Месяц: Июнь 2010

«Иисус отвечал: тот, кому Я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув кусок, подал Иуде Симонову Искариоту. И после сего куска вошел в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай скорее. Но никто из возлежавших не понял, к чему Он это сказал ему» (Иоан.13:26-28)

Теперь обратите внимание на то место, которое занимал у стола Иуда. Возможно, Иисус говорил с ним на вечере в полголоса, так что другие не могли их слышать. Если это было так, тогда Иуда должен был находиться слева от Иисуса, и точно так, как голова Иоанна склонялась к груди Иисуса, голова Иисуса склонялась к груди Иуды. Иисус наверняка возлежал во главе стола, на месте хозяина, а место с левой стороны от хозяина было самым почетным и предоставлялось наиболее близким друзьям. Надо полагать, что когда ужин начался, Иисус сказал Иуде: «Располагайся возле Меня сегодня, Мне хочется поговорить с тобой». Еще раз, само это приглашение занять место слева от Учителя было честью для любого ученика, и поэтому взывало к совести Иуды. Но это не все. То, что хозяин стола предложил кому-то взять из его руки лакомый кусочек, тоже было знаком дружеского расположения. Но ученики даже не придали этому особого значения, то есть для них не было ничего необычного в том, что Иисус ласково обращается с Иудой. Но, несмотря на это, сердце Иуды еще больше ожесточилось, что дало возможность сатане полностью подчинить себе его волю: «вошел в него сатана». А действительно, почему часто добро вызывает в людях негативную реакцию, задумывались ли вы об этом? Известно, что глазам человека, привыкшего жить во тьме, действие света причиняет боль. Также и действие добра обличает людей, закореневших во зле. Именно таким и был Иуда. Мелочное зло, обидчивость и упрямство, по всей вероятности, были его постоянными спутниками. Поэтому близкие отношения с источником света и добра обличали Иуду и причиняли ему боль. Чем больше добра, тем больше зла в сердце. Христиане часто спрашивают своих гонителей: «Что плохого мы делаем, и за что вы преследуете нас?» Это наивный вопрос, потому что мир, где правит сатана, как раз любит зло, но люто ненавидит добро, помните это.

«Один же из учеников Его, которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса. Ему Симон Петр сделал знак, чтобы спросил, кто это, о котором говорит. Он, припав к груди Иисуса, сказал Ему: Господи! кто это?» (Иоан.13:23-25)

На востоке многие народы принимают пищу, не сидя за столом, а полулежа. Гости полулежат вокруг стола на левом боку, опираясь на левый локоть, оставляя правую руку для еды. В таком положении голова возлежавшего может находиться близко к груди соседа слева. Ученик, которого любил Иисус, находился, по-видимому, по правую сторону от Него, поэтому, когда он оперся на свой локоть, его голова оказалась против груди Иисуса.  Этот ученик нигде не называется по имени, но существует мнение, что это был Лазарь, так как о Лазаре сказано, что Иисус любил его (см. Иоан. 11:36). Другие думают, что это был богатый юноша, о котором тоже сказано, что «Иисус полюбил его» (Мар. 10:21), и который, якобы, в конце концов, решил пойти за Иисусом. Но преобладает мнение, что этим учеником был сам евангелист Иоанн. Однако если только допустить, что на последнем ужине Иисуса с учениками, который принято называть «Тайной Вечерей», присутствовал кто-либо еще, помимо самого Иисуса и двенадцати Его ближайших последователей, это меняет стереотип, сложившийся в сознании многих и многих людей. Таких стереотипов в христианстве много. Например, каждый знает популярную картинку, на которой изображен новорожденный Иисус, лежащий в кормушке для скота, рядом коровки и овечки, Иосиф, Мария, пастухи и три волхва с дарами. При этом упускается из виду, что волхвы вышли в путь уже после рождения Иисуса, когда увидели звезду новорожденного Царя. Но оставим вопрос о сроках, а также о количестве волхвов, и обратим внимание на эти маленькие коробочки в их руках, символизирующие дары. Задумайтесь, а может быть Бог через волхвов материально обеспечил детство и юность Своего Сына?  Тогда в руках у волхвов должны были быть мешки, и еще караван нагруженных верблюдов мог стоять за дверями. Поэтому нам никогда не нужно довольствоваться религиозными стереотипами, мы должны размышлять над Писанием, и Дух Святой откроет истину.

«Сказав это, Иисус возмутился духом, и засвидетельствовал, и сказал: истинно, истинно говорю вам, что один из вас предаст Меня. Тогда ученики озирались друг на друга, недоумевая, о ком Он говорит» (Иоан.13:21,22)

