Месяц: Май 2009

«Через два дня [надлежало] быть [празднику] Пасхи и опресноков. И искали первосвященники и книжники, как бы взять Его хитростью и убить; но говорили: [только] не в праздник, чтобы не произошло возмущения в народе» (Мар.14:1,2)

Праздник Пасхи и Праздник опресноков — это два разные установления у иудеев. Праздник Пасхи, который выпадал на 14 нисана (март-апрель), знаменовал освобождение израильтян из египетского рабства, а Праздник опресноков (Праздник пресных хлебов) был первоначально весенним сельскохозяйственным праздником, следовавшим сразу за Пасхой. Позже этот праздник был переосмыслен и практически слился с Пасхой. Пасха же была действительно великим праздником, одним из трех праздников, обязательных для всех иудеев. Кроме Пасхи обязательными были  Пятидесятница и праздник Кущей. На праздник Пасхи в Иерусалим обязаны были приходить все взрослые иудеи мужского пола, жившие в радиусе 25 км от Иерусалима. По словам Иосифа Флавия во время одного из празднований Пасхи, приблизительно в 65 г., число всех заколотых агнцев составило 256500. По закону одного агнца должны были есть минимум десять человек. Таким образом, число паломников в Иерусалиме должно было составлять около трех миллионов. Вот здесь-то и начинались заботы властей. В период Пасхи люди были очень разгорячены, а в воздухе веяли свободолюбивые мысли. Понятно, что религиозная верхушка иудеев знала, что в такой взрывоопасной атмосфере арест Иисуса вполне мог вызвать мятеж. Вот почему они искали скрытых путей и возможностей арестовать Его до того, как широкие массы узнают об этом.

Религиозные вожди предстояли перед Богом в Иерусалиме за весь народ и замышляли совершить преступное действие, тем самым, ввергая весь народ в преступление. А те даже не знали об этом! В день суда над Иисусом всего около двухсот человек, стоя во дворе претории, кричали за весь народ: «кровь Его на нас и на детях наших» (Матф.27:25). Видите, как опасно вверять свою вечную судьбу в руки других людей. Нет ничего более ценного, чем ваши личные отношения с Богом!

«Смотрите же, не дремлите! Вы не знаете, когда наступит час. Тот час — как человек, который, уезжая, оставил дом свой на рабов и дело поручил им каждому свое, а привратнику велел не смыкать глаз. И вы не смыкайте глаз! Вы же не знаете, когда вернется хозяин дома: вечером, в полночь, в час, когда запоют петухи, или утром. Как бы Он, вернувшись внезапно, спящими вас не застал! То, что Я вам говорю, всем говорю: не смыкайте глаз!» (Мар.13:33-37, Р. В.)

Может показаться, что Иисус буквально был против того, чтобы люди спали. На самом деле Он говорил о духовном засыпании. Это ясно из другого места Писания:  «Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно, ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному; итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих [бедствий] и предстать пред Сына Человеческого» (Лук.21:34-36).

Удивительно, что в заключение длинной речи, которая была ответом на вопрос учеников: «Когда это будет?», — Иисус говорит: «Вы не знаете, когда наступит час! А потому будьте бдительны!». Ранняя Церковь постоянно жила в ожидании Второго пришествия Христа, и поэтому их поведение разительно отличалась от того, что мы видим в жизни современных христиан, когда Церковь, часто откровенно спит. Но давайте, говоря о «том часе», задумаемся не о Дне Господнем и не о Втором пришествии Христа, но о том часе, том мгновении, когда наша собственная жизнь придет к концу. Разве не тайна для нас, когда этот час наступит? И люди, зачастую живут так, как будто впереди – столетия. Но земная жизнь человека может оборваться в любое мгновение. Для многих и многих поколений христиан, прошедших перед нами, именно так уже и случилось. Хотя Христос не пришел, но они предстали пред Ним. Подумайте об этом сегодня!

«А о дне том и часе не знает никто: ни ангелы на небесах, ни Сын — знает только Отец!» (Мар.13:32 Р.В.)

В этих словах, которые во все времена вызывали споры между богословами различных школ, есть некая тайна, приобщение к которой дает нам ключ к познанию вечности. О Боге мы знаем, что Он вечен и живет вне времени и пространства. А теперь – самое важное! Ни о ком из всего творения Божьего, мы не можем сказать то же самое. Человек, как дух, помещенный в плоть, ограничен и временем и пространством. Ангелы, место пребывания которых обозначено словом ouranos, то есть небеса или поднебесье, тоже живут в пределах творения (см. Евр.1:10 – «небеса  — дело рук Твоих»), а значит ограничены и пространством и временем. Ведь творение (вселенная) не вечно, как сказано: «они (небо и земля) погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза, и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся» (Евр.1:11,12). Об Иисусе Помазаннике мы узнаем, что Он не сошел с небес, но прошел через небеса, как сказано: «…Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия» (Евр.4:14), чтобы принять временные ограничения времени и пространства. Первородный Сын Божий не был сотворен во вселенной, но был введен во вселенную (см. Евр. 1:6) для определенной цели (см. Ин. 3:16), и с этого момента на Него стали распространяться ограничения, действующие в сотворенном мире. Никто, пребывающий в сотворенной вселенной не может видеть и знать того, что видит и знает Бог. Поэтому, естественно, о дне  том, о великом Дне Господнем, никто, пребывающий во вселенной, знать не мог и не может.

