Месяц: Май 2010

«На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!» (Иоан.12:12,13)

Слух о том, что Иисус – Человек, Который воскресил Лазаря, идет в Иерусалим, разнесся среди людей, наполнявших город по случаю праздника. Иисус шел в окружении Своих ближайших учеников, а также новых последователей, недавно присоединившихся к Нему в Вифании и Ефраиме. Навстречу им вышло множество народа из Иерусалима. Обе группы объединились в одну торжественную процессию. Иисус ехал верхом на молодом осле, и толпа чествовала Его, как Победителя. Народ кричал Иисусу: «Осанна! Благословен грядущий во имя Господне». Слово «осанна» означает «спаси сейчас», так что толпа буквально кричала: «Боже, спаси нас». Слова, которыми народ приветствовал Иисуса, взяты из Псалма 117:25,26. Это был типично победный псалом: эти же самые слова выкрикивала иерусалимская толпа, когда она приветствовала Симона Маккавея за его победу над сирийцами более ста лет до этого. Нет сомнения в том, что большинство из той торжественной процессии видели в Иисусе Помазанника Божьего, Мессию, Освободителя и Победителя. Им казалось, что вот-вот затрубят трубы и созовут войско, и еврейский народ одержит свою долгожданную победу над Римом и всем миром. Таким образом, люди  ожидали от Иисуса того, чего Он не был намерен им дать, и видели в Нем Того, Кем Он не собирался быть. Кроме того, некоторые люди в этой толпе были просто зрителями, пришедшими посмотреть из любопытства на Человека, Который, по словам многих, воскресил мертвеца. Но такой интерес быстро проходит, поэтому они, спустя короткое время уже требовали смерти Иисуса. Пожалуй, нет ничего более опасного на земле, чем суд разгневанной толпы, чьи восторженные ожидания не оправдались. Но еще более опасно в угоду толпе быть тем, кем ты не являешься.
Будем помнить это.

«Многие из Иудеев узнали, что Он там, и пришли не только для Иисуса, но чтобы видеть и Лазаря, которого Он воскресил из мертвых. Первосвященники же положили убить и Лазаря, потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса» (Иоан.12:9-11)

Поведение некоторых гостей, приходивших посмотреть на Лазаря, парадоксально. Они приходили посмотреть, так сказать, на плод чуда – воскресшего Лазаря. При этом плод их интересовал больше, чем Сам Совершитель чуда. Люди во все времена были падки на чудеса, не придавая особого значения источнику. Разве это не парадоксально? И разве правильно, когда люди, получая что-то от Бога, не обращают внимания на Самого Бога. Однако многие все же видели в чуде воскрешения Лазаря прямое указание на Божественную миссию Иисуса, это пробуждало в них веру. Но здесь мы также видим людей, которых вообще не интересовали чудеса, а интересовала только их политическая власть и те преимущества, которые они имели в обществе. Подумайте, сколько власть имущих людей мыслят таким образом: «Зачем нам чудеса? У нас и так все есть! Мы можем оплатить любой счет, мы можем занять любой пост. Разве это не чудо? А все эти сомнительные трюки, называемые чудесами, только разрушают веру в стабильность общества, в котором нам принадлежит вся власть. Эти простолюдины начинают мнить себя кем-то, будто им тоже что-то доступно здесь менять. Поэтому религия полезна, но только в тех границах, в которых она поддерживает нас, правящий класс, а все остальное – это вольнодумство и бунт». Понимаете теперь, почему первосвященники решили убить Лазаря? Чтобы у людей, привлекаемых чудом, не было возможности за ним видеть Бога. Ради власти человек может легко пойти на убийство, причем не только человека, но и Бога. Религиозные лидеры Израиля не могли убить Бога – Отца, но они с легкостью пошли на убийство Иисуса Помазанника. Также будем помнить, что совсем не плохо искать сверхъестественных проявлений Божьего могущества в нашей жизни, называемых чудесами, но все же главным для нас должны быть не сами чудеса, а наши личные отношения с Всемогущим Богом.

«Иисус же сказал: оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего. Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда» (Иоан.12:7,8)

Действия Марии вызвали недовольство и даже негодование у учеников (см. Матф.26:8). Поступок Марии показался им безрассудным расточительством, ведь деньги можно было бы отдать бедным. Раздача милостыни считалась  богоугодным делом, особенно в Пасху. Но Иисус велел замолчать тем, кто бранил женщину и процитировал им Писание: «Нищие всегда будут среди земли твоей» (Втор. 15:11). Наличие бедных – это горькая реальность любого общества, и ученики призваны помогать им, но сейчас другая ситуация. «Вы всегда сможете помочь нищим, — сказал Иисус, — но сделать что-либо для Меня — на это у вас осталось мало времени». Иисус видел в поступке Марии нечто такое, о чем она и не думала. Сама того не зная, женщина умастила тело Иисуса для погребения. По обычаю покойника сначала купали, а потом мазали его благовониями, для замедления процесса разложения. После этого сосуд, в котором были благовония, разбивали, а черепки иногда даже укладывали вместе с покойником в гроб. Так вот, Мария как раз это и сделала, хотя и не преднамеренно. Иисус думал о своей скорой встрече со смертью и потому видел в том, что происходит вокруг, в поступках людей символы приближающихся событий. Тех, кому приходилось переживать глубокие скорби, порой удивляет, как не созвучно их внутренним переживаниям ведут себя окружающие, часто даже самые близкие люди. Все продолжают жить как прежде, думать о своем, строить планы, смеяться, ссориться, наедаться, обижаться, выражать недовольство, спорить и так далее. Как, порой, одиноки бывают люди в своей скорби! И, потому, как ценно, когда кто-то вдруг делает нечто созвучное твоим мыслям и чувствам. Среди всех тех людей – учеников, исцеленных, друзей, предателя, посреди столов с пищей и головокружительных ароматов праздничного застолья, та женщина, Мария, с её нелепым, на первый взгляд, поступком, была к Иисусу ближе всех. И Он почтил её вечной памятью, среди всех народов.

