Месяц: Октябрь 2008

« а ученикам наедине изъяснял все» (Мар.4:34)

Эти слова напоминают нам также некоторые важные истины о хороших учениках. Здесь показан узкий круг людей, которым Иисус мог подробно объяснить все. Какими же качествами должен обладать хороший ученик?

Мудрый ученик уходит не для того, чтобы забыть услышанное, а чтобы подумать над ним. Он «пережевывает» услышанное до тех пор, пока ни «переварит» и поймет это.

Греческого философа и учителя Эпиктета обычно огорчали некоторые ученики. Он говорил, что философию учат не для того, чтобы говорить о ней, а чтобы жить по ней. Эпиктет употреблял для иллюстрации немного грубоватую метафору: «Овцы не выблевывают всю съеденную траву, чтобы показать пастуху, сколько они съели; они переваривают ее и употребляют для производства шерсти и молока».

Если это справедливо в отношении философских знаний, то насколько более применима эта метафора в отношении Библейских истин. Поэтому мудрый христианин слушает проповедь не для того, чтобы забыть её, а чтобы продолжить размышлять над услышанным и понять, какое значение это имеет для его жизни.

И, превыше всего, мудрый ученик стремится быть вместе с учителем. После того, как Иисус переставал говорить, толпа расходилась, но небольшая группа оставалась с Ним, и Он рассказывал значение всего.

В действительно выдающемся учителе хорошего ученика интересует не только его учение, но и сам учитель. Его послание будет заключаться не только в том, что он говорит, но и в том, кем он сам является. Человек, желающий научиться чему-то у Христа, должен сопровождать Его, быть вместе с Ним. Если он поступит так, он одолеет не только учение, но и саму жизнь.

«И таковыми многими притчами проповедывал им слово, сколько они могли слышать. Без притчи же не говорил им» (Мар.4:33,34)

Иисус давал Свои наставления, всегда учитывая способности слушавших Его людей. А это одно из важнейших качеств мудрого наставника, учителя, проповедника. Кроме этого мудрому учителю должны быть присущи и другие важные качества.

Например, он не должен концентрировать внимание слушателей на себе, но на своем предмете. Любовь к саморекламе может вызвать желание блистать самому за счет истины. Тогда учитель может начать искать умные обороты речи и думать об этом больше, чем о самом предмете. Или же захочет так блеснуть своей эрудицией, что простые люди вообще не поймут его. Как сказал кто-то: «Если человек стреляет выше мишени, означает только то, что он плохой стрелок».

Также хороший учитель должен избегать чувства превосходства. Учитель, который становится на пьедестал и говорит сверху вниз, никогда не достигнет успеха. Подлинное учение заключается в том, чтобы открывать истину вместе и владеть ею сообща. Учение — это совместное исследование умов. Учитель должен уметь видеть глазами ученика и думать его умом, прежде чем он сможет передать свои знания и научить чему-то. Учитель должен быть добрым. Иудейские правила, регулировавшие обучение, запрещали чрезмерно наказывать учеников и в особенности применять наказания, унижавшие их. Учитель обязан был всегда ободрять и никогда не обескураживать. Учитель должен обладать терпением. Иудейский равви Хилел установил: «Раздражительный человек не может учить» и настаивал на том, что самым важным качеством учителя является уравновешенность. Иудеи постановили: если учитель узнает, что ученики не поняли материал, он должен начать сначала без злобы и раздражения. И именно так поступал Иисус.

«а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные» (Мар.4:32)

В Ветхом Завете большие империи обычно сравниваются с деревом, причем подчиненные и платящие дань народы сравниваются с укрывающимися в ветвях дерева птицами (Иез. 17:22; 31:3; Дан. 4), и потому, дерево с птицами на ветвях означают здесь великое царство и  его народы.

Церковь началась с Одного и должна охватить весь мир. Это оправдано с двух точек зрения.

Во-первых; Церковь — это царство, в которой могут быть представлены самые различные мнения и самые разные богословские направления. У христиан же есть тенденция считать еретиком каждого, кто думает не так, как они.

