Месяц: Май 2010

«Они искали Иисуса и говорили между собой, стоя в Храме: «Как по-вашему? Он, верно, не придет на праздник?» Старшие священники и фарисеи отдали приказ: всякий, кто узнает, где Он находится, должен сообщить об этом, чтобы они могли взять Его под стражу» (Иоан.11:56,57 Р.В.)

Как видите, простые люди, пришедшие в Иерусалим, знали о том, что Иисусу грозит опасность. И многие думали, что у Иисуса не хватит смелости опять появиться здесь, когда уже отдан был приказ о Его аресте. У простых обывателей всегда есть интерес к личностям, смело выступающим против внешне превосходящих их сил, к тем, кто имеет мужество совершать благородные поступки, о которых в глубине сердца мечтает каждый. Людей волновало, появится ли Иисус на празднике. «Вряд ли Он это сделает, — говорили они, — ведь галилейский плотник не может противостоять могуществу иудейского священства и политической власти». Эта мысль успокаивала их, поскольку она оправдывала их собственную несостоятельность.  Но эти люди недооценивали Иисуса. Когда пришло время действовать, ничто в мире не могло удержать Его на месте, и Иисус пришел. Взирая на пример Иисуса, будем помнить: мы не должны бояться последствий, когда поступаем правильно. То, чего нам действительно стоит бояться, так это последствий своего бездействия. Из заключительных стихов данной главы видно, что к этому времени власти начали охоту за Иисусом. Возможно, что они даже объявили вознаграждение за информацию о том, как легче арестовать Его, и именно на это, может быть, польстился Иуда. Но, несмотря на это, Иисус пришел в Иерусалим, и пришел, не прячась в далеких от центра города переулках, но открыто, чтобы привлечь внимание народа к Себе. Мы должны преклониться в восторге перед Его мужеством, презирающим смерть. Нельзя сказать, что нам не бывает страшно, когда приходится держать ответ за дела Евангелия, которые мы делаем в этом мире, у нас может дрожать голос и подкашиваться колени, но надеющийся на Господа всегда находит в себе мужество, побеждающее страх.

«Приближалась еврейская Пасха. И многие из всей страны отправились в Иерусалим, чтобы исполнить обряды очищения перед праздником» (Иоан.11:55 Р.В.)

К Пасхе готовились тщательно и основательно. За месяц до Пасхи в синагогах начинали объяснять ее значение, а в школах каждый день учили этому детей. Накануне праздника приводились в порядок дороги, ремонтировались мосты. Кроме того, вдоль дорог, ведущих в Иерусалим, красились все надгробия. Дело в том, что людей часто хоронили у дороги. А если паломник касался такого придорожного надгробного памятника, он становился нечистым, как будто  прикоснулся к мертвому телу, и поэтому не мог принять участие в празднике. Во избежание подобных случаев перед Пасхой белили все придорожные надгробные памятники и плиты, чтобы они были хорошо видны, и паломники могли обойти их. Пасха приходится на 15 нисана, т.е. где-то на середину апреля, и по иудейскому закону каждый взрослый иудей мужского пола, живущий не далее двадцати пяти километров от Иерусалима, обязан был придти на праздник в Иерусалим. К этому времени Иерусалим наполнялся народом со всех концов страны. Ни один иудей не смел приступать к праздничному обряду, не очистившись предварительно в Храме. Иудеи спешили попасть в Иерусалим пораньше, чтобы успеть принести требуемые жертвы и совершить положенные ритуалы, обеспечив себе церемониальную чистоту. Итак, накануне Пасхи вокруг Иерусалима присутствовало три лагеря: Иисус со своими последователями; простые люди, готовящиеся к празднику; и религиозные лидеры, задумавшие совершить преступление, последствия которого радикальным образом изменили судьбу всего еврейского народа. Похожие ситуации бывают в мире и в наши дни. Люди делают все, как всегда, живя обычной жизнью, не задумываясь, что кто-то именно в это самое время совершает поступок, который станет последней каплей в уже давно переполненной чаше терпения Божьего. И тогда, неожиданно произойдут события, судьбоносные для всего человечества. Помните, мы каждое мгновение должны быть готовы к концу!

«И с того дня они стали думать, как погубить Иисуса. По этой причине Иисус уже не появлялся открыто среди иудеян. Он ушел оттуда в город под названием Эфраим, расположенный близ пустыни, и там оставался с учениками» (Иоан.11:53,54 Р.В.)

