Месяц: Февраль 2009

«Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог» (Мар.10:18)

Совершенно очевидно, что молодой человек пришел к Иисусу в момент крайнего возбуждения. Также очевидно, что Иисус произвел на него большое впечатление. Иисус же, как бы говорит ему: «Остановись и подумай! Ты сейчас возбужден, и возбуждение бьет ключом из тебя! Подумай спокойно, к Кому ты обращаешься за ответом?» Нет, Иисус не охлаждал пыл молодого человека, но советовал ему сначала все рассчитать. «Если ты называешь Меня благим, то учти, что никто не благ, как только один Бог. Готов ли ты принять Мои слова, как слова Самого Бога?» Многие люди обращаются к Богу в эмоциональном возбуждении. Но чувства скоро утихают. И человек в своей повседневности как бы остается ни с чем. Нельзя стать христианином из сентиментальной любви к проповеднику и его проповедям. Посмотри на Бога! Проповедник говорит не от себя, Он духом говорит Слова Божьи. Чувства уйдут, но истина Слова Божья останется. Эмоции утихнут, но Библия, которую ты целовал, в восторге провозглашая, что никогда не отступишь от Библейских заповедей, останется Словом Божьим!

Итак, Иисус первым делом подготовил  человека к тому, что он должен будет принять ответ Иисуса, как ответ Самого Бога.  Но какой Он, Бог! Ответ содержится в самом обращении вопрошающего. Бог  благ. Слово  «agathos», переведенное в  синодальном переводе при помощи мало понятного в наше время слова «благий», означает «добрый, щедрый; хороший, полезный». Таким образом, Иисус подчеркивал, что Бог щедр. Он вовсе не тот, Кто хочет у нас что-то отнять, Кто хочет лишить нас земных благ, чтобы мы жили в нужде. Бог добр, и слова Его полезны, Божьи заповеди несут слушающим их добро, процветание и мир. Люди часто слушают проповедников с осторожностью, потому что те не понимают сами и потому не способны открыть другим подлинной природы доброго и щедрого Бога.

«Когда выходил Он в путь, подбежал некто, пал пред Ним на колени и спросил Его: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» (Мар.10:17)

Здесь мы встречаем еще одного «чудака», этот верит в «вечную жизнь». Знаете ли вы, что в религиозной иерархии, следившей за каждым словом и за каждым шагом Иисуса, и, в конце концов, осудившей Его на смерть, важную роль в то время играли саддукеи, которые не верили в вечную жизнь, и вообще, практически ни во что не верили, а Священное Писание приравнивали к своду светских законов и правил? Они были фактически неверующими людьми, и, несмотря на это, первосвященник был саддукеем. Отсюда мы узнаем, что религиозный человек не всегда является верующим, то есть человеком, сознательно применяющим веру на практике. Но тот «некто» явно был верующим, и для него вопрос о вечной жизни имел не академическое значение.

Удивительно, что многие из тех, кто с большой долей  скептицизма высказываются о чудесных исцелениях, о сверхъестественном материальном процветании и других проявлениях веры, говорят, что верят в вечную жизнь и стремятся к ней. «Мы здесь «пришельцы и странники», нам не нужно думать о земном, мы стремимся в вечный дом», — говорят они. В самом деле, поскольку Иисус понес наказание за наши грехи, то устранено главное препятствие, мешавшее нашему вечному общению с Богом. Казалось бы, что кроме этого нужно? Но вся проблема в том, что мы еще не расстались со своим материальным телом и продолжаем жить в нем здесь на земле. А оно подвержено болезням, нуждается в пище и так далее. Никому еще не удавалось игнорировать факт своего материального пребывания на земле. Некоторым удавалось, истязая свое тело, научить его обходиться сверхмалым. Но в этом нет нужды, потому что, обеспечив все необходимые условия для вечной жизни, Бог также дал нам все необходимое, чтобы мы могли ни в чем не нуждаясь, прожить и тот краткий период времени, пока остаемся на земле.

«…и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие. Истинно говорю вам: кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него. И, обняв их, возложил руки на них и благословил их» (Мар.10:14-16)

Иисус был на пути к распятию, и Он знал это. Но все же, Он находил время, чтобы взять детей на руки, и, возможно, даже поиграть с ними. Ученики не понимали, как Иисус может хотеть, чтобы в такое время вокруг Него были дети. Но, несмотря на приближающиеся тяжкие испытания, Иисус не был суровым, мрачным, не испытывающим радости человеком. Он излучал доброту, часто улыбался и весело смеялся.