Одним из величайших в мире примеров терпимости был Джон Уэсли. «Мы думаем, — говорил он, — и мы даем другим думать. У меня нет прав возражать человеку, у которого отличное от моего мнение».

У Джона Уэсли было любимое приветствие: «У тебя такое же сердце, как и у меня? Тогда дай твою руку!»

Хорошо, когда человек уверен в том, что он прав, но это не должно давать ему права думать, что все другие ошибаются.

Во-вторых; Церковь — это царство, в котором собираются все народы. Церковь — это семья Божья; и в той Церкви, которая началась в Палестине, маленькой, как горчичное зерно, сейчас есть место всем народам мира.

В Церкви Божьей нет барьеров. Их создали люди, а Бог во Христе разрушил их.

«И сказал: чему уподобим Царствие Божие? или какою притчею изобразим его? Оно — как зерно горчичное, которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле» (Мар.4:30,31)

В Палестине горчичное зерно вошло в поговорку, как мельчайшее из всего сущего. Так, выражение «вера с горчичное зерно» значит самая маленькая вера, меньше её быть уже не может. Посаженное в землю, горчичное зерно вырастало и становилось деревом. Один путешественник рассказывает о горчичной плантации, под листвой которой укрывалась лошадь с всадником. Птицы очень любили маленькие семена этого дерева и поэтому вокруг него всегда вились тучи птиц.

Эта притча говорит нам: пусть вас не обескураживает скромное начало. Может показаться сначала, что мы не можем многого добиться, но если это немногое неоднократно повторять, эффект окажется очень большим.

Вот, например, научный эксперимент с красящим веществом. Берется большой сосуд чистой воды и чашка краски. Эту краску по капле добавляют в сосуд с водой. Сначала кажется, что это не оказывает никакого воздействия, и вода нисколько не окрашивается. И вдруг, совершенно неожиданно, она слегка окрашивается в нужный цвет, потом цвет постепенно становится сильнее, пока вся вода в сосуде примет нужную окраску. Вот какой эффект производят многочисленные капли.

Возможно, Вам кажется, что Вашей веры не хватит, чтобы сделать то или другое дело. Но надо помнить, что все имело свое начало. Ничто не появляется вдруг, завершенным. Сегодня от Вас требуется, чтобы Вы сделали только один шаг верой. Когда придет завтрашний день, сделайте еще один шаг. И так шаг за шагом по пути к достижению цели, а общий эффект череды небольших шагов приведет к  потрясающему результату.

«Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва» (Мар.4:29)

Это призыв к терпению. Мы должны учиться терпению и умению ждать времени жатвы. Здесь самое главное удержаться и не сорвать незрелый плод. Не держите серп наготове, едва посеяли зерно.

Это также призыв сохранять надежду. Мы живем ныне в атмосфере отчаяния. Люди отчаялись в Церкви, люди отчаялись в мире, они с содроганием и ужасом смотрят в будущее. Многие считают, что им бессмысленно надеяться на что-либо хорошее на земле, и поэтому они с унынием смотрят в небо. Но человек не может думать так и одновременно верить в Бога. Если Бог таков, каким мы Его себе представляем, в наших мыслях не должно быть места пессимизму. Отчаяние не должно охватывать нас. «Божий человек! Не падай духом, а познавай Бога. И в кромешной тьме на поле боя, Ты будешь видеть, куда нанести удар. Ибо правда — это правда, коль Бог есть Бог; и правда должна победить; сомневаться в этом — значит предать, колебаться — значит согрешить».

Это призыв к готовности. Мы должны всегда быть готовыми к тому, что настанет час, для самой главной жатвы, когда Бог пошлет свой серп для того, чтобы пожать плоды Своей веры на земле. Когда конец мира наступит, будет поздно готовиться и учиться верить. Ведь мы в буквальном смысле слова должны готовиться к встрече с нашим Богом. А то, какой будет наша встреча, зависит от нашей веры.

Живя в терпении, которое ничто не может поколебать, в надежде, которая никогда не впадает в отчаяние, и в готовности, взирающей на жизнь в вечности, мы будем благодатью Божьей готовы к концу мира, когда он наступит.