«Тогда Иуда Искариот — один из учеников Иисуса, тот самый, который Его предаст, — говорит: — Почему было не продать эти благовония за триста денариев и не раздать бедным? Он сказал это не потому, что пекся о бедных, а потому, что был вор: он носил общий кошель с деньгами и нередко запускал туда руку» (Иоан.12:4-6 Р.В.)

У евреев был такой обычай – окропить гостя, прибывшего в дом, или садящегося за стол, несколькими каплями благовонного масла. Мария же в порыве бесконечной любви и благодарности совершила несколько необычный жест: она вылила на голову Иисуса все содержимое сосуда. Это подчеркивается тем, что она разбила сосуд, вероятно отбив у него горлышко (см. Мар.14:3). В Евангелии от Марка также подчеркивается, что именно поступок Марии явился побудительной причиной предательства Иуды (см. Мар.14:10,11). Почему же Иуда предал своего Учителя? Иоанн прямо говорит, что Иуда был возмущен поступком женщины не потому, что пекся о бедных, а потому, что был вор. С другой стороны, плата за предательство была ничтожно малой всего тридцать серебренников (см. Матф. 26:15). Марк же вообще ничего не говорит о сумме денег, обещанных Иуде, и возникает даже ощущение, что Иуду не интересовали деньги, и вознаграждение было инициативой первосвященников. Ясно, что внутри Иуды происходила ужасная борьба, а его поступки были её следствием. Лука и Иоанн говорят о том, что в Иуду вошел сатана, и что Иуда действовал по внушению дьявола (см. Лук 22:3 и Ин. 13:2). Поэтому нельзя упрощать ситуацию, говоря, что он стал предателем, потому что был вором. Но более правильно говорить, что дьявол систематически разрушал личность Иуды, используя низменные наклонности его характера: любовь к деньгам, тщеславие, чувство противоречия и упрямство. В конце концов, Иуда уже не совсем понимал, что делает, и не мог справляться со своими эмоциями. Такое состояние является признаком одержимости. В характере каждого человека присутствуют низменные чувства, и дьявол пытается играть на них, чтобы заставить нас творить его дела. Но у нас есть право и власть не позволять сатане манипулировать нами.

«За шесть дней до Пасхи Иисус пришел в Вифанию, где жил Лазарь, которого Иисус поднял из мертвых. Они устроили в Его честь обед. Марфа подавала, а Лазарь возлежал за столом вместе с Иисусом и остальными гостями. И вот Мариам, взяв фунт очень дорогого благовонного масла из чистого нарда, умастила им ноги Иисуса и вытерла их своими волосами. Весь дом наполнился ароматом благовоний» (Иоан.12:1-3 Р.В.)

Здесь мы видим Иисуса в Его любимой обстановке, среди друзей. Лазарь здоров и возлежит за столом вместе с Иисусом. Марфа, как всегда обслуживает гостей. Однако из Евангелия от Марка мы знаем, что в этот раз ужин для Иисуса был приготовлен в доме Симона прокаженного (см. Мар.14:3). Так как прокаженные были ритуально нечистыми и не могли принимать у себя гостей, предполагается, что Симон был исцелен от проказы Иисусом. Проказа делала человека изгоем в обществе, фактически, он терял все, что имел и был полностью изолирован от общения с другими людьми, кроме таких же, как он, больных. Исцеление возвращало больному нормальное положение в обществе и давало возможность жить среди людей. Естественно, что Симон был несказанно рад и поэтому устроил праздничный ужин в своем доме, пригласив гостей. Но были ли Лазарь с сестрами просто гостями в доме Симона? И откуда у Марии драгоценное масло на 300 динариев? Ведь простому человеку надо было  работать год, чтобы  заработать такую сумму, причем ничего не есть и не покупать все это время. Возможно, Лазарь и его сестры в благодарность за возвращение Лазаря к жизни продали свой дом, чтобы купить масло и возлить его на Иисуса. Узнав же об этом, Симон, вернувшийся в свой дом здоровым, пригласил их жить к себе, и таким образом образовалась первая община последователей Иисуса, которые на деле узнали силу Его Помазания. Так хочется, чтобы наши церкви были такими общинами, в которых каждый знал бы силу Божью не понаслышке. Давайте молиться о тех из нас, кто отстает и слабеет в вере.