Месяц: Ноябрь 2008

«Он сказал им в ответ: вы дайте им есть. И сказали Ему: разве нам пойти купить хлеба динариев на двести и дать им есть? Но Он спросил их: сколько у вас хлебов? пойдите, посмотрите. Они, узнав, сказали: пять хлебов и две рыбы. Тогда повелел им рассадить всех отделениями на зеленой траве. И сели рядами, по сто и по пятидесяти. Он взял пять хлебов и две рыбы, воззрев на небо, благословил и преломил хлебы и дал ученикам Своим, чтобы они раздали им; и две рыбы разделил на всех. И ели все, и насытились» (Мар.6:37-42).

Этот пример учит нас в нуждах концентрироваться не на том, чего у нас нет, а на том, что у нас есть. На указание Иисуса дать людям поесть, ученики ответили, что для этого потребуется двести динариев. Динарий (денарий) – древнеримская серебряная монета – поденная плата наемного работника.   В сущности, ученики сказали Иисусу: «Мы и за полгода не заработаем достаточно денег, чтобы накормить эту толпу». Они говорили: «То, что у нас есть — ничего не значит, это только капля в море».   Иисус же сказал: «Сколько у вас хлебов?» А было у них пять хлебов. В Евангелии от Иоанна 6:9 читаем, что это были ячменные хлеба, а они служили пищей для самых бедных: это был самый дешевый и самый грубый хлеб. Кроме того, у них было две рыбы, величиной приблизительно с сардину. Город Тарихеа, что значит город соленой рыбы, был широко известен — оттуда соленая рыба расходилась по всему миру. Соленых рыбок ели как приправу к другой пище.   В общем, это было совсем немного. Но Иисус взял то, что было в наличии, и сотворил чудо. В руках того, кто имеет веру, малое всегда становится великим. Иногда человек, глядя на свои ограниченные материальные возможности и таланты, думает, что в этом мире ему ничего не доступно, и потому пребывает в безнадежном пессимизме. Но тот, кто уповает на Бога и имеет веру в Его Слово, может всегда жить победоносной жизнью, верой достигая великих высот.

«И как времени прошло много, ученики Его, приступив к Нему, говорят: место [здесь] пустынное, а времени уже много, — отпусти их, чтобы они пошли в окрестные деревни и селения и купили себе хлеба, ибо им нечего есть. Он сказал им в ответ: вы дайте им есть…» (Мар.6:35-37)

Реакция Иисуса на человеческую нужду отличалась от реакции учеников. Когда те увидели, что уже поздно, что люди сильно устали и проголодались, они сказали: «Отпусти их, чтобы они пошли в окрестные деревни и селения и купили себе хлеба, ибо им нечего есть». Это значит: «Эти люди устали и голодны. Избавься от них, и пусть кто-нибудь другой позаботится о них».

Иисус же ответил им на это: «Вы дайте им есть». Что означало: «Эти люди устали и голодны, и именно Вы, а не кто-либо другой, ответственны за то, чтобы помочь им».

Часто люди, хорошо понимая трудности и сложности других, все же хотят спихнуть всю ответственность и необходимость сделать что-нибудь для них, на другого. Однако правильно поступают те из нас, кто, видя, что ближний находится в затруднении, чувствуют себя обязанными помочь. Одни говорят: «Мне нечем помочь, пусть заботятся другие». Но тот, кто хочет быть похожим на Христа, говорит: «Я должен позаботиться о брате в беде».

Здесь мы видим отношение Иисуса к материальным нуждам людей. Он не сказал: «Знаете ли, я духовный учитель, заботиться о Ваших материальных нуждах не мое дело. Главное, чтобы душа была насыщена. Я утоляю духовный голод, и не призван обеспечивать Вас обычной едой!» Нет, Иисус сделал все необходимое, чтобы люди не остались голодными ни в духовном, ни в физическом смысле.

«И отправились в пустынное место в лодке одни. Народ увидел, [как] они отправлялись, и многие узнали их; и бежали туда пешие из всех городов, и предупредили их, и собрались к Нему. Иисус, выйдя, увидел множество народа и сжалился над ними, потому что они были, как овцы, не имеющие пастыря; и начал учить их много» (Мар.6:32-34)

Иисусу не удалось уединиться с учениками – толпа увидела, что Иисус и Его ученики покидают их. В том месте расстояние от берега до берега по воде — 6,5 км, а по суше вокруг озера — 15 км. В безветренный день, или при встречном ветре, могло потребоваться значительное время, чтобы пересечь озеро на лодке, а энергичный и целеустремленный человек мог придти на другой берег быстрее лодки. Люди так и поступили. И когда Иисус и ученики вышли из лодки на противоположном берегу, там их ожидала та же толпа, от которой они хотели удалиться, чтобы найти уединение. Другого эта ситуация попросту разозлила бы, Иисус же был тронут желанием этих людей быть рядом с Ним. Они были похожи на овец без пастуха.

