Месяц: Декабрь 2010

«И пришел опять в синагогу; там был человек, имевший иссохшую руку» (Мар.3:1)

Взгляды Иисуса, Его ценности, методы и подходы, — словом, Его парадигма, была непривычной для всех окружающих, не только для Его противников, но и для друзей. Поэтому всем, кто тесно соприкасался с Иисусом, приходилось непросто, поскольку они сталкивались с настоятельной необходимостью изменения мировоззрения. Хотя здесь не говорится об этом прямо, но можно представить себе, как переживали ученики Иисуса, когда Он опять пошел в синагогу. Ведь это в положении Иисуса было очень рискованно. А знаете ли вы, что многие люди сознательно не читают Библию и не идут ни на какие контакты с Церковью, потому что понимают: как только с ними заговорит Бог, уже нельзя будет остановить процесс рискованных перемен? Но страшно, когда жизненные установки, ценности и мировоззрение человека не совпадают с мнением Бога. Лучше согласиться на любые изменения, чем стать Его противником. Задумайтесь сегодня об этом. Готовы ли вы меняться, когда к этому призывает Бог? А вот и причина, по которой Иисус пришел в синагогу. Там в это время находился человек с иссохшей рукой. Сохранились источники, упоминающие о том, что этот человек когда-то был строителем-каменщиком, и что он умолял Иисуса помочь ему, потому что  привык зарабатывать себе на жизнь руками и стыдился просить милостыню. Если бы Иисус думал об осторожности, Он постарался бы не заметить этого человека, потому что знал: если Он исцелит его, навлечет на Себя волну преследований. Была суббота, и всякая работа была запрещена, а исцеление тоже было работой. Но Иисуса переполняла любовь и сострадание к людям, находящимся в дьявольских оковах, и поэтому Он не стал осторожничать и сделал то, что являлось Его призванием. Если Вы делаете нечто, что является Вашим Божественным призванием, не бойтесь людей. Намного страшнее неспособность человека соответствовать своему предназначению Свыше.

«… посему Сын Человеческий есть господин и субботы» (Мар.2:28)

Фрагмент из Евангелия от Марка, который мы читаем сегодня, очень актуален, и позволяет нам продолжить рассуждать о замещающих системах. Итак, в своей замечательной книге «Бог полноты» её автор Берт Кленденнен написал: «Нет священника, нет попа, нет прелата, нет епископа между вами и Богом. Есть только один посредник, и это — человек Иисус Христос. Иисус знал, что Иеровоам, когда он разделил царство, перенес место поклонения в Самарию из-за страха. Он боялся, что его подданные вернутся в Иерусалим для поклонения и останутся там. Самарянская система была создана, чтобы удерживать людей в узах. Иудейская система, хотя она и была предопределена Богом, развилась с теми же тенденциями. Иисус одним утверждением «В Духе и Истине», уничтожил обе и освободил истинно верующего». Обратите внимание, Берт Кленденнен подчеркивает, что в какой-то мере религия иудаизма была дана людям Богом. Да это так, но дана она была, лишь как замещающая система, то есть система, замещающая истинные отношения между человеком и Богом. Смотрите, как Иисус определяет причину появления постановлений Закона. Вот Библейское объяснение: «Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так» (Матф.19:8). Понимаете, Закон нужен по причине жестокосердия людей. Существует две разновидности замещающих систем: вынужденно правомерные и неправомерные. Примером  вынужденно правомерной системы как раз и служит постановление о разводе. Иудеи считали себя праведными, когда разводились по закону, но сам развод был признаком жестокосердия человека и его неправильных отношений с Богом. Да и весь Закон – это пример вынужденно правомерной замещающей системы, которую книжники и фарисеи быстро заполнили своими неправомерными постановлениями. И если кто-то когда-то на земле и знал подлинный смысл постановлений Закона, включая постановления о субботе, то это был именно Иисус. Но религиозные авторитеты не приняли истины и подвергли преследованию автора за нарушение данных им же самим постановлений. Абсурд? Да. Однако и по сей день слишком часто религия ставится людьми выше Бога, а это страшно!

«И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы» (Мар.2:27)

Человек был сотворен до того, как был дан закон, регламентирующий субботу. А закон о субботе, в частности, как и весь Закон в целом – это яркий пример замещающей системы. Замещающая система – это любая совокупность взаимоотношений между людьми, основанная на чем угодно, кроме воли Божьей, знание которой является результатом непосредственного, прямого и добровольного подчинения человека Богу. Люди потеряли и не могут восстановить непосредственные отношения с Богом. Отсюда все проблемы. В Слове Божьем говорится о том, что «Без откровения свыше народ необуздан» (Пр. 29:18). Поэтому у каждого верующего независимо от того, кем он является в своей поместной церкви: пастором, проповедником или рядовым членом церкви, должен быть навык непосредственного и добровольного подчинения Богу, и тогда отпадет необходимость в религии. В своей книге «Иисус Христос — конец религии» Эрих Шнепель пишет: «Есть … нечто общее всем религиям: они хотели бы быть звеном между человеком и Богом. Они проникнуты сознанием, что человек прямо из себя не может найти путь к Богу … Все, что необходимо по отношению к Богу, делает за него религия через своих священнослужителей и обряды. В этом сущность религии вместо него приводить в порядок и гарантировать его отношения к Богу … Однако право на существование религии подвергается сомнению, если вдруг найдется тропинка, которая даст человеку возможность непосредственно обращаться к Богу без всяких промежуточных инстанций. Если же становится возможным, что человек без всяких посредников может говорить с Богом, то религия попадает в смертельно опасный кризис». Да, с приходом Иисуса религия оказалась действительно в смертельном кризисе, который, однако, с успехом преодолели последующие поколения христиан. Итак, урок Иисуса состоял в том, что лучший способ употребления священных вещей – это их употребление для людей. Запомним также, что главное в наших отношениях с Богом – это не нормы и правила, ведь суть христианства во все времена заключалась в том, чтобы быть кем-то, а не в том, чтобы делать что-то, воздерживаться от чего-то, и т.п.

