Месяц: Апрель 2010

«и пошел опять за Иордан, на то место, где прежде крестил Иоанн, и остался там. Многие пришли к Нему и говорили, что Иоанн не сотворил никакого чуда, но все, что сказал Иоанн о Нем, было истинно. И многие там уверовали в Него» (Иоан.10:40-42)

Место, куда отправился Иисус, имело для Него особое значение. Он пошел туда, где крестил Иоанн, и где Сам Иисус в свое время был крещен. Здесь при выходе из воды после крещения, Иисусу открылись небеса, и Он слышал голос Небесного Отца, говорящий: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Матфея 3:17). Этот голос сопровождал Иисуса повсюду. «Я знаю, Кто Я есть. Я Возлюбленный Сын». Есть смысл в возвращении время от времени к истокам важнейших в своей жизни событий. Особенно полезно возвращаться туда, где формировался наш первый опыт в отношениях с Богом. Когда однажды в жизни Иакова стали сгущаться тучи, Бог сказал ему, чтобы Иаков шел в Вефиль (см. Быт. 35:1-5), где впервые произошла их встреча. Иисус накануне последних испытаний пришел туда, где начиналось Его служение.   Хотел ли Иисус найти здесь уединение? Вряд ли, ведь Он прекрасно знал, что вездесущая толпа не оставит Его в покое нигде. К тому же, там, не говоря ни слова, Иисус преподнес людям очень важное доказательство того, что Он Мессия. Люди стали здесь вспоминать Иоанна Крестителя. «Да, он не сотворил ни одного чуда, но все время пророчествовал о Ком-то? И что же он пророчествовал?» Люди вспоминали слова Иоанна Крестителя, которые, казалось, все еще звучали в воздухе на том памятном месте, и понимали, что все эти пророчества сбываются в Иисусе. Пришедшие туда люди вспомнили пророка и его пророчества, но одновременно они увидели перед собой и воплощение пророчеств Иоанна. Поэтому многие из них уверовали. Если Дух влечет вас сегодня куда-то, будьте послушны Его голосу. Возможно, Бог хочет дать вам дар веры, и на том месте вы увидите нечто, способное стать последним аргументом, который приведет вашу веру в действие.

«Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем. Тогда опять искали схватить Его; но Он уклонился от рук их» (Иоан.10:37-39)

Иисус говорит здесь: «Я не прошу вас принимать Мои слова, но примите Мои дела». О словах люди еще могут спорить, но дела стоят выше споров. Иисус показал делами, что Он помазан Богом и теперь призывает своих противников основать их суждение о Нем не на том, что Он говорит, а на том, что Он делает. Печально, что сегодня некоторые церкви сильны только словами. Что слова и дела там живут отдельно. Здесь хочется еще подчеркнуть важную мысль о том, что исцеление людей и дела милосердия – это дела Божьи. Ведь именно это делал Иисус, не так ли? Но как мы знаем из Писания: «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иак.1:17). Бог неизменен и неизменны Его дары. Тогда почему некоторые люди утверждают, что в наши дни практика исцеления в церквях уже стала неактуальной. С каких пор? И на каком основании?  Обратите еще раз внимание на слова «… исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним» (Деян.10:38). Иисус исцелял, потому что Бог был с Ним. Что, Бог оставил Церковь? Разве с нами нет Бога? Заметьте, исцеление, как здесь особо подчеркнуто, — это разрушение дел дьявола в жизни людей! Но Бог непримирим в отношении дьявола, Он всегда разрушает и будет разрушать его дела. Если дела Божьи не делаются в церкви, люди Божьи остаются больными, и в их жизни по-прежнему проявляется обладание дьяволом. Можем ли мы сказать, что так осуществляется воля Божья?  Мы не должны довольствоваться словами, в то время как сатана разрушает здоровье и жизни наших братьев и сестер, наших близких и родных. Для того чтобы явились дела Божьи в Церкви, нам с вами дано Помазание.

«Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом. Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, — Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий?» (Иоан.10:33-36)

