мы судим о промыслах Божьих схематично и плоско. «Заболел – значит согрешил. Уволили с работы – значит Бог от тебя отвернулся». Но на деле часто оказывается, что наши суждения далеки от истины. Об этом нам убедительно говорит пример Марии и Иосифа. Бог допускает сложные обстоятельства в жизни человека не потому, что он хуже, чем другие, кто благоденствуют в этот момент, а потому что этот человек сильнее, чем другие. Он избран Богом и, пройдя через трудности, он войдет в новую сферу взаимоотношений с Богом. Другие бы не смогли, они бы отчаялись на полдороги. А он сможет и пройдет путь до конца. Поэтому, не отчаивайтесь в трудностях, не сводите духовных глаз с Господа, и победите.