А теперь – самое интересное. В Иисусе Помазаннике нам обещана не просто долгая и хорошая жизнь, не просто райские наслаждения, но вечная жизнь! Подумайте, жить вечно может только тот, кто пребывает там, где не действуют ограничения времени и пространства, где живет Сам Бог (см. 1Иоан.5:10,11). Вот это привилегия, к этому стоит стремиться!

«Верно вам говорю: поколение это еще не сменится, как все уже сбудется. Небо и земля пройдут бесследно, но слова Мои не пройдут! (Мар.13:30,31 Р.В.)

Может показаться, что здесь Иисус говорит,  что «все это будет» еще при нынешнем поколении (genea). Если слово «genea» означает современников Иисуса, а «все» включает второе пришествие Сына Человеческого, то предсказание оказалось ошибочным. Поэтому в словах Иисуса должен быть какой-то иной смысл. Значение «поколение» для греческого слова «genea» отнюдь не основное, хотя переводчики, иногда по вполне объяснимым причинам, выбирают в переводах именно это значение. Есть и другие  значения – это раса, род, семья; народ. Представьте себе, что Иисус сказал так: «Верно говорю, что народ этот, эта раса не прекратит свое существование доколе все, что я сказал не исполнится». Если это так, тогда что же это за народ, что за таинственная раса, о ком говорил тогда Иисус? Если прочитать эти стихи, начав с Марка 13:27-29, то, похоже, что Иисус говорил о евреях, которые действительно сохранились как нация, несмотря на ужасные бедствия, которые им пришлось пережить. Хотя  нацисты призывали действовать решительно, для «окончательного решения» еврейского вопроса, этого самого «окончательного решения» не последовало. Настал новый этап, и сегодня семья еврейского народа процветает как никогда, со времен Ветхого Завета. Порой, возможно, кому-то казалось, что еще немного и их больше не останется на земле, но вопреки всем злоключениям они вновь и вновь «восставали из пепла». Евреи – это избранный Богом народ. Но то же самое можно сказать и о христианах, народе Нового завета. Нет таких гонений и притеснений, которые могли бы изменить планы Христа в отношении Его любимой Церкви. Итак, будем твердо помнить, что никому не удастся извести семью, расу, род избранных Богом людей или искоренить то, что насаждено или сказано Богом.

«Тогда пошлет Он ангелов собрать избранных с четырех концов света — от края земли и до края небес. Пускай вам примером будет смоковница: когда ветвь ее набухает и распускаются листья, знаете вы, что близко лето. Точно так же и здесь: когда увидите, что все это сбывается, знайте: Он близко, у самых дверей!» (Мар.13:27-29 Р.В.)

Иудеи мечтали и мечтают о том, чтобы весь народ вновь был собран в Палестине со всех четырех сторон света. Эта идея возникла не на пустом месте, потому что пророчество о возрождении Израиля много раз повторяется в Ветхом Завете (Ис. 27:13; 35:8-10; Зах. 10:6-11). Здесь мы видим, Иисус предрекает, что однажды Он пошлет ангелов собрать избранный народ с четырех концов света. И этот процесс возрождения Израиля Иисус уподобляет тому, как пробуждается весной смоковница. Еще весна, но скоро лето! Не лето предшествует весне, а весна – лету. Поэтому, не День Господень (лето) является предвестником возрождения Израиля, а возрождение Израиля (весна) является верным предвестником Второго пришествия Христа. Более 60 лет тому назад совершилось то, что долгие годы многим казалось абсолютно невозможным. В Палестине было воссоздано государство Израиля. Значит ли это, что последние десятилетия Иисус стоит у дверей? Чего же тогда ждет Иисус, почему не входит? Ответ на это содержится в следующих словах Писания: «ожесточение произошло в Израиле отчасти, [до времени], пока войдет полное [число] язычников; и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова. Ибо дары и призвание Божие непреложны. Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их, так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы» (Рим.11:25,26,29-31).

Будем всегда благодарить Бога за народ Израиля и милость к нам, язычникам, чьё время спасения еще длится.