Месяц: Август 2009

«В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Иоан.1:4,5)

Когда рождается человек, зажигается его светильник. Без жизни нет света. Для нерожденного в мир, мира не существует. Светильник человеческой жизни невелик и освещает только пространство вокруг человека. А те места на планете, куда еще не проникли светильники чьих-то жизней, называются темными пятнами. Все, что находится за пределами светильника нашей жизни, для нас как бы не существует вовсе. Но вместе мы освещаем все мироздание и проникаем в законы вселенной, рассеивая тьму вокруг. Без жизни все материальное творение не имеет смысла и погружено во тьму, хотя фактически тьмы не существует, поскольку тьма  это просто отсутствие света. Однако, если Слово Бога, дающее жизнь, является источником света, то слово сатаны, несущее смерть, можно назвать источником тьмы. Ведь сатана ненавидит человека и желает, чтобы свет жизни повсюду погас, и наступила тьма. Поэтому, хотя предложения сатаны часто выглядят для человека весьма привлекательными и завернуты в яркую упаковку, всегда надо помнить, что желание дьявола – погубить жизнь и погасить светильник. Все, что исходит от Бога, несет жизнь, а то, что предлагает дьявол, несет смерть. Когда сатана соблазнил Еву, а затем Адама, казалось, свет вот-вот погаснет, и цель врага будет достигнута, но, как мы прочитали, тьма не смогла победить свет. И все благодаря тому, что у Бога был чудесный план, в центре которого опять находилось Слово. Каждому человеку надо знать, что жизнь человека – это светильник, подключенный к Божьему источнику жизни и света. Даже когда земная жизнь человека, подключенного к Божественному источнику, заканчивается, свет человеческой жизни освещает ему путь в духовном мире. А человек, который не имеет надежного контакта с источником жизни и света, по окончании жизненного пути, оказывается в месте без света, которое Иисус назвал тьма внешняя, где будет плач и скрежет зубов (см. Матф.25:30).

«Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь…» (Иоан.1:2-4)

Как мы прочитали, начало всему творению было положено Словом. Бог не пользовался ни мотыгой, ни резцом, ни чем бы то ни было подобным (см. Быт.1:3 и далее). Единственным Его инструментом было Слово жизни. То есть Слово, дающее жизнь. Тайну жизни никто не может постичь, а тем более объяснить, потому что она находится далеко за пределами земных, материальных – физических и химических процессов. Даже существование одной единственной живой клетки обусловлено бесконечным числом взаимосвязанных факторов во вселенной. Вселенная не есть бессмысленное нагромождение материальных тел. Она создана Словом по единому проекту и плану Бога для того, чтобы зародилась человеческая жизнь, которая является смыслом существования всех галактик, звезд и планет. Человек и есть центр мироздания.

Итак, Слово Божье несет в себе жизнь, откуда же тогда берется смерть? Смерть появилась в результате отсоединения творения от Творца и живого существа от животворящего Слова. Вне Бога жизни нет (см. Деян.17:25). Поэтому, как только между Богом – Его животворящим Словом и человеком встали слова врага, во вселенную пришла смерть. Замысел врага был очень прост и очень точен. Поразив центр мироздания, он поразил все творение (см. Рим.8:22, Быт.3:17). Однако последнее Слово за Богом (см. 1Иоан.3:8, Евр.2:14).

Давайте запомним сегодня одну очень важную истину. Слово Божье наполнено жизнью, а слова дьявола несут смерть. Слова дьявола стремятся разлучить человека с Богом. И они каждый миг успешно это делают. Весь мир лежит во зле (см. 1Иоан.5:19), и вся мировая экономика работает на поддержание информационных сетей, распространяющих дьявольскую ложь. Но желающего жить по Слову Божьему поддерживает Сам Бог! Он на нашей стороне.

«Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Иоан.1:1)

Итак, как мы увидели, в начале творения у Бога было Слово. Иными словами, Он был готов говорить. Человек – это удивительное творение, созданное Богом по Своему образу и подобию (см. Быт.1:26). И часто, готовясь к важной встрече, выступлению, проповеди и так далее, люди готовят слово: вступительное слово, заключительное слово, оправдательное слово, обвинительное слово, слово признания в любви … Иногда нам приходится слышать: «У кого есть слово, можете высказываться». Но истина заключается в том, что значительно чаще нам нужно слышать: «Придержите свои слова, пожалуйста, помолчите!»