Кто-то сказал: «С трудом верится, что человек — христианин, если у его двери не играют дети». Иисус подчеркнул, что именно детям принадлежит Царство Божье. Он не говорил о том, что все дети в случае смерти оказываются в Раю, хотя, возможно, эта мысль и следует из слов Иисуса. Царство Божье – это Божий порядок вещей. Не все люди одинаково обладают способностью воспринимать этот порядок и следовать ему. В этом смысле, дети ближе всех к Царству Божьему, и взрослым надо учиться у детей и брать с них пример.

Каждый знает, как доверчивы дети. Именно поэтому они ближе всего к Божьему стандарту: «всему верит, всего надеется» (1Кор.13:7). Нам надо воспитывать в себе доверие к Богу и людям, потому что в нашем непринужденном доверии проявляется любовь.  Малые дети очень привязаны к своим родителям, которые в глазах детей, особенно это справедливо в отношении матерей, кажутся самыми совершенными и красивыми среди всех других людей. И для нас с вами авторитет Бога и Его Слова должен быть непререкаемым, мы должны учиться наслаждаться красотой и совершенством Бога, нашего небесного Родителя, Который является для нас одновременно и Матерью и Отцом.

«Приносили к Нему детей, чтобы Он прикоснулся к ним; ученики же не допускали приносящих. Увидев [то], Иисус вознегодовал и сказал им: пустите детей приходить ко Мне» (Мар.10:13-14).

Несколько дней назад мы читали, что в наше время некоторые комментаторы Библии считают правильным писать нечто подобное следующему: «…во времена Иисуса верили в существование бесов. Все верили, что и физические и душевные заболевания есть не что иное, как вредное влияние злых духов». Вопрос не в том, во что верили современники Иисуса, а в том, что осталось от веры в тех людях, которые сегодня называют себя верующими. Что же, здесь мы видим, что люди не только верили в существование бесов, но также верили и в силу благословения. Иудейские женщины мечтали, чтобы их детей благословил великий и известный раввин. Они любили приносить детей к таким людям в первый день рождения, и именно для того они приносили в тот день детей к Иисусу. Но ученикам те женщины казались наивными, надоедливыми, а их притязания необоснованными. Ученики стремились оградить Иисуса от них. И поведение учеников возмутило Иисуса, потому что в Его глазах, такому поведению не было никакого оправдания.

Вера это именно то, что взращивает в нас Бог, в этом смысле вера есть самое драгоценное проявление духа. Верой мы угождаем Богу. Сказано: «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евр.11:6). Однако не всякая вера одинаково угождает Богу, но более всех та, которая действует на основании любви (см. Гал.5:6). Те женщины веровали, что прикосновения и добрые слова Иисуса есть благо для их детей, и поэтому из любви к своим детям они были готовы преодолеть любые препятствия, чтобы получить благословение. Дорогие друзья, не смущайтесь, если ваша вера кажется кому-то странной. Не останавливайтесь ни перед чем, чтобы получить от Бога то,  что необходимо вашим любимым.

«В доме ученики Его опять спросили Его о том же. Он сказал им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее; и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует» (Мар.10:10-12). «но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, [тот] прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует» (Матф.19:9)

Кто-то говорит, что в приведенных выше словах Иисуса, записанных разными евангелистами, есть противоречие. На деле никаких противоречий в них нет. Давайте убедимся в этом. Ответьте на вопрос: какой царь лучше,  праведный или неправедный? С одной стороны, очевидно, что иметь праведного царя для народа лучше. С другой стороны, само наличие царя у такого народа как Израиль – это отступление от Божьей воли. Когда Израильтяне требовали от Самуила, чтобы он поставил над ними царя, Бог сказал Самуилу: «послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними;  итак послушай голоса их» (1Цар.8:7,9). Таким образом, институт царской власти у Израиля является ярким примером замещающей системы. Евреи считали своих царей помазанниками и хранили им верность, стремясь угодить Богу. Но по-настоящему человек может угодить Богу только в том случае, если он имеет с Богом добровольные и личные (непосредственные) отношения и, на основании этого, послушен Ему. Такой человек ходит не перед людьми, а перед Богом, и лишь Ему стремится угождать и быть перед Ним непорочным (см. Быт.17:1). Так есть ли разница между тем, кто разводится с женой по причине её неверности и тем, кто разводится по любой другой причине? Конечно прелюбодеяние – это достаточно серьезное формальное основание. Но суть не в формальностях, а в том, что сначала так не было. И поэтому любой развод есть отступление от Воли Божьей.