Религиозные лидеры окончательно решили казнить Иисуса, но конкретных мер по реализации своего замысла они еще не выработали. Между тем Господь удалился из Вифании в маленький городок Ефраим (Эфраим) северной Иудеи, находящийся в 25 километрах к северо-востоку от Иерусалима. Там, вдали от  врагов, Иисус находился некоторое время вместе со своими учениками. Существует мнение, что Иисус избрал этот городок из тактических соображений, в виду того, что отсюда, в случае опасности, легко было уйти в пустыню. Однако очевидно существует множество других причин, по которым Иисус мог выбрать именно этот город. В самом названии городка содержится подсказка. Еврейское имя Ефраим или Ефрем означает «плодовитый, увеличивающийся», а также «плодородная земля». Хотя Евангелист Иоанн не пишет, что Христос чему-нибудь учил в Ефраиме Своих учеников. Однако, скорее всего, в Ефраим с Иисусом вышло много новых Его последователей, которые уверовали, став свидетелями воскрешения Лазаря. Эти люди нуждались в наставлении. Приближалась развязка, и если ученики, призванные Иисусом в начале Его служения, имели возможность долго общаться с Учителем, то эти, только что обратившиеся, должны были узнать Иисуса поближе и получить возможность задать свои вопросы. Совсем скоро их вера в Иисуса подвергнется тяжелейшему испытанию, и Он не хотел оставить этих людей неутвержденными. Отсюда мы можем извлечь для себя урок: даже перед лицом личной опасности, накануне решающих событий Иисус не терял самообладания и думал о людях. Добрый Пастырь думал об овцах. Нет, не тактические соображения личной безопасности интересовали Иисуса в те дни. И каждому христианскому лидеру необходимо помнить, что нет таких обстоятельств, которые могли бы служить оправданием нашего безразличного отношения к общине, к людям.

«Это он сказал не от себя: будучи первосвященником того года, он изрек пророчество, что Иисус умрет за народ, и не только за этот народ, но и для того, чтобы собрать воедино всех рассеянных по земле детей Божьих» (Иоан.11:51,52 Р.В.)

Нам необходимо здесь отметить одну важную деталь: священник, замышляющий зло против Божьего посланника Мессии Иисуса, пророчествует. При этом причина, по которой Бог использует Кайафу, как пророка, в том, что он в этот момент является старшим священником. Разумеется, совет замышлял преступление, главная ответственность за которое ложилась как раз на первосвященника. Разумеется, саддукеи, к числу которых относился и Кайафа, будучи формально религиозными людьми, превратили храмовое служение в источник личной прибыли. Все это на своем месте, но, при всем том, Бог по-своему использует Кайафу, чтобы произнести пророчество, имеющее для всего человечества едва ли не самое большое значение! К сожалению и в наши дни довольно распространенной является ситуация, когда служители учат с кафедры одному, а, покидая церковь, поступают по другому. Когда, призывая людей к любви, они упорно игнорируют человеческие нужды, отказывая им в сострадании и поддержке. Когда служители настолько заняты церковными делами, что их служение превращается в формальность. Когда религиозная суета лидеров мешает людям следовать за Христом. Однако мы должны помнить пример с Кайафой и осознавать, что, несмотря на образ жизни нерадивых служителей, Бог все же может использовать их, донося до людей важные Евангельские истины. Иисус по этому поводу говорил следующее: «Учителя Закона и фарисеи по праву сели на Моисеево место. Поэтому слушайтесь их и во всем поступайте так, как они вам велят, но делам их не подражайте, потому что сами они не исполняют того, чему учат» (Матф.23:2,3 Р.В.). И в этом по-прежнему спасительный выход для людей  с ищущими сердцами, которые желают следовать за Иисусом, но чьи духовные лидеры являются камнем преткновения на этом пути.

«Один из них, Кайафа, первосвященник того года, сказал им: — Ничего вы не понимаете! Неужели вам не ясно, что для вас будет лучше, если один человек умрет за народ, чем если все евреи погибнут?» (Иоан.11:49,50 Р.В.)

Вчера мы говорили о том, что отступление от истины приводит к преступлению. А преступление всегда является причиной страха. Мы видим здесь, что самым убедительным аргументом Кайафы явился преувеличенный страх. Страх не доставляет больших проблем, когда человек может держать его под контролем. Но когда мы не можем контролировать свой страх, он способен нанести огромный вред. В свою очередь, страх выходит из-под контроля тогда, когда человек преувеличивает опасность. И надо признать, что не преувеличивать опасность в современном мире это не такая простая задача. Благодаря средствам массовой информации преувеличенный страх стал настоящей чумой человечества. Задумывались ли вы, например, о том, что преувеличенный страх перед болезнью, наиболее распространен среди здоровых людей. Рассказывают, что одна женщина, сорок лет боролась с мнимыми симптомами рака, и, в конце концов, умерла от сердечного приступа. Грустно! Она прожила полжизни, боясь болезни, которой у нее не было. Другая область, где паразитирует страх – это финансы. История свидетельствует, что после Великой Депрессии в США, люди были так напуганы, что потом десятилетия отказывались хранить деньги в банках, несмотря на то, что инфляция за это время обесценила их сбережения более чем на шестьдесят процентов. Опасности сопровождают нас повсюду. Опасность потерять здоровье. Опасность обнищать. Опасность быть непринятым, отверженным другими людьми. И мы правильно поступаем, когда соблюдаем определенные меры предосторожности. Но преувеличенные страхи толкают людей на неадекватные действия, именно так это и произошло в случае, о котором мы прочитали сегодня. Члены совета оказались заложниками преувеличенного страха и уже были не свободны поступать правильно. Помните, что преувеличенный страх даже перед чем-то, по сути, абсолютно безопасным, лишает человека свободы выбора.