Представьте себе проповедника, просидевшего накануне несколько часов над Библией и подготовившего «слово» для воскресного собрания. Вот он едет в автобусе, спеша в радостном возбуждении, и вдруг, вот незадача, какой-то неряха с грязной сумкой, влезая в автобус, испачкал белоснежную рубашку проповедника. И тут, совершенно неожиданно, с губ проповедника слетели слова, которые он сегодня совсем не собирался говорить. Они вырвались откуда-то из темной глубины, и тут же все померкло вокруг: настроение испортилось, появилась какая-то тревога, чувство вины, заболела голова, и так далее. Что же произошло? Обратите внимание на стих, который мы читаем сегодня. Слово, которое есть у Бога, и есть Бог. Бог и Его Слово едины и, если можно так сказать, одной природы: Бог – это Бог, и Его Слово – это Бог. У Бога нет слова, которое было бы противоположно Его природе, поэтому Он Бог. А теперь обратим внимание на людей. В людях есть слова от Бога, но часто в людях намного больше слов от дьявола, от плоти,  то есть из тьмы. И вот что нам надо запомнить сегодня: «слово, которое есть у нас, и есть мы!» Здесь у каждого огромное поле для работы над собой. Нам предстоит  опуститься в самые темные места своего сердца, и для этого необходим истинный Свет Слова Божьего.

«В начале было Слово» (Иоан.1:1)

Во времена Иисуса для евреев слово, предмет и дело были практически одним и тем же. До тех пор, пока мысли не облекутся в слова, они не способны влиять на окружающий мир, но как только мысли становятся словами в чьих-то устах, по определенному закону в окружающем мире являются соответствующие им дела и предметы. «Невысказанные мысли могут сами умереть, но никто не может убить их, когда они сказаны».  В представлении иудеев слова делают дела и выполняют задания. Именно поэтому иудеи были скупы на слова: в древнееврейском языке было менее 10 000 слов, а в древнегреческом — их более 200 000.  Впрочем, не только для евреев, но и для других жителей востока слово  это не просто звук – это сила, которая совершает дела. Однажды в пустыне группа мусульман встретила английского путешественника  Джорджа Адама Смита и приветствовала его словами: «Мир с тобой». Однако когда они заметили, что перед ними христианин и поняли, что произнесли благословение иноверцу, они обратились к нему с просьбой вернуть им это благословение. Иоанн повествует, что в начале было Слово. Но в начале чего? Ведь у Бога нет начала? Конечно, речь идет о начале творения. В своем суверенном желании Бог задумал творение, где ничто не явилось случайно. Всему предшествовал замысел Божий, который воплотился через Его Слово. Начиная новый день, берясь за какое-то дело, проанализируйте, как вы представляете себе конечный результат. У вас, возможно, вообще нет плана и внутреннего образа результата. Он может быть либо отражением представлений этого мира, наполненного дьявольской ложью, либо (и к этому мы должны стремиться), быть сформированным на основании Слова Божьего. То, чем в «начале» наполнено наше сердце, очень важно, потому что «добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его» (Лук.6:45).

«… кто может считать день сей маловажным…?» (Зах.4:10)

Марк никогда не забывал божественных качеств Иисуса. Он начинает свое Евангелие с изложения своего кредо веры: «Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия» (Мар.1:1). Для Марка Иисус не был просто человеком среди людей; Он был Богом среди людей, постоянно приводившим людей в изумление и в ужас Своими словами и делами. И, одновременно, ни в одном другом Евангелии не показана так ярко человечность Иисуса. Иногда Его образ настолько близок к образу человека, что другие авторы изменяют его немного, потому что они боятся повторить то, что говорит Марк. У Марка Иисус «просто плотник» (6:3). Матфей позже изменит это, записав: «сын плотника» (Мат 13:55), как будто назвать Иисуса деревенским ремесленником — большая дерзость. Именно в Евангелии от Марка дошел до нас образ Иисуса с такими же чувствами, как и у нас. Чистая человечность Иисуса в изображении Марка делает Его более близким нам. Одна из важных особенностей манеры письма Марка заключается в том, что он снова и снова вплетает в текст живые картины и детали, характерные для рассказа очевидца. Например, и Матфей, и Марк рассказывают о том, как Иисус призвал дитя и поставил его в центре. Матфей передает это событие так: «Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них» (Матф.18:2). Марк же добавляет нечто, бросающее яркий свет на всю картину (9:36): «И взяв дитя, поставил его посреди них, и обняв его, сказал им …». Можно не сомневаться в том, что это фотографические, как есть, воспоминания об Иисусе, включая маленькие детали, были частью того, что сохранила память очевидца, а именно Петра. Думал ли он, когда последовал за Иисусом, что с этого момента каждый миг его жизни будет иметь столь огромное значение. Подумайте, если вы следуете за Христом, кто может считать этот день маловажным? Запоминайте, анализируйте, записывайте. Все это будет иметь ценность для последующих поколений.