«И случилось Ему в субботу проходить засеянными [полями], и ученики Его дорогою начали срывать колосья.  И фарисеи сказали Ему: смотри, что они делают в субботу, чего не должно [делать]? Он сказал им: неужели вы не читали никогда, что сделал Давид, когда имел нужду и взалкал сам и бывшие с ним? как вошел он в дом Божий при первосвященнике Авиафаре и ел хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме священников, и дал и бывшим с ним?» (Мар.2:23-26)

Когда Иисус и Его ученики проходили в субботу по полю, засеянному хлебом, ученики стали срывать колосья и есть их. Если ученики делали это в обычный день, в этом не было ничего предосудительного и запретного (Втор. 23:25). Коль скоро путник не пускал в ход серп, он мог свободно срывать колосья с чужого поля. Но в данном случае все происходило в субботу, а суббота была ограждена в буквальном смысле тысячами особых норм и правил: была запрещена всякая работа. Фарисеи, несомненно, ожидали, что Иисус примет их обвинения, как должное. Но Он в ответ привел эпизод, приведенный в 1Цар, 21:1-6. Давид бежал, спасая свою жизнь, и пришел в скинию в Номву и потребовал хлеба и еды, но там не было ничего, кроме священных хлебов предложения. Это были двенадцать хлебов, которые клались на обложенный золотом стол, стоявший в Святом-Святых скинии и представляли собой своего рода жертвоприношение Богу. Их меняли раз в неделю. Когда их снимали со стола, заменяя новыми, они становились собственностью священников, и лишь священники могли есть их (Лев. 24:9). Но в момент нужды Давид взял хлебы и съел их. Религиозные вожди евреев много раз обвиняли Иисуса в том, что Он нарушает закон. Однако Иисус возражал им, что Он пришел не для того, чтобы нарушить закон, а для того, чтобы исполнить его (см. Матф.5:17). Все дело в том, что Иисус видел исполнение закона иначе, чем религиозные авторитеты.  Иисус показал фарисеям, что и в Священном Писании есть пример того, что жизненная потребность человека стоит выше всех человеческих и религиозных законов. И нам следует помнить об этом.

«Никто не вливает вина молодого в мехи ветхие: иначе молодое вино прорвет мехи, и вино вытечет, и мехи пропадут; но вино молодое надобно вливать в мехи новые» (Мар.2:22)

В отношении изменения парадигмы полезно помнить одно правило: когда парадигма меняется, прежние методы, подходы и традиции, которые были эффективны до изменения парадигмы, не обязательно будут эффективны в новых условиях; а устоявшиеся понятия могут приобрести новое, прежде неизвестное значение. В то время вино хранили в мехах, то есть специально обработанных шкурах животных. Ничего подобного нашим бутылкам тогда не существовало. Новые меха обладали определенной эластичностью, но со временем они твердели и теряли эластичность. Молодое вино еще продолжает бродить, и в результате этого еще образуются газы, которые в свою очередь создают давление; новый мех растягивается под давлением этих газов, старый же, жесткий и сухой мех лопнет, и будут потеряны и вино и мех. Приводя это сравнение, Иисус подчеркивал необходимость для каждого сохранять всегда определенную гибкость ума. Очень просто и опасно  закостенеть в своих привычках и мыслях. С возрастом почти все отдельные люди и целые церкви начинают чувствовать неприязнь ко всему новому и незнакомому. Со временем человек с трудом и неохотно изменяет свои привычки и образ жизни. Но вот об Иакове мы читаем: «Верою Иаков умирая, благословил каждого сына Иосифова и поклонился на верх жезла своего» (Евр. 11:21). Уже чувствуя на себе дыхание смерти, старый странник не выпускал из руки своей посох. До последнего  дня,  уже на закате своей жизни, он все еще был готов отправиться в дорогу. Тот, кто действительно хочет подняться до высот христианского призвания, должен сохранить предприимчивый и смелый ум. А каждому из тех, кто противится переменам в церкви, нужно помнить еще и то, что при всей своей осведомленности, они наверняка не принимают во внимание что-то весьма важное. Ведь Бог не стоит на месте, и все время творит что-то новое (см. Откр.21:5). Так что, держите наготове свой посох, парадигма меняется!