Противников Иисуса возмутило, что Он, будучи человеком, делает себя Богом. Иисус в ответ в качестве аргумента привел им цитату из Псалма 81. Этот псалом обращен к несправедливым судьям. Судья назначен Свыше, чтобы быть богом для людей. Эта мысль ясно видна из некоторых мест книги Исход. В Исх. 21:1-6, где говорится об обращении с рабами в Израиле, написано: «пусть господин его приведет его пред богов» (то есть к судьям). Также и в стихах Исх.22:8,9,28, где речь идет о судьях, они обозначаются словом «элохим» — бог. Значит, Священное Писание называет богами тех, кто имеет определенные полномочия и власть, то есть Помазание от Бога для специального служения. Тогда что можно сказать о Помазаннике Божьем, который был послан на землю с важнейшей миссией?! Пришествие Иисуса на землю было актом осуществления Божьей воли. Он пришел для того, чтобы исполнить конкретное поручение Бога.   Таким образом, смысл аргументации Иисуса можно выразить следующими словами: «Писание называет судей богами, потому что они назначены Богом нести истину и справедливость в мир. И Я помазан Отцом для особого дела, почему же вы возмущаетесь, когда Я говорю «Я и Отец – одно»? Ведь это же полностью соответствует тому, что запечатлено в Писании. Когда мы учим и проповедуем о власти верующих, христиан, членов Церкви, Тела Иисуса – Помазанника, нас тоже упрекают в том, что мы обольщаемся, делая из людей маленьких богов. Но если вы внимательно следили за мыслью, для вас должно быть очевидным, что тот, кто помазан Богом для определенной миссии, тот, у кого есть власть говорить и действовать от имени Иисуса Помазанника, един с Богом и представляет Его перед другими людьми!  Это полностью соответствует Писанию.

«Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями? (Иоан.10:32)

Это место Писания еще раз напоминает нам о значении греческого слова Христос, по-русски Помазанник. Помазанник  это человек, наделенный (то есть помазанный) определенными полномочиями и властью. Здесь необходимо подчеркнуть слово «определенными», потому что у каждого помазания есть свои границы полномочий и границы власти. Для евреев слово Помазанник ассоциировалось, прежде всего, с царями. Идеальным царем, а значит идеальным помазанником, для них всегда был и остается Давид. После помазания человека на царство у царя появлялись полномочия и власть, благодаря которым царь от имени Господа отдавал приказы и правил народом. Такова суть помазания царя. Однако евреи не могли вместить тот факт, что хотя Иисус и является Помазанником, но Его Помазанию присущи совсем другие полномочия и  власть, не как в случае с обычным царем. О Помазании Иисуса написано так: «Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним» (Деян.10:38). Таким образом, мы можем сделать вывод, что в полномочия Помазания Иисуса входили благотворение и исцеление людей. Разумеется, что самым значительным для нас из полномочий Иисуса Помазанника было искупление, а значит спасение людей, но если мы не будем обращать внимания на остальные стороны Помазания Иисуса, тогда наше понимание будет односторонним, неполным. Теперь подчеркнем одну очень важную мысль: Помазание Иисуса остается на Нем и в наши дни. Но сегодня Иисус зримо присутствует на земле в виде Своего Тела, то есть Церкви. Это значит, что полномочия и власть Помазания Иисуса в наше время принадлежат Его Церкви. Церковь приводит людей к спасению, это очень важно! Но если мы сосредотачиваемся только на этой стороне Помазания, то остальные полномочия не находят применения, и люди остаются обладаемыми дьяволом посредством различных болезней!

«Тут опять Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его» (Иоан.10:31).

Иисус говорит просто и ясно, так что никак нельзя ошибиться, что христиане в Нем должны быть едины между собою, как един Он с Его Небесным Отцом. Секрет же единства – в любви (см. Иоан. 13:34). Верующие в Христа едины тогда, когда любят друг друга. Но зададим себе вопрос, а в чем любовь находит проявление? Иисус неоднократно говорил, что любовь проявляется в послушании и исполнении заповедей (см. Иоан. 14:15; 14:21; 14:23,24).   Вот в этом и есть суть дела. Связующий элемент единства – любовь, а проявлением любви является послушание. Христиане тогда едины между собою, когда между ними действует сила любви, и когда они послушны словам Христа. Иисус един с Отцом, потому что как никто другой Он был послушен Ему и любил Его. Его единство с Отцом – это единство совершенной любви, ведущей к совершенному послушанию. Когда Иисус сказал: «Я и Отец – одно»,  Его слова не были абстрактным  философским или догматическим утверждением. Он говорил о вполне определенной практике межличностных отношений. Никто не может до конца понять значение догматического постулата о единстве «Троицы», но всякому понятно, что такое единство сердец. Единство Иисуса с Отцом вытекало из двух факторов: совершенной любви и совершенного послушания. Он был един с Отцом, потому что любил Его и был послушен Ему, и пришел в этот мир, чтобы сделать нас такими, как Он. Следовательно, понятие единства охватывает не только Троицу, но также и все остальные личности, которые подобно Иисусу объединены с Отцом узами любви, проявляющейся в нашем послушании. И поэтому каждая из этих личностей в определенный момент может сказать «Я и Отец – одно». Понимаете, к чему мы должны стремиться!? Но мы также должны отдавать себе отчет в том, что рука кого-то,  читающего эти строки сегодня, может потянуться к камням. И это потому, что они, подобно тем современникам Иисуса, отвергнувшим Его, заменяют живые отношения с Богом мертвыми догмами.