Хорошее слово «нет»

«… да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого» (Матфея 5:37)

В один из первых дней работы на новом месте мастер пригласил молодого человека – ученика выпить пива. «Нет, большое спасибо», – ответил тот. Решительный отказ разозлил мастера, и он в гневе сказал: «У нас здесь нет людей непьющих». «Пока я тут буду работать, один будет», – ответил ученик. Мастер рассердился еще больше: «Послушай, парень, ты опорожнишь эту кружку,  выльешь пиво в себя или на себя». «Хорошо, – ответил юноша, – Вы можете поступить, как Вам нравится. Я пришел сегодня сюда в чистой одежде и с чистым характером. Вы можете испачкать мой комбинезон, но вам не удастся испачкать мой характер». Поставив перед собой высокую цель в жизни, и решительно придерживаясь высоких принципов, мы должны будем сказать «нет» очень многому. Но пусть Вас это не пугает. В столице Норвегии, Осло, находится памятник, представляющий интерес своей надписью. На нем написано только одно слово «Нет». Это слово характеризует позицию одного из известнейших героев Норвегии периода Второй мировой войны – Лоритца Занда. Немецкие оккупанты схватили его, подозревая в контактах с норвежским подпольем. Заключенного допрашивали и мучили. Но на все вопросы ответ был один: «Нет». Он умер, не выдержав пыток, но не сказал ничего, что могло бы стоить жизни или свободы другим. Хотя ответ «нет» мы рассматриваем как негативный, иногда он может стать большим благом. Для Лоритца Занда его настойчивое «нет» было выражением правды и справедливости, свидетельствуя о любви к людям и родной стране, о верности идеалам.

Положительное отношение к жизни не значит обязательное «да». В ответ на все, что  совершенствует наши отношения с Богом, мы говорим «да». Но мы также говорим «нет» в ответ на все, что унижает и разрушает.

Целомудренность — это моральная позиция во всем

«Желаете — и не имеете; убиваете и завидуете — и не можете достигнуть … Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» (Иакова 4:2,3)

В Моисеевом законе десятая заповедь контролирует людские желания. Иногда «не желай» понимают, как «не бери». Но в этом случае заповедь служит только для защиты ближнего, в то время как библейское «не желай» оберегает обоюдные интересы. Именно «не желай» раскрывает глубину морального значения заповеди. Предостерегая от нечистых желаний, Писание оберегает от морального разложения. Если же мы проверяем каждый раз на соответствие с Писанием наши желания, тогда и осуществление наших желаний будет успешным (Иакова 4:2-3).

Применение воли имеет принципиальное значение, ибо в способности применять волю заключается моральная ценность человека. Скажем, как можно назвать человека, который собирался украсть, но не украл, потому что помешали внешние обстоятельства. Хотя формально такого человека нельзя назвать злодеем, но в действительности он все же является таковым, поскольку в нем не было и нет воли, стремления к честности. Таким образом, такой человек не имеет моральной ценности.

Это касается и других форм морального поведения, в том числе, и в супружестве (Матфея 5:28). Правильно это и в отношении телесной чистоты. Если девушка или молодой человек не стараются соблюсти себя в невинности, непорочности, то даже, если у них не было опыта сексуальных отношений, они все же в своем поведении не могут считаться целомудренными. Потому что целомудренность — это, прежде всего, моральная позиция.