Итак, Иисус сказал ученикам, что один из них – предатель. Интересна реакция учеников, похоже, они действительно не подозревали, что Иисус говорит об Иуде. Хотя при этом, по крайней мере, Иоанн уже должен был знать, что казначей – Иуда ворует. Наверняка и другие ученики замечали в поведении Иуды что-то настораживающее. Однако даже Иоанн не сказал: «Иуда – вор, наверное, он предаст!» Вместо этого, как написано у Марка и у Матфея, все ученики стали спрашивать Иисуса, один за другим: «Не я ли, Господи?» (см. Мар.14:19 и Матф.26:22). Задумайтесь, о чем это говорит нам? Да, Иуда готовился к предательству. Но само предательство было только одним из шагов на пути полного разрушения его личности. А каков был первый шаг? Вполне вероятно, корни предательства находились очень глубоко в истории жизни Иуды, может быть в раннем детстве. Но, как бы то ни было, дьявол отыскал эти корни и сумел использовать их, чтобы подтолкнуть человека к предательству. И, судя по поведению остальных учеников, буквально в каждом из них дьявол производил точно такую же работу, как в Иуде. Отыскивая все низменное и противоречивое в сознании учеников, сатана настраивал их против Иисуса, чтобы подтолкнуть действиям против Него. Поэтому в тот момент буквально все ученики подвергались атакам дьявола и думали о предательстве. Но все остальные, кроме Иуды, могли контролировать свои негативные мысли, тогда как Иуда уже был полностью захвачен ими. Отсюда мы можем извлечь для себя урок: нельзя ни в коем случае предаваться негативным мыслям. Нельзя носить в себе обиду, зависть, вражду, жадность, и т.п., потому что дьявол использует это, чтобы подтолкнуть нас к разрушительным поступкам. И всегда держитесь правила, выраженного в следующих словах: «всегда направляйте свои мысли на то, что истинно, что достойно, что справедливо, что целомудренно, что приятно и восхитительно, что нравственно и достойно похвалы» (Фил.4:8 Р.В.).

«Говорю вам о том прежде, чем оно сбылось, дабы, когда это сбудется, вы удостоверитесь, что Я Тот, Кто Я есть. Уверяю вас: кто принимает посланника Моего, тот Меня принимает, а кто Меня принимает, тот принимает Того, Кто послал Меня» (Иоан.13:19,20 пер. Лутковского).

Обратите внимание, что данные стихи приведены здесь из редко употребляемого перевода настоятеля Свято-Никольской церкви Киевской епархии священника Леонида Лутковского, который, по его собственным словам, взялся за работу с мечтой о переводе, который был бы «понятен абсолютному большинству неискушенных в догматических тонкостях людей». Что же, в данном случае ему это явно удалось более чем другим переводчикам. Слова Иисуса в переводе Лутковского ясно говорят: Иисус предоставлял ученикам еще одно доказательство того, что Он Мессия. В других переводах это не так понятно. Итак, Мессия имеет способность сверхъестественного предвидения будущего. Вот смысл, заложенный в данном предложении. Но мы совсем недавно читали: «Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец»  (Иоан.12:50). Следовательно, каждый раз, когда Иисус произносил слова: «говорю», «говорю вам», «истинно говорю вам», далее всегда следовала истина исходящая от Самого Бога! Вот откуда было это предвидение. Мы также читали, как слова Бога воскрешали людей, усмиряли стихию, исцеляли больных и так далее. Но почему люди чаще всего говорят об этом в прошедшем времени? Разве сейчас Бог не говорит? Или нет уже тех, кто послан, чтобы слышать и говорить  слова Бога на земле? Нет, это не так, такие люди есть. Они посланы Иисусом, точно так, как Он Сам послан Отцом. Но, как вы видите, существует проблема принятия. Отвергая сегодняшних посланников Иисуса, мир отвергает Мессию — Иисуса, Бога и Его Слово. А с Его Словом люди отвергают сверхъестественные проявления Божьей силы: воскрешение, исцеление, смирение стихий, сверхъестественное Божье обеспечение и так далее. И еще, посланник Иисуса должен обладать способностью слышать свыше. Эта способность также во многом зависит от принятия. Просто согласитесь с мыслью, что Бог говорит с вами, и вы научитесь слышать Его.

«Я говорю не обо всех вас: Я знаю тех, кого избрал. Но пусть исполнится Писание: «Тот, кто ест хлеб Мой, поднял пяту на Меня» (Иоан.13:18 Р.В.)

Иисус процитировал слова из 40 псалма: «Даже человек мирный со мною, на которого я полагался, который ел хлеб мой, поднял на меня пяту» (Пс. 40:10). На востоке совместная трапеза, где люди едят от одного хлеба, является выражением дружбы и верности. Если кто-то ест хлеб за столом человека, доверяющего ему, а в последствии предает его — это считается страшным оскорблением и актом крайней подлости. «Не враг поносит меня — это я перенес бы; не ненавистник мой величается надо мною — от него я укрылся бы, но ты, который был для меня то же, что я, друг мой и близкий мой» (Пс. 54:13,14). Само выражение «поднял пяту» («pterna» — пята, пятка, каблук) говорит о жестокости и унижении. В тот момент трудно было представить себе, что кто-то решится попирать ногами честь и достоинство Иисуса! Однако совсем скоро Ему пришлось перенести самые изощренные издевательства и унижение. А все началось именно с Иуды! Но, несмотря на это, в словах Иисуса нет гнева, только глубокая печаль, обнажающая рану, которую Иуда нанес сердцу Иисуса. Иисус знал сердца тех, кого Он приблизил к Себе, каждого Своего ученика. Это было сверхъестественное знание, не присущее обычным людям. Иуду, чьи замыслы Иисус вдруг открыл перед всеми, сам этот факт должен был потрясти до глубины души. Казалось бы, услышав пророческое обличение о себе, Иуда должен был бы испугаться, одуматься остановиться, изменить свои коварные планы. Но … поздно, он уже не был властен над собой. Сердце его уже ожесточилось, в нем не было больше место добру, оно теперь было наилучшей почвой для дьявола, который  не замедлил воспользоваться этой возможностью. Будем помнить, что хотя обличение и мало приятно для человека, но почти всегда спасительно для него. Именно в момент обличения человек делает свой выбор. Он может покаяться и измениться, либо продолжать свой неправедный путь и понести ущерб (см. Евр.12:5, Прит.29:1).