Без пастуха овцы не могут найти дорогу.  Жизнь так часто ставит человека в тупик, так часто мы попадаем на распутье, не зная, каким путем идти.

Без пастуха овцы не могут найти пастбище и корм.  Дух человека не может насытить ничто, кроме Слова Божьего. И Иисус не мешкая взялся кормить людей, не жалея пищи, «начал учить их много».

Без пастуха овцы совершенно беззащитны в угрожающих им опасностях, они беззащитны перед разбойниками и хищниками. Мы, люди беззащитны против одолевающих нас болезней и зол. Лишь с Иисусом можем мы жить правильно и праведно, сохраняя душу незапятнанной. Он обеспечивает нас необходимой духовной пищей. С Ним мы в безопасности.

«И собрались Апостолы к Иисусу и рассказали Ему все, и что сделали, и чему научили. Он сказал им: пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного, — ибо много было приходящих и отходящих, так что и есть им было некогда» (Мар.6:30,31)

Возвратившись из своего миссионерского путешествия, апостолы сообщили Иисусу о сделанном ими. Многочисленные толпы были столь настойчивыми в своих требованиях и стремлениях, что у апостолов не было времени даже поесть, и потому Иисус предложил им уйти с Ним в уединенное место на другом берегу озера, чтобы на некоторое время получить отдых и покой.

В жизни человека веры – присутствие в обществе людей должно обязательно чередоваться с нахождением в присутствии Божьем. Это – как ритм сна и работы. Нельзя работать, не отдохнув, и сон приходит лишь, когда мы поработали и устали.

Человека в жизни всегда подстерегают две опасности. Первая связана с постоянной активностью: ведь никто не может работать без отдыха. И христианин не может вести плодотворный образ жизни, если у него не хватает времени для общения с Богом. А все неприятности в жизни людей от того и происходят, что они не дают Богу возможность поговорить с ними, потому что они даже не знают, как нужно молчать, слушая Его. Они не оставляют Богу времени и возможности дать им новой духовной энергии и силы, потому что они никогда не ждут, когда Он станет говорить им.

Но существует и вторая опасность – слишком длительный уход от реальности. Вера должна выливаться в действие, иначе вера мертва. Последовательность христианской жизни в том и заключается, чтобы, встретившись наедине с Богом, пойти служить людям на площади.

«Царь опечалился, но ради клятвы и возлежавших с ним не захотел отказать ей. И тотчас, послав оруженосца, царь повелел принести голову его. Он пошел, отсек ему голову в темнице, и принес голову его на блюде, и отдал ее девице, а девица отдала ее матери своей. Ученики его, услышав, пришли и взяли тело его, и положили его во гробе» (Мар.6:26-29)

Ирод страшился молвы. Он сдержал данное Саломии обещание, потому что не хотел нарушить слова, сказанного им в присутствии приближенных. Он боялся их шуток, смеха, он боялся, что они сочтут его слабовольным. Многие и многие люди очень сожалеют о своих поступках, которые они совершили лишь потому, что не хватило смелости поступить правильно. Многие поступают намного хуже, чем им хотелось бы, потому что боятся насмешек своих ложных друзей. На примере Иродиады видно, на что способна озлобленная женщина. У иудейских раввинов была интересная поговорка:  «В мире нет ничего лучшего хорошей женщины, но нет также ничего худшего плохой женщины». Проблема Иродиады заключалась в том, что она захотела уничтожить единственного человека, у которого хватало смелости напомнить ей о ее грехе. Она хотела поступать по своему усмотрению, и чтобы никто не возбуждал в ней действие совести, она добилась убийства Иоанна Крестителя. После этого она спокойно могла грешить дальше. Она забыла о том, что даже если ей не придется больше встретиться с Иоанном, она все равно должна будет встретиться с Богом.

Иоанн жил ради истины и умер за нее. Человек, несущий людям глас Божий, выступает как совесть, как сознание. Многие люди готовы заставить замолчать свою совесть, и потому человек, говорящий от имени Бога, всегда рискует своей жизнью